سورة قريش | الآية ٤

نعمتان لا تقدران بثمن أن تكون آمناً وشبعاناً . " أطعَمَهُـم من جوع و آمَنَهـم من خَوف

وآمنهم من خوف" هؤلاء وهم كفار قريش فكيف بك أيها المؤمن الموحد

﴿ الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ﴾ أسباب الذهول والانشغال عن العبادة أزالها عنهم ؛ لكنهم لم يعبدوا رب هذا البيت !

{ أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف } في الجمع بين الإطعام والأمن، نعمة عظمى لأن الإنسان لا ينعم ولا يسعد إلا بتحصيل هاتين النعمتين معا.

﴿ الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ﴾ اللهم اسقهم واطعمهم واكسهم وامنهم واغفر لنا تقصيرنا بحقهم .

فرغد الرزق والأمن من المخاوف من أكبر النعم الدنيوية الموجبة.

الرزق ... قرين الأمن؛ قاعدة مضطردة في القرآن، يصدقها الواقع {الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ }

(فليعبدوا) رب هذا البيت الذي (أطعمهم من جوع) كل لقمة تذهب إلى فيك تناديك بأداء حق العبودية لربك.

(الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) إشارة عظيمة إلى قيمة الأمن والغذاء ودورها في استقرار حياة الإنسان.

"الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف" أسباب الذهول والانشغال عن العبادة أزالها عنهم لكنهم لم يعبدوا رب هذا البيت !

"الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف" (الاقتصاد والأمن) أساس أي دولة. حصولها في"فليعبدوا رب هذا البيت".

إبراهيم دعا ربه (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله) وأجاب الله تعالى دعاءه (أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف)

الإسلام دين تكافل اجتماعي لا دين فردية وأنانية بغيضة تعلي الأنا وتقتل المسؤولية الاجتماعية

﴿ الَّذي أَطعَمَهُم مِن جوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ ﴾ الكريم يأسره المعروف، ويشكر الإحسان ولذا قرن ﷲ الأمر بعبادته؛ بذكره لنعمه، لتنقاد نفـوس عباده.

قال تعالى في سورة البقرة (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155))و في سورة قريش (أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)) هل لهذا الترتيب وجه بلاغي؟(د.حسام النعيمي) هذا أيضاً ورد في ثلاث آيات باختلاف: في سورة البقرة قدّم (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)) السبب في هذا أن الآية تتكلم عن قتل وقتال فالخوف وقدم على الجوع، هناك معركة وكلما كان الكلام على قتال وقتل لا يفكر الإنسان بالجوع وإنما يفكر في ذهاب النفس فقدّم الخوف.  في سورة النحل (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112)) الكلام عن الرزق فارزق يناسبه الجوع فقدّم الجوع  فقال (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف). هذا في القرآن كله لذلك نقول هذه اللمسات تحاول أن تضيء إضاءات بسيطة أن هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وليس من عند محمد (صلى الله عليه وسلم) الأمي. لما كان الكلام على الروق قدّم الجوع. في سورة قريش (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)) الكلام على التجارة والأموال والتجارة طعام وأصلاً تجارتهم كانت طعاماً فقدّم الجوع (فأطعمهم من جوع وآمنهم من خوف). جاء في هذه المواطن الثلاثة ولم ترد في مكان آخر وهذه أسرارها. لما تكلم عن القتال قدّم الخوف ولما تكلم عن الرزق وعلى التجارة والتجارة رزق أيضاً قدّم الجوع. والباقي مناسب (ونقص من الأموال والثمرات) أيضاً قدّم الأموال.قال: (نقص من الأموال) بمعنى قلّصها ولو يقل( نقص في الأموال)لأن نقص فيها تعني في داخلها أصابها شيء أما نقص من الأموال يهني ذهب منها شيء. ولاحظ أيضاً تقديم الأموال في الآية لأنه دائماً تتقدم الأموال إلا عندما تتعامل مع الله تعالى فقدّم الأسمى (الأنفس).

برنامج لمسات بيانية سورة قريش آية 4

برنامج لمسات بيانية سورة قريش آية 4

( الَّذي أَطعَمَهُم مِن جوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ ) : - أغنى البشر هو من يملك الأمن و العافية . - ( اللهم أكتب لنا الأمن و العافية طول العمر واجعلنا من الشاكرين ) .