سورة النساء | الآية ٩٣

عرض السورة
التَّفسير

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير القرآن
الصنعاني
تفسير التستري
سهل التستري
تفسير النسائي
النسائي
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
النكت والعيون
الماوردي
النكت والعيون
الماوردي
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
ابن حزم
تفسير القشيري
القشيري
لطائف الإشارات
القشيري
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير الراغب الأصفهاني
الراغب الأصفهاني
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
معالم التنزيل
البغوي
معالم التنزيل
البغوي
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
روح البيان
إسماعيل حقي
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
روح المعاني
الألوسي
تفسير المنار
محمد رشيد رضا
تفسير المنار
رشيد رضا
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
زهرة التفاسير
أبو زهرة
بيان المعاني
ملا حويش
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
أيسر التفاسير
أسعد حومد
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
قوله تعالى :( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
قال البخاري : حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال :
سألت أبا وائل عن المرجئة، فقال : حدثني عبد الله أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ".
( الصحيح ١/١٣٥ح٤٨- ك الإيمان، ب خوف المؤمن من أن يحبط عمله... )، صحيح مسلم ١/٨١ - ك الإيمان، ب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم : " سباب المسلم فسوق " ).
قال البخاري : حدثنا علي حد ثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن ابن عمر رضي ألله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ".
( الصحيح ١٢/١٩٤ح٦٨٦٢- ك الديات، ب قول الله تعالى ( الآية )
قال البخاري : حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال : آية اختلف فيها أهل الكوفة، فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال : نزلت هذه الآية ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ) هي آخر ما نزل، وما نسخها شيء.
( الصحيح ٨/١٠٦ح٤٥٩٠- ك التفسير، سورة النساء، ب ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم }.
وانظر سورة الفرقان آية ( ٦٨ ) حديث النسائي عن زيد بن ثابت.
قال البخاري : حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :«أول ما يقضى بين الناس في الدماء ".
( الصحيح ١٢/١٩٤ح٦٨٦٤- ك الديات، ب قول الله تعالى :( ومن يقتل مؤمنا متعمدا ) وأخرجه مسلم ( الصحيح ٣/١٣٠٤ح١٦٧٨ - ك القسامة، ب المجازاة بالدماء في الآخرة ) من طريق عبدة بن سليمان ووكيع، كلاهما عن الأعمش به، وفيه :«يوم القيامة ".
قال البخاري : حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس قال : ذهبت لأنصر هذا الرجل، فلقيني أبو بكر فقال : أين تريد ؟ قلت : أنصر هذا الرجل. قال : ارجع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ، إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار ". قلت : يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال :»إنه كان حريصا على قتل صاحبه ".
( الصحيح ١٢/١٩٢ح٦٨٧٥- فتح الباري - ك الديات، ب قوله تعالى ( ومن أحياها... }، وأخرجه مسلم في ( صحيحه ٤/٢٢١٣ح٦٨٨٨ - ك الفتن وأشراط الساعة، ب إذا تواجه المسلمان بسيفهما ) وعنده قول الأحنف : قال : قلت : أريد نصر ابن عم رسول صلى الله عليه وسلم - يعني عليا-... ).
قال ابن ماجة : حدثنا محمد بن الصباح، ثنا سفيان بن عيينة، عن
عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، قال : سئل ابن عباس عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ؟ قال : ويحه ! وأنى له الهدى ؟ سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول :«يجيء القاتل، والمقتول يوم القيامة متعلق برأس صاحبه يقول : رب ! سل هذا، لم قتلني « ؟ والله ! لقد أنزلها الله عز وجل على نبيكم، ثم ما نسخها بعد ما أنزلها.
( السنن ح ٢٦٢١- ك الديات، ب هل لقاتل مؤمن توبة ). وأخرجه
أحمد والنسائي من طرق عن سالم به نحوه. وقال ابن كثير : وقد روى
هذا عن ابن عباس من طوق كثيرة. ( المسند١/٢٤٠ )، ( السنن –
التحريم٧/٨٥ )، ( التفسير ٢/٣٣٣ ). وقال الألباني : صحيح ( صحيح
ابن ماجه ٢/٩٣ ). وأخرجه الطبري ( ٩/٦٣ح١٠١٨٨ ) من طريق
يحيى الجابر عن سالم، بزيادة ألفاظ فيه. قال الشيخ أحمد شاكر : وهو
حديث صحيح. وانظر سورة النساء آية ( ٤٨ ) حديث النسائي عن معاوية. وانظر سورة الفرقان آية ( ٦٩ ).
قال ابن ماجة : حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مروان بن جناح، عن أبي الجهم الجوزجاني، عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ".
( السنن ح ٢٦١٩- ك الديات، ب التغليظ في قتل مسلم ظلما )، قال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه البيهقي والأصبهانى من هذا الوجه وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، ورواه النسائي في الصغرى من حديث بريدة بن الحصيب ومن حديث عبد الله بن مسعود ( مصباح الزجاجة ٢/٨٣ ). وحسن إسناده المنذري ( الترغيب٣/٢٠٢ )، وقال الألباني : صحيح ( صحيح ابن ماجة١/٩٢ ). وله شاهد أخرجه النسائي من حديث بريدة ( السنن٧/٨٣ ) صحح إسناده ابن الملقن ( خلاصة البدر المنير ٢/٢٦١ ). قال الضياء المقدسي : أخبرنا عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد المروزي – بها - أن أبا الفضل محمد بن عبد الواحد بن محمد المغازلي أخبرهم - قراءة عليه - أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن ررا الأصبهاني - قراءة عليه - أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، ثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، ثنا عبد الرحمن بن علي بن خشرم، ثنا سويد بن نصر، ثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :* أبى علي أن يجعل
لقاتل المؤمن توبة *.
( المختارة ٦/١٦٣ح /٢١٦٤ ) قال محققه : إسناده صحيح، وصححه السيوطى ( الجامع الصغير١/٧١ )، وصححه الألباني ( السلسلة الصحيحة ٢/٣٠٩ح ٦٨٩ ).
أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله لأن الله سبحانه يقول ( فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه وأعد له عذابا عظيما ).

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

بشير ياسين

عرض الكتاب