المعنى الجملي : بعد أن نبه عباده إلى هذه الظواهر الباهرة، ولفت أنظارهم إلى آياته القاهرة، أخذ يبين ما اختلفوا فيه ونازعوا في إمكان حصوله وهو يوم الفصل، ويذكر لهم بعض ما يكون فيه تخويفا لهم من الاستمرار على التكذيب بعدما وضحت الأدلة واستبان الحق، ثم أبان لهم أن هذا يوم شأنه عظيم وأمر الكائنات فيه على غير ما تعهدون، ثم ذكر منزلة المكذبين الذين جحدوا آيات الله واتخذوها هزوا، وأن جهنم مرجعهم الذي ينتهون إليه، وأنهم سيقيمون فيها أحقابا طوالا لا يجدون شيئا من النعيم والراحة، ولا يذوقون فيها روحا ينفس عنهم حر النار، ولا يذوقون من الشراب إلا الماء الحار والصديد الذي يسيل من أجسادهم، جزاء سيئ أعمالهم، إذ هم كانوا لا ينتظرون يوم الحساب، ومن ثم اقترفوا السيئات، وارتكبوا مختلف المعاصي، وكذبوا الدلائل التي أقامها الله على صدق رسوله أشد التكذيب، وقد أحصى الله كل شيء في كتاب علمه، فلم يغب عنه شيء صدر منهم، وسيوفيهم جزاء ما صنعوا، وستكون له كلمة الفصل، فيقول لهم :﴿فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا﴾.
شرح المفردات : لابثين : أي مقيمين، أحقابا : واحدها حقب، وواحد الحقب حقبة : وهي مدة مبهمة من الزمان. قال متمم بن نويرة :
وكنا كندماني جذيمة حقبة *** *** *** من الدهر حتى قيل لن نتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا *** *** *** لطول اجتماع لم نبت ليلة معا.
وبعد أن ذكر أن جهنم مستقره بين مدة ذلك فقال :
﴿لابثين فيها أحقابا﴾ أي إنهم سيمكثون فيها دهورا متلاحقة يتبع بعضها بعضا فكلما انقضى زمن تجدد لهم زمن آخر كما قال :
﴿يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم﴾[المائدة: ٣٧].
شرح المفردات : لابثين : أي مقيمين، أحقابا : واحدها حقب، وواحد الحقب حقبة : وهي مدة مبهمة من الزمان. قال متمم بن نويرة :
وكنا كندماني جذيمة حقبة *** *** *** من الدهر حتى قيل لن نتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا *** *** *** لطول اجتماع لم نبت ليلة معا.
وبعد أن ذكر أن جهنم مستقره بين مدة ذلك فقال :
﴿لابثين فيها أحقابا﴾ أي إنهم سيمكثون فيها دهورا متلاحقة يتبع بعضها بعضا فكلما انقضى زمن تجدد لهم زمن آخر كما قال :
﴿يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم﴾[المائدة: ٣٧].