نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢:المفردات :
ناضرة : متهللة بشرا بما ترى من النعيم.
ناظرة : أي تنظر إلى ربها عيانا بلا حجاب.
التفسير :
٢٢، ٢٣- وجوه يومئد ناضرة* إلى ربها ناظرة.
وجوه يومئذ. أي في الآخرة والقيامة. ناضرة. مستبشرة ناعمة، فرحة راضية.
قال تعالى : تعرف في وجوههم نضرة النعيم* يسقون من رحيق مختوم* ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ( المطففين : ٢٤- ٢٦ ).
إلى ربها ناظرة.
وهذه الوجوه الناضرة تنال النعيم والقربى، والسعادة والسرور بنظرها إلى ربها، ويكون ذلك أسعد شيء لأهل الجنة.
قال تعالى : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... ( يونس : ٢٦ ).
فالحسنى هي الجنة، والزيادة هي تفضّل الله عليهم بالرضا فلا يسخط عليهم أبدا، وبرؤية ربهم سبحانه وتعالى، رؤية منزهة عن الكم والكيف، والطول والعرض، فنحن في الدنيا عيوننا فانية والله باق، والفاني لا يرى الباقي، فإذا كان يوم القيامة منحنا الله أبصارا باقية.
وقد طلب موسى رؤية الله في الدنيا، فلم يجب إلى ذلكiii. أما في الآخرة فإن الثابت عند أهل السنة والجماعة أن أهل الدرجات العالية في الجنة يرون ربهم، رؤية نؤمن بها ونفوّض حقيقة المراد منها إلى الله تعالى.
وفي منظومة الجوهرة، وهي منظومة فنية في علم التوحيد :
أي : من عقيدة أهل السنة والجماعة أن السعداء في الجنة يرون ربهم، بدون تحديد بصفة أو جهة أو مسافة، وهذه الرؤية هي أعلى نعيم، وأسمى غاية لأهل الفضل والدرجات العلى في الجنة.
وقد ثبتت هذه الرؤية في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها، وقد أورد الحافظ ابن كثير طائفة من الأحاديث الصحيحة في تأييد رؤية المؤمنين لربهم في الدار الآخرة، نسوق منها ما يأتي :
في الصحيحين، عن جرير قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر البدر، فقال :( إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة ما قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فافعلوا )iv.
وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين أن ينظروا إلى الله عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن )v.
وفي صحيح مسلم، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إذا دخل أهل الجنة الجنة –قال- يقول الله تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة وتنجنا النار، قال : فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم وهي الزيادة )، ثم تلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... ( يونس : ٢٦ ). vi.
ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون إلى ربهم عز وجل في العرضات وفي روضات الجنات.
وروى الإمام أحمد، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه، وإن أفضلهم منزلة لينظر في وجه الله كل يوم مرتين )vii.
قال الحسن : وجوه يومئذ ناضرة. قال : حسنة. إلى ربها ناظرة. قال : تنظر إلى الخالق، وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالقviii.
ناضرة : متهللة بشرا بما ترى من النعيم.
ناظرة : أي تنظر إلى ربها عيانا بلا حجاب.
التفسير :
٢٢، ٢٣- وجوه يومئد ناضرة* إلى ربها ناظرة.
وجوه يومئذ. أي في الآخرة والقيامة. ناضرة. مستبشرة ناعمة، فرحة راضية.
قال تعالى : تعرف في وجوههم نضرة النعيم* يسقون من رحيق مختوم* ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ( المطففين : ٢٤- ٢٦ ).
إلى ربها ناظرة.
وهذه الوجوه الناضرة تنال النعيم والقربى، والسعادة والسرور بنظرها إلى ربها، ويكون ذلك أسعد شيء لأهل الجنة.
قال تعالى : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... ( يونس : ٢٦ ).
فالحسنى هي الجنة، والزيادة هي تفضّل الله عليهم بالرضا فلا يسخط عليهم أبدا، وبرؤية ربهم سبحانه وتعالى، رؤية منزهة عن الكم والكيف، والطول والعرض، فنحن في الدنيا عيوننا فانية والله باق، والفاني لا يرى الباقي، فإذا كان يوم القيامة منحنا الله أبصارا باقية.
وقد طلب موسى رؤية الله في الدنيا، فلم يجب إلى ذلكiii. أما في الآخرة فإن الثابت عند أهل السنة والجماعة أن أهل الدرجات العالية في الجنة يرون ربهم، رؤية نؤمن بها ونفوّض حقيقة المراد منها إلى الله تعالى.
وفي منظومة الجوهرة، وهي منظومة فنية في علم التوحيد :
| ومنه أن يدرك بالأبصار | لكن بلا كيف ولا انحصار |
وقد ثبتت هذه الرؤية في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها، وقد أورد الحافظ ابن كثير طائفة من الأحاديث الصحيحة في تأييد رؤية المؤمنين لربهم في الدار الآخرة، نسوق منها ما يأتي :
في الصحيحين، عن جرير قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر البدر، فقال :( إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة ما قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فافعلوا )iv.
وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين أن ينظروا إلى الله عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن )v.
وفي صحيح مسلم، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إذا دخل أهل الجنة الجنة –قال- يقول الله تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة وتنجنا النار، قال : فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم وهي الزيادة )، ثم تلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... ( يونس : ٢٦ ). vi.
ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون إلى ربهم عز وجل في العرضات وفي روضات الجنات.
وروى الإمام أحمد، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه، وإن أفضلهم منزلة لينظر في وجه الله كل يوم مرتين )vii.
قال الحسن : وجوه يومئذ ناضرة. قال : حسنة. إلى ربها ناظرة. قال : تنظر إلى الخالق، وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالقviii.