المفردات :
ولأمنينهم : أي : لأعللنهم بالأماني الكاذبة.
فليبتكن آذان الأنعام : الأنعام : الإبل والبقر والغنم والمعز. وغلب استعمالها في الإبل خاصة. وتبتيك الأنعام : تقطيع آذانها أو شقها. وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية وسيأتي بيانه.
فليغرن خلق الله : صورة أو صفة، كفقإ عين الفحل. وسيأتي بيانه، وكخصاء العبيد، وإتيان الذكور بدل الإناث.
وليا من دون الله : أي : معبودا وناصرا، متجاوزا، وتاركا له.
خسرانا مبينا : أي : خسرانا بينا واضحا.
التفسير :
١١٩- وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ...
يؤكد الشيطان اللعين توكيدا بعد توكيد، أنه سيضل عباد الله عن الحق.
قال الألوسي : ولأمنبنهم. الأماني الباطلة وأقوالهم : ليس وراءكم بعث، ولا نشر، ولا جنة، ولا نار، ولا ثواب ولا عقاب، فافعلوا ما شئتم، وقيل : أمنيهم بطول البقاء في الدنيا فيسوفون في العمل. وقيل : أمنيهم بالأهواء الباطلة، الداعية إلى المعصية، وأزين لهم شهوات الدنيا وزهراتها، وأدعو كلا منهم إلى ما يميل إليه طبعه فأصده بذلك عن الطاعة.
وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ. يؤكد الشيطان أنه سيأمرهم بتبكيت آذان الأنعام ؛ فيطيعون أمره... وتبكيت آذان الأنعام : تقطيعها أو شقها.
وهذا إشارة إلى ما كانت الجاهلية تفعله ؛ من شق أو قطع أذن الناقة إذا ولدت خمسة أبطن، وجاء الخامس ذكرا ؛ وتحريم ركوبها، وسائر وجوه الانتفاع بها (١).
وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ. إن الشيطان يوسوس للإنسان ؛ ليخرجه عن فطرة الله، ويزحزحه
عن منهج الله، ويدعوه إلى تغيير خلق الله ؛ لتحقيق شهواته وأوهامه ولذائذه، كما يزين الشيطان لأتباعه تغيير فطرة الله تعالى وهي الإسلام.
ومن تغيير خلق الله : ترجل النساء، وتخنث الرجال، واللواط والسحاق، وعبادة الشمس والقمر والنار والحجارة مثلا، واستعمال الجوارح والقوى فيما لا يعود على النفس كمالا، ولا يوجب لها من الله سبحانه زلفى (٢).
ويلحق بذلك خصاء العبيد وهو حرام منهى عنه.
وهناك تغيير أمرت به السنة، كالختان ووسم البهائم لحاجة تعريفها حتى لا تخلط بغيرها، والوسم : كي البهائم بمكواة يسمونها : الميسم.
جاء في صحيح مسلم عن أنس قال :( ( رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسم وهو يسم إبل الصدقة والفيء، وغير ذلك ؛ حتى يعرف كل مال فيؤدى فيه حقه ولا يتجاوز به إلى غيره ) ) (٣).
كما يستثني من تغير خلق الله الخضاب بالحناء.
وبالكتم _ وهو السوداء _ لإرهاب العدو، والوشم لحاجة، وخضب اللحية وقص ما زاد منها على السنة ونحو ذلك (٤).
وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا. في المراد بالولى قولان :
أحدهما : أنه بمعنى : الرب.
والثاني : من الموالاة : أي : ومن يجعل الشيطان صاحبا يتبعه وينقا د له، متجاوزا أوامر الله تعالى، بإيثار ما يدعو إليه الشيطان على ما يأمر به الله.
فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا. أي : فقد خسر الدنيا و الآخرة وتلك خسارة لا جبرلها، ولا استدراك لفائتها.
ولأمنينهم : أي : لأعللنهم بالأماني الكاذبة.
فليبتكن آذان الأنعام : الأنعام : الإبل والبقر والغنم والمعز. وغلب استعمالها في الإبل خاصة. وتبتيك الأنعام : تقطيع آذانها أو شقها. وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية وسيأتي بيانه.
فليغرن خلق الله : صورة أو صفة، كفقإ عين الفحل. وسيأتي بيانه، وكخصاء العبيد، وإتيان الذكور بدل الإناث.
وليا من دون الله : أي : معبودا وناصرا، متجاوزا، وتاركا له.
خسرانا مبينا : أي : خسرانا بينا واضحا.
التفسير :
١١٩- وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ...
يؤكد الشيطان اللعين توكيدا بعد توكيد، أنه سيضل عباد الله عن الحق.
قال الألوسي : ولأمنبنهم. الأماني الباطلة وأقوالهم : ليس وراءكم بعث، ولا نشر، ولا جنة، ولا نار، ولا ثواب ولا عقاب، فافعلوا ما شئتم، وقيل : أمنيهم بطول البقاء في الدنيا فيسوفون في العمل. وقيل : أمنيهم بالأهواء الباطلة، الداعية إلى المعصية، وأزين لهم شهوات الدنيا وزهراتها، وأدعو كلا منهم إلى ما يميل إليه طبعه فأصده بذلك عن الطاعة.
وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ. يؤكد الشيطان أنه سيأمرهم بتبكيت آذان الأنعام ؛ فيطيعون أمره... وتبكيت آذان الأنعام : تقطيعها أو شقها.
وهذا إشارة إلى ما كانت الجاهلية تفعله ؛ من شق أو قطع أذن الناقة إذا ولدت خمسة أبطن، وجاء الخامس ذكرا ؛ وتحريم ركوبها، وسائر وجوه الانتفاع بها (١).
وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ. إن الشيطان يوسوس للإنسان ؛ ليخرجه عن فطرة الله، ويزحزحه
عن منهج الله، ويدعوه إلى تغيير خلق الله ؛ لتحقيق شهواته وأوهامه ولذائذه، كما يزين الشيطان لأتباعه تغيير فطرة الله تعالى وهي الإسلام.
ومن تغيير خلق الله : ترجل النساء، وتخنث الرجال، واللواط والسحاق، وعبادة الشمس والقمر والنار والحجارة مثلا، واستعمال الجوارح والقوى فيما لا يعود على النفس كمالا، ولا يوجب لها من الله سبحانه زلفى (٢).
ويلحق بذلك خصاء العبيد وهو حرام منهى عنه.
وهناك تغيير أمرت به السنة، كالختان ووسم البهائم لحاجة تعريفها حتى لا تخلط بغيرها، والوسم : كي البهائم بمكواة يسمونها : الميسم.
جاء في صحيح مسلم عن أنس قال :( ( رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسم وهو يسم إبل الصدقة والفيء، وغير ذلك ؛ حتى يعرف كل مال فيؤدى فيه حقه ولا يتجاوز به إلى غيره ) ) (٣).
كما يستثني من تغير خلق الله الخضاب بالحناء.
وبالكتم _ وهو السوداء _ لإرهاب العدو، والوشم لحاجة، وخضب اللحية وقص ما زاد منها على السنة ونحو ذلك (٤).
وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا. في المراد بالولى قولان :
أحدهما : أنه بمعنى : الرب.
والثاني : من الموالاة : أي : ومن يجعل الشيطان صاحبا يتبعه وينقا د له، متجاوزا أوامر الله تعالى، بإيثار ما يدعو إليه الشيطان على ما يأمر به الله.
فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا. أي : فقد خسر الدنيا و الآخرة وتلك خسارة لا جبرلها، ولا استدراك لفائتها.
١ تفسير روح المعاني للألوسي ٥/١٤٩.
.
٢ المرجع السابق ٥/١٥٠ كلعب الشطرنج بإسراف وإدمان؛ لتضييع الوقت فإن كان اللعب قليلا؛ جاز.
.
٣ رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسم:
رواه مسلم في اللباس (٢١١٩) وفي فضائل الصحابة (١٦٣٧٤، ١٢٦١٤) من حديث أنس بن مالك قال رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسم وهو يسم إبل الصدقة.
.
٤ تفسير روح المعاني ٥/١٥٠.
.
.
٢ المرجع السابق ٥/١٥٠ كلعب الشطرنج بإسراف وإدمان؛ لتضييع الوقت فإن كان اللعب قليلا؛ جاز.
.
٣ رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسم:
رواه مسلم في اللباس (٢١١٩) وفي فضائل الصحابة (١٦٣٧٤، ١٢٦١٤) من حديث أنس بن مالك قال رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسم وهو يسم إبل الصدقة.
.
٤ تفسير روح المعاني ٥/١٥٠.
.