﴿فإذا جاءت الطامّةُ الكُُبْرى﴾ فيه أربعة أقاويل :
أحدها : أنها النفخة الآخرة، قاله الحسن.
الثاني : أنها الساعة طمت كل داهية، والساعة أدهى وأمّر، قاله الربيع.
الثالث : أنه اسم من أسماء القيامة يسمى الطامة، قاله ابن عباس.
الرابع : أنها الطامة الكبرى إذا سيق أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، قاله القاسم بن الوليد، وهو معنى قول مجاهد.
وفي معنى « الطامّة » في اللغة ثلاثة وجوه :
أحدها : الغاشية.
الثاني : الغامرة.
الثالث : الهائلة، ذكره ابن عيسى، لأنها تطم على كل شيء أي تغطيه.
﴿وأمّا مَنْ خاف مَقام رَبِّهِ ونَهَى النفْسَ عن الهَوى﴾ فيه وجهان :
أحدهما : هو خوفه في الدنيا من الله عند مواقعة الذنب فيقلع، قاله مجاهد.
الثاني : هو خوفه في الآخرة من وقوفة بين يدي الله للحساب، قاله الربيع بن أنس، ويكون معنى : خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، قال الكلبي : وزجر النفس عن المعاصي والمحارم.
﴿فإنّ الجنّةَ هي المأوَى﴾ أي المنزل، وذكر أنها نزلت في مصعب بن عمير.
﴿يسألونَكَ عن الساعةِ أيّانَ مُرْساها﴾ قال ابن عباس : متى زمانها، قاله الربيع ﴿فيمَ أنْتَ مِن ذِكْراها﴾ فيه وجهان :
أحدهما : فيم يسألك المشركون يا محمد عنها ولست ممن يعلمها، وهو معنى قول ابن عباس.
الثاني : فيم تسأل يا محمد عنها وليس لك السؤال، وهذا معنى قول عروة بن الزبير.
﴿إلى ربِّك مُنْتَهاها﴾ يعني منتهى علم الساعة : فكف النبي ﷺ عن السؤال وقال : يا أهل مكة إن الله احتجب بخمس لم يُطْلع عيهن مَلَكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً فمن ادعى علمهن فقد كفر :﴿إن اللَّه عنده علم الساعة...﴾ إلى آخر السورة.
﴿إنّما أنْتَ﴾ يعني محمداً ﷺ.
﴿مَنْذِرُ مَنْ يَخْشَاها﴾ يعني القيامة.
﴿كأنّهم يومَ يَرَوْنَها﴾ يعني الكفار يوم يرون الآخرة.
﴿لَمْ يَلْبَثُوا﴾ في الدنيا.
﴿إلاَّ عَشيّةً﴾ وهي ما بعد الزوال.
﴿أو ضُحاها﴾ وهو ما قبل الزوال، لأن الدنيا تصاغرت عندهم وقلّت في أعينهم، كما قال تعالى :﴿ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعةً من نهارٍ﴾.
أحدها : أنها النفخة الآخرة، قاله الحسن.
الثاني : أنها الساعة طمت كل داهية، والساعة أدهى وأمّر، قاله الربيع.
الثالث : أنه اسم من أسماء القيامة يسمى الطامة، قاله ابن عباس.
الرابع : أنها الطامة الكبرى إذا سيق أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، قاله القاسم بن الوليد، وهو معنى قول مجاهد.
وفي معنى « الطامّة » في اللغة ثلاثة وجوه :
أحدها : الغاشية.
الثاني : الغامرة.
الثالث : الهائلة، ذكره ابن عيسى، لأنها تطم على كل شيء أي تغطيه.
﴿وأمّا مَنْ خاف مَقام رَبِّهِ ونَهَى النفْسَ عن الهَوى﴾ فيه وجهان :
أحدهما : هو خوفه في الدنيا من الله عند مواقعة الذنب فيقلع، قاله مجاهد.
الثاني : هو خوفه في الآخرة من وقوفة بين يدي الله للحساب، قاله الربيع بن أنس، ويكون معنى : خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، قال الكلبي : وزجر النفس عن المعاصي والمحارم.
﴿فإنّ الجنّةَ هي المأوَى﴾ أي المنزل، وذكر أنها نزلت في مصعب بن عمير.
﴿يسألونَكَ عن الساعةِ أيّانَ مُرْساها﴾ قال ابن عباس : متى زمانها، قاله الربيع ﴿فيمَ أنْتَ مِن ذِكْراها﴾ فيه وجهان :
أحدهما : فيم يسألك المشركون يا محمد عنها ولست ممن يعلمها، وهو معنى قول ابن عباس.
الثاني : فيم تسأل يا محمد عنها وليس لك السؤال، وهذا معنى قول عروة بن الزبير.
﴿إلى ربِّك مُنْتَهاها﴾ يعني منتهى علم الساعة : فكف النبي ﷺ عن السؤال وقال : يا أهل مكة إن الله احتجب بخمس لم يُطْلع عيهن مَلَكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً فمن ادعى علمهن فقد كفر :﴿إن اللَّه عنده علم الساعة...﴾ إلى آخر السورة.
﴿إنّما أنْتَ﴾ يعني محمداً ﷺ.
﴿مَنْذِرُ مَنْ يَخْشَاها﴾ يعني القيامة.
﴿كأنّهم يومَ يَرَوْنَها﴾ يعني الكفار يوم يرون الآخرة.
﴿لَمْ يَلْبَثُوا﴾ في الدنيا.
﴿إلاَّ عَشيّةً﴾ وهي ما بعد الزوال.
﴿أو ضُحاها﴾ وهو ما قبل الزوال، لأن الدنيا تصاغرت عندهم وقلّت في أعينهم، كما قال تعالى :﴿ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعةً من نهارٍ﴾.
— 382 —