﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به﴾ في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع " (١)، نهى الله تعالى وذم من إذا أتاهم نبأ مما يوجب الأمن أو الحذر والخوف نشره في الناس ؛ ومن هذا يعلم أن المؤمن مطالب بعدم التحديث بالشيء قبل تحقيقه والتثبت من صحته ؛ ﴿ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم﴾ والاستنباط : الاستخراج، يقال : استنبط الرجل العين : إذا حفرها واستخرجها من قعورها، في الصحيحين عن عمر بن الخطاب حديث، ومنه أنه حين بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق نساءه جاء من منزله حتى دخل المسجد، فوجد الناس يقولون ذلك فلم يصبر حتى استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فاستفهمه : أطلقت نساءك ؟، فقال :" لا " فقلت الله أكبر، وذكر الحديث.. ، وفي صحيح مسلم : فقلت : أطلقتهن ؟ فقال :" لا " فقمت على باب المسجد، فناديت بأعلى صوتي : لم يطلق الرسول صلى الله عليه وسلم نساءه، ونزلت هذه الآية :﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه﴾، فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر ؛ يقول علماء الأحكام : وهو يدل على الاجتهاد إذا عدم النص والإجماع ؛ لأن أولي الأمر يستخرجون على علم ما ينبغي أن يفشي وما ينبغي أن يكتم ؛ ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا﴾ قال ابن زيد : هذه الآية مقدمة ومؤخرة، إنما هي : أذاعوا به إلا قيلا منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير ؛ - المراد بالفضل والرحمة ههنا : نصرته تعالى ومعونته اللذان تمناهما المنافقون بقولهم :﴿فأفوز فوزا عظيما﴾، والتقدير : لولا حصول النصر والظفر على سبيل التتابع لتركتم الدين إلا القليل منكم، وهم أهل البصائر والعزائم من أفاضل المؤمنين، الذين يعلمون أنه ليس من شرط كونه حقا حصول الدولة في الدنيا، فلا تواتر الفتح والظفر يدل على كونه حقا، ولا انقطاع النصر والغلبة يدل على كونه باطلا، بل الأمر في كونه حقا وباطلا مبني على الدليل-(٢).
١ وفي الصحيح:" من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين"..
٢ مما نقل صاحب تفسير غرائب القرآن..
٢ مما نقل صاحب تفسير غرائب القرآن..