ثم قال سبحانه: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ﴾، يعنى قوم طعمة قيس بن زيد، وكنانة بن أبى الحقيق، وأبو رافع، وكلهم يهود، حين تناجوا فى أمر طعمة، ثم استثنى، فقال: ﴿إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ﴾، يعنى القرض.
﴿أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ ٱبْتَغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾ [آية: ١١٤]، يعنى جزاء عظيماً، فأنزل الله عز وجل فى قولهم: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ﴾، يعنى يخالف ﴿الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ﴾، يعنى غير دين ﴿الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ﴾ من الآلهة.
﴿وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً﴾ [آية: ١١٥]، يعنى وبئس المصير. فلما قدم طعمة مكة، نزل على الحجاج ابن علاط السلمى، فأحسن نزله، فبلغه أن فى بيته ذهباً، فلما كان من الليل خرج فنقب حائط البيت، وأراد أن يأخذ الذهب وفى البيت مسوك يا بسة مسوك الشاء قد أصابها حر الشمس ولم تدبغ، فلما دخل البيت من النقب وطئ المسوك، فسمعوا قعقة المسوك فى صدره عند النقب، وأحاطوا بالبيت، ونادوه: اخرج فإنا قد أحطنا بالبيت، فلما خرج إذا هم بضيفهم طعمة، فأراد أهل مكة أن يرجموه فاستحيا الحجاج لضيفه، وكانوا يكرمون الضيف فأهزوه وشتموه، فخرج من مكة، فلحق بحرة بنى سليم يعبد صنمهم، ويصنع ما يصنعون حتى مات على الشرك، فأنزل الله عز وجل فيه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾، يعنى يعدل به، فيموت عليه.
﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ﴾، يعنى ما دون الشرك لمن يشاء، فمشيئته لأهل التوحيد.
﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ﴾ عن الهدى.
﴿ضَلاَلاً بَعِيداً﴾ [آية: ١١٦].
ثم إن أبا مليك عاش حتى استخلف عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فحلف بالله لعمر، رضى الله عنه، لا يولى راجعاً، فلما كان يوم القادسية انهزم المشركون إلى الفرات وجاءت أساورة كسرى، فهزموا المسلمين إلى قريب من الجيش، فثبت أبو مليك حتى قتل، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فقال أبو مليك: صدق الله وعده: ﴿إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً﴾، يعنى أوثاناً، يعنى أمواتاً اللات والعزى، وهى الأوثان لا تحرك ولا تضر ولا تنفع، فهى ميتة.
﴿وَإِن يَدْعُونَ﴾، يعنى وما يعبدون من دونه.
﴿إِلاَّ شَيْطَاناً﴾، يعنى إبليس، زين لهم إبليس طاعته فى عبادة الأوثان ﴿مَّرِيداً﴾ [آية: ١١٧]، يعنى عاتباً تمرد على ربه عز وجل فى المعصية.
﴿لَّعَنَهُ ٱللَّهُ﴾ حين كره السجود لآدم صلى الله عليه وسلم.
﴿وَقَالَ﴾ إبليس لربه جل جلاله: ﴿لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً﴾ [آية: ١١٨]، يعنى حظاً معلوماً من كل ألف إنسان واحد فى الجنة وسائرهم فى النار، فهذا النصيب المفروض.﴿وَ﴾ قال إبليس: ﴿وَلأُضِلَّنَّهُمْ﴾ عن الهدى.
﴿وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ﴾ بالباطل، ولأخبرنهم ألا بعث ولا جنة ولا نار.
﴿وَلأَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ﴾، يعنى ليقطعن.
﴿آذَانَ ٱلأَنْعَامِ﴾، وهى البحيرة للأوثان.
﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾، يعنى ليبدلن دين الله.
﴿وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ﴾، يعنى إبليس ﴿وَلِيّاً﴾، يعنى رباً ﴿مِّن دُونِ ٱللَّهِ﴾ عز وجل.
﴿فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً﴾ [آية: ١١٩]، يقول: فقد ضل ضلالاً بيناً.﴿يَعِدُهُمْ﴾ إبليس الغرور ألا بعث.
﴿وَيُمَنِّيهِمْ﴾ إبليس الباطل.
﴿وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [آية: ١٢٠]، يعنى إلا باطلاً، الذى ليس بشئ، وقال: ﴿وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا﴾ ﴿أُوْلَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً﴾ [آية: ١٢١]، يعنى مقراً يلجئون إليه، يعنى القرار.
﴿أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ ٱبْتَغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾ [آية: ١١٤]، يعنى جزاء عظيماً، فأنزل الله عز وجل فى قولهم: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ﴾، يعنى يخالف ﴿الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ﴾، يعنى غير دين ﴿الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ﴾ من الآلهة.
﴿وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً﴾ [آية: ١١٥]، يعنى وبئس المصير. فلما قدم طعمة مكة، نزل على الحجاج ابن علاط السلمى، فأحسن نزله، فبلغه أن فى بيته ذهباً، فلما كان من الليل خرج فنقب حائط البيت، وأراد أن يأخذ الذهب وفى البيت مسوك يا بسة مسوك الشاء قد أصابها حر الشمس ولم تدبغ، فلما دخل البيت من النقب وطئ المسوك، فسمعوا قعقة المسوك فى صدره عند النقب، وأحاطوا بالبيت، ونادوه: اخرج فإنا قد أحطنا بالبيت، فلما خرج إذا هم بضيفهم طعمة، فأراد أهل مكة أن يرجموه فاستحيا الحجاج لضيفه، وكانوا يكرمون الضيف فأهزوه وشتموه، فخرج من مكة، فلحق بحرة بنى سليم يعبد صنمهم، ويصنع ما يصنعون حتى مات على الشرك، فأنزل الله عز وجل فيه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾، يعنى يعدل به، فيموت عليه.
﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ﴾، يعنى ما دون الشرك لمن يشاء، فمشيئته لأهل التوحيد.
﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ﴾ عن الهدى.
﴿ضَلاَلاً بَعِيداً﴾ [آية: ١١٦].
ثم إن أبا مليك عاش حتى استخلف عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فحلف بالله لعمر، رضى الله عنه، لا يولى راجعاً، فلما كان يوم القادسية انهزم المشركون إلى الفرات وجاءت أساورة كسرى، فهزموا المسلمين إلى قريب من الجيش، فثبت أبو مليك حتى قتل، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فقال أبو مليك: صدق الله وعده: ﴿إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً﴾، يعنى أوثاناً، يعنى أمواتاً اللات والعزى، وهى الأوثان لا تحرك ولا تضر ولا تنفع، فهى ميتة.
﴿وَإِن يَدْعُونَ﴾، يعنى وما يعبدون من دونه.
﴿إِلاَّ شَيْطَاناً﴾، يعنى إبليس، زين لهم إبليس طاعته فى عبادة الأوثان ﴿مَّرِيداً﴾ [آية: ١١٧]، يعنى عاتباً تمرد على ربه عز وجل فى المعصية.
﴿لَّعَنَهُ ٱللَّهُ﴾ حين كره السجود لآدم صلى الله عليه وسلم.
﴿وَقَالَ﴾ إبليس لربه جل جلاله: ﴿لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً﴾ [آية: ١١٨]، يعنى حظاً معلوماً من كل ألف إنسان واحد فى الجنة وسائرهم فى النار، فهذا النصيب المفروض.﴿وَ﴾ قال إبليس: ﴿وَلأُضِلَّنَّهُمْ﴾ عن الهدى.
﴿وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ﴾ بالباطل، ولأخبرنهم ألا بعث ولا جنة ولا نار.
﴿وَلأَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ﴾، يعنى ليقطعن.
﴿آذَانَ ٱلأَنْعَامِ﴾، وهى البحيرة للأوثان.
﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾، يعنى ليبدلن دين الله.
﴿وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ﴾، يعنى إبليس ﴿وَلِيّاً﴾، يعنى رباً ﴿مِّن دُونِ ٱللَّهِ﴾ عز وجل.
﴿فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً﴾ [آية: ١١٩]، يقول: فقد ضل ضلالاً بيناً.﴿يَعِدُهُمْ﴾ إبليس الغرور ألا بعث.
﴿وَيُمَنِّيهِمْ﴾ إبليس الباطل.
﴿وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [آية: ١٢٠]، يعنى إلا باطلاً، الذى ليس بشئ، وقال: ﴿وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا﴾ ﴿أُوْلَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً﴾ [آية: ١٢١]، يعنى مقراً يلجئون إليه، يعنى القرار.
— 335 —