٣- وجوب الاستغفار من الذنب كبيراً كان أو صغيراً.
٤- وجوب بغض الخوان الأثيم أياً كان.
٥- استحباب الوعظ والتذكير بأحوال يوم القيامة.
﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً (١١٠) وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١١١) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (١١٢) وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (١١٣)﴾
﴿سُوءاً﴾ : السوء: ما يسيء إلى النفس أو إلى الغير.
﴿أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ﴾ : ظلم النفس: بغشيان الذنوب وارتكاب الخطايا.
﴿إِثْماً﴾ : الإثم: ما كان ضاراً بالنفس فاسداً.
﴿بَرِيئاً﴾ : البريء: من لم يجن جناية قد اتهم بها.
﴿احْتَمَلَ بُهْتَاناً﴾ : تحمل بهتاناً: وهو الكذب المحير لمن رمي به.
﴿الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ : الكتاب: القرآن والحكمة السنة.
هذا السياق معطوف على سابقه في حادثة طعمة بن أبيرق، وهو يحمل الرحمة الإلهية لأولئك الذين تورطوا في الوقوف إلى جنب الخائن ابن أبيرق فأخبرهم تعالى أن من يعمل
٤- وجوب بغض الخوان الأثيم أياً كان.
٥- استحباب الوعظ والتذكير بأحوال يوم القيامة.
﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً (١١٠) وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١١١) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (١١٢) وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (١١٣)﴾
شرح الكلمات:
﴿سُوءاً﴾ : السوء: ما يسيء إلى النفس أو إلى الغير.
﴿أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ﴾ : ظلم النفس: بغشيان الذنوب وارتكاب الخطايا.
﴿إِثْماً﴾ : الإثم: ما كان ضاراً بالنفس فاسداً.
﴿بَرِيئاً﴾ : البريء: من لم يجن جناية قد اتهم بها.
﴿احْتَمَلَ بُهْتَاناً﴾ : تحمل بهتاناً: وهو الكذب المحير لمن رمي به.
﴿الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ : الكتاب: القرآن والحكمة السنة.
معنى الآيات:
هذا السياق معطوف على سابقه في حادثة طعمة بن أبيرق، وهو يحمل الرحمة الإلهية لأولئك الذين تورطوا في الوقوف إلى جنب الخائن ابن أبيرق فأخبرهم تعالى أن من يعمل
— 538 —
سوءاً يؤذي به غيره أو يظلم نفسه بارتكاب ذنب من الذنوب ثم يتوب إلى الله تعالى باستغفاره والإنابة إليه يتب الله تعالى عليه ويقبل توبته وهو معنى قوله تعالى في الآية (١١٠) ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ١ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً﴾ يغفر له ويرحمه.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً﴾ أي: ذنباً من الذنوب صغيرها وكبيرها ﴿فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ إذ هي التي تتدسى به وتؤاخذ بمقتضاه إن لم يغفر لها. ولا يؤاخذ به غيرها وكان الله عليماً، أي: بذنوب عباده حكيماً، أي: في مجازاتهم بذنوبهم فلا يؤاخذ نفساً بغير ما اكتسب ويترك نفساً قد اكتسبت (١١٢) يخبر تعالى أن من يرتكب خطيئة ضد أحد، أو يكسب إثماً ويرمي به أحداًً بريئاً منه قد تحمل تبعة عظيمة قد تصليه نار جهنم وهو معنى قوله: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ٢ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾.
وفي الآية (١١٣) يواجه الله تعالى رسوله بالخطاب ممتنا ًعليه بما حباه به من الفضل والرحمة فيقول: ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ﴾، والمراد بالطائفة التي ذكر الله تعالى هم بنو أبيرق أخوة طعمة وقوله: ﴿وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ٣﴾، فهو كما قال عز وجل ضلالهم عائد عليهم أما الرسول فلن يضره ذلك وقوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾ امتنان من الله تعالى على رسوله بأنه أنزل عليه القرآن أعظم الكتب وأهداها وعلمه الحكمة وهي ما كشف له من أسرار الكتاب الكريم، وما أوحى إليه من العلوم والمعارف التي كلها نور وهدى مبين، وعلمه من المعارف الربانية ما لم يكن يعلم قبل ذلك وبهذا كان فضله على رسوله عظيماً، فلله الحمد والمنة.
من هداية الآيات:
١- تقرير مبدأ التوبة تجب ما قبلها، ومن تاب تاب الله عليه.
٢- عظم ذنب من يكذب على البرآء، ويتهم الأمناء بالخيانة.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً﴾ أي: ذنباً من الذنوب صغيرها وكبيرها ﴿فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ إذ هي التي تتدسى به وتؤاخذ بمقتضاه إن لم يغفر لها. ولا يؤاخذ به غيرها وكان الله عليماً، أي: بذنوب عباده حكيماً، أي: في مجازاتهم بذنوبهم فلا يؤاخذ نفساً بغير ما اكتسب ويترك نفساً قد اكتسبت (١١٢) يخبر تعالى أن من يرتكب خطيئة ضد أحد، أو يكسب إثماً ويرمي به أحداًً بريئاً منه قد تحمل تبعة عظيمة قد تصليه نار جهنم وهو معنى قوله: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ٢ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾.
وفي الآية (١١٣) يواجه الله تعالى رسوله بالخطاب ممتنا ًعليه بما حباه به من الفضل والرحمة فيقول: ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ﴾، والمراد بالطائفة التي ذكر الله تعالى هم بنو أبيرق أخوة طعمة وقوله: ﴿وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ٣﴾، فهو كما قال عز وجل ضلالهم عائد عليهم أما الرسول فلن يضره ذلك وقوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾ امتنان من الله تعالى على رسوله بأنه أنزل عليه القرآن أعظم الكتب وأهداها وعلمه الحكمة وهي ما كشف له من أسرار الكتاب الكريم، وما أوحى إليه من العلوم والمعارف التي كلها نور وهدى مبين، وعلمه من المعارف الربانية ما لم يكن يعلم قبل ذلك وبهذا كان فضله على رسوله عظيماً، فلله الحمد والمنة.
هداية الآيات
من هداية الآيات:
١- تقرير مبدأ التوبة تجب ما قبلها، ومن تاب تاب الله عليه.
٢- عظم ذنب من يكذب على البرآء، ويتهم الأمناء بالخيانة.
١ المراد بالاستغفار: التوبة وطلب العفو من الله تعالى عما مضى من الذنوب قبل التوبة.
٢ أي: ينسبه إليه.
٣ إذ نتائج الضلال وعوائده وهي الخسران عائدة عليهم لا على الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
٢ أي: ينسبه إليه.
٣ إذ نتائج الضلال وعوائده وهي الخسران عائدة عليهم لا على الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
— 539 —