﴿وَمَا كَانَ﴾: ما صَحَّ ﴿لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ﴾: قتلاً.
﴿خَطَئاً﴾: ﴿إِلاَّ﴾ بمعناها وقيل بمعنى: و لا نحو:﴿ إِلاَّ مَن ظُلِمَ ﴾[النساء: ١٤٨]،﴿ إِلاَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ﴾[العنكبوت: ٤٦]: وأراد بالخطأ المحض كما لم يقصد إلى الفعل أو إلى الشخص، ومن شبه العمد كقتله بما لم يقصد به القتل غالباً.
﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ﴾: فعليه إعتاق.
﴿رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾: وأما في العمد فثبت بالسنة.
﴿وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ﴾: مُؤدَّة ﴿إِلَىٰ أَهْلِهِ﴾: الورثة دائماً ﴿إِلاَّ﴾: حين.
﴿أَن يَصَّدَّقُواْ﴾: بالعفو فحينئذً لادية، وعيَّنت السّنَّة قدرها ﴿فَإِن كَانَ﴾: المقتول ﴿مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ﴾: كُفَّارٌ ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾: بلا دية لعدم الوراثة بين المسلم والكافر.
﴿وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَٰقٌ﴾: كالذمي والمعاهد.
﴿فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىۤ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾: لعله فيما إذا كان المقتول معاهداً أو مسلماً وله وارثٌ مُسلمٌ ﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ﴾: الرقبة وثَمَنها.
﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾: شرع ذلك.
﴿تَوْبَةً مِّنَ ٱللَّهِ﴾: عليه ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا﴾: بكُمْ.
﴿حَكِيماً﴾: فيما حكم عليكم ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَٰلِداً فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾: أراد بالخلود: المُكْثَ الطويل تجَوُّزاً، أو خصَّت الآية بعدم التوبة لقوله تعالى:﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ ﴾[طه: ٨٢] إلى آخره ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ﴾ [النساء: ٤٨، ١١٦] إلى آخره، ويؤيده أن نزولها في مِقْيس بن صبابة، وجد أخاه قتيلاً في بني النجار فحكم النبيُّ عليه الصلاة والسلام بديته، فلما أخذ قتل مسلماً ورجع إلى مكة مرتدّاً، أَو معناه: أن هذا جزاؤه، لكن قد يكون له معارض من عمل يكون سبباً للعفو، كذا عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً أو موقوفاً، ودَلَّت الآيات والأحاديث على قبول توبته.
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ﴾ سافرتم ﴿إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: للجهاد.
﴿فَتَبَيَّنُواْ﴾: اطلبوا بيان الأمر، ولا تجعلوا فيه ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾: الانقياد أو حياكم بالسَّلام ﴿لَسْتَ مُؤْمِناً﴾: وإنما فعلته خوفاً ﴿تَبْتَغُونَ﴾: لأي: مبتغين،﴿ عَرَضَ ٱلْحَيَٰوةِ ٱلدُّنْيَا ﴾[النساء: ٩٤] [النور: ٣٣]: حطامها، بأن تقتلوه، وتأخذوا ماله.
﴿فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ﴾: يغنيكم بها عَنْهُ.
﴿كَذٰلِكَ كُنْتُمْ مِّن قَبْلُ﴾: لم يعلم منكم الإسلام إلا بعلامة.
﴿فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾: بالاشتهار.
﴿فَتَبَيَّنُواْ﴾: تأكيداً.
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾: عالما بأغراضكم فاحتاطوا.
﴿لاَّ يَسْتَوِي ٱلْقَٰعِدُونَ﴾: عن الحرب.
﴿مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلْمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ﴾: بعذر.
﴿دَرَجَةً﴾: بدرجة عظيمة.
﴿وَكُـلاًّ﴾: منهما.
﴿وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ﴾: الجنة والثواب.
﴿وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ﴾: بلا عذر.
﴿أَجْراً عَظِيماً * دَرَجَاتٍ مِّنْهُ﴾: والمزية الدرجة لكونهم بلا عذر بخلاف الأولين.
﴿وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا﴾: بعدَ مسَاءَتهم.
﴿رَّحِيماً﴾: لهم.
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ﴾: تتوفاهم.
﴿ٱلْمَلاۤئِكَةُ﴾: ملك الموت وأعوانه، نزلت فيمن قتلتهم الملائكة يوم بدر تكلموا بالإسلام وخرجوا مع المشركين تكثيراً لسوادهم.
﴿ظَالِمِيۤ أَنْفُسِهِمْ﴾: بترك الهجرة.
﴿قَالُواْ﴾: الملائكة توبيخاً.
﴿فِيمَ﴾: فيأي: شيء.
﴿كُنتُمْ﴾: من الدين حيث ما هاجرتم.
﴿قَالُواْ﴾: اعتذاراً.
﴿كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ﴾: عاجزين.
﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: عن الهجرة وإظهار الدين.
﴿قَالْوۤاْ﴾: تبكيتاً.
﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ ٱللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا﴾: إلى جانب آخر يمكن فيه إظهار الدين.
﴿فَأُوْلَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ﴾ لإعانتهم الكفار.
﴿وَسَآءَتْ مَصِيراً﴾: جهنم.
﴿إِلاَّ﴾: لكن.
﴿ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَانِ﴾: فيه تنبيه على أنه يجب على وليهم الهجرة بهم.
﴿لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً﴾: أسباب السفر.
﴿وَلاَ يَهْتَدُونَ﴾: لا يعرفون.
﴿سَبِيلاً﴾: إلى بلد الإسلام.
﴿فَأُوْلَـٰئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ﴾: نبَّهَ على خَطَر الهجرة، بحيث يحتاج المعذور إلى العفو.
﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً * وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي ٱلأَرْضِ مُرَٰغَماً﴾: تمتعاً يراغم به الأعداء، وتحَوُّلاً من أرض إلى أرض في الرغام.
﴿كَثِيراً وَسَعَةً﴾ في الرزق ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾: في الطريق.
﴿فَقَدْ وَقَعَ﴾ ثبت.
﴿أَجْرُهُ عَلىَ ٱللَّهِ﴾: من حيث الوعد ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً﴾: له.
﴿رَّحِيماً﴾: بِهِ يثبت بمجرد النية.
﴿خَطَئاً﴾: ﴿إِلاَّ﴾ بمعناها وقيل بمعنى: و لا نحو:﴿ إِلاَّ مَن ظُلِمَ ﴾[النساء: ١٤٨]،﴿ إِلاَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ﴾[العنكبوت: ٤٦]: وأراد بالخطأ المحض كما لم يقصد إلى الفعل أو إلى الشخص، ومن شبه العمد كقتله بما لم يقصد به القتل غالباً.
﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ﴾: فعليه إعتاق.
﴿رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾: وأما في العمد فثبت بالسنة.
﴿وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ﴾: مُؤدَّة ﴿إِلَىٰ أَهْلِهِ﴾: الورثة دائماً ﴿إِلاَّ﴾: حين.
﴿أَن يَصَّدَّقُواْ﴾: بالعفو فحينئذً لادية، وعيَّنت السّنَّة قدرها ﴿فَإِن كَانَ﴾: المقتول ﴿مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ﴾: كُفَّارٌ ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾: بلا دية لعدم الوراثة بين المسلم والكافر.
﴿وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَٰقٌ﴾: كالذمي والمعاهد.
﴿فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىۤ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾: لعله فيما إذا كان المقتول معاهداً أو مسلماً وله وارثٌ مُسلمٌ ﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ﴾: الرقبة وثَمَنها.
﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾: شرع ذلك.
﴿تَوْبَةً مِّنَ ٱللَّهِ﴾: عليه ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا﴾: بكُمْ.
﴿حَكِيماً﴾: فيما حكم عليكم ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَٰلِداً فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾: أراد بالخلود: المُكْثَ الطويل تجَوُّزاً، أو خصَّت الآية بعدم التوبة لقوله تعالى:﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ ﴾[طه: ٨٢] إلى آخره ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ﴾ [النساء: ٤٨، ١١٦] إلى آخره، ويؤيده أن نزولها في مِقْيس بن صبابة، وجد أخاه قتيلاً في بني النجار فحكم النبيُّ عليه الصلاة والسلام بديته، فلما أخذ قتل مسلماً ورجع إلى مكة مرتدّاً، أَو معناه: أن هذا جزاؤه، لكن قد يكون له معارض من عمل يكون سبباً للعفو، كذا عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً أو موقوفاً، ودَلَّت الآيات والأحاديث على قبول توبته.
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ﴾ سافرتم ﴿إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: للجهاد.
﴿فَتَبَيَّنُواْ﴾: اطلبوا بيان الأمر، ولا تجعلوا فيه ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾: الانقياد أو حياكم بالسَّلام ﴿لَسْتَ مُؤْمِناً﴾: وإنما فعلته خوفاً ﴿تَبْتَغُونَ﴾: لأي: مبتغين،﴿ عَرَضَ ٱلْحَيَٰوةِ ٱلدُّنْيَا ﴾[النساء: ٩٤] [النور: ٣٣]: حطامها، بأن تقتلوه، وتأخذوا ماله.
﴿فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ﴾: يغنيكم بها عَنْهُ.
﴿كَذٰلِكَ كُنْتُمْ مِّن قَبْلُ﴾: لم يعلم منكم الإسلام إلا بعلامة.
﴿فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾: بالاشتهار.
﴿فَتَبَيَّنُواْ﴾: تأكيداً.
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾: عالما بأغراضكم فاحتاطوا.
﴿لاَّ يَسْتَوِي ٱلْقَٰعِدُونَ﴾: عن الحرب.
﴿مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلْمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ﴾: بعذر.
﴿دَرَجَةً﴾: بدرجة عظيمة.
﴿وَكُـلاًّ﴾: منهما.
﴿وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ﴾: الجنة والثواب.
﴿وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ﴾: بلا عذر.
﴿أَجْراً عَظِيماً * دَرَجَاتٍ مِّنْهُ﴾: والمزية الدرجة لكونهم بلا عذر بخلاف الأولين.
﴿وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا﴾: بعدَ مسَاءَتهم.
﴿رَّحِيماً﴾: لهم.
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ﴾: تتوفاهم.
﴿ٱلْمَلاۤئِكَةُ﴾: ملك الموت وأعوانه، نزلت فيمن قتلتهم الملائكة يوم بدر تكلموا بالإسلام وخرجوا مع المشركين تكثيراً لسوادهم.
﴿ظَالِمِيۤ أَنْفُسِهِمْ﴾: بترك الهجرة.
﴿قَالُواْ﴾: الملائكة توبيخاً.
﴿فِيمَ﴾: فيأي: شيء.
﴿كُنتُمْ﴾: من الدين حيث ما هاجرتم.
﴿قَالُواْ﴾: اعتذاراً.
﴿كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ﴾: عاجزين.
﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: عن الهجرة وإظهار الدين.
﴿قَالْوۤاْ﴾: تبكيتاً.
﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ ٱللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا﴾: إلى جانب آخر يمكن فيه إظهار الدين.
﴿فَأُوْلَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ﴾ لإعانتهم الكفار.
﴿وَسَآءَتْ مَصِيراً﴾: جهنم.
﴿إِلاَّ﴾: لكن.
﴿ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَانِ﴾: فيه تنبيه على أنه يجب على وليهم الهجرة بهم.
﴿لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً﴾: أسباب السفر.
﴿وَلاَ يَهْتَدُونَ﴾: لا يعرفون.
﴿سَبِيلاً﴾: إلى بلد الإسلام.
﴿فَأُوْلَـٰئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ﴾: نبَّهَ على خَطَر الهجرة، بحيث يحتاج المعذور إلى العفو.
﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً * وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي ٱلأَرْضِ مُرَٰغَماً﴾: تمتعاً يراغم به الأعداء، وتحَوُّلاً من أرض إلى أرض في الرغام.
﴿كَثِيراً وَسَعَةً﴾ في الرزق ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾: في الطريق.
﴿فَقَدْ وَقَعَ﴾ ثبت.
﴿أَجْرُهُ عَلىَ ٱللَّهِ﴾: من حيث الوعد ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً﴾: له.
﴿رَّحِيماً﴾: بِهِ يثبت بمجرد النية.
— 240 —