﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ من الخلق عبيده، وفى ملكه.
﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا﴾ [آية: ١٢٦]، يعنى أحاط علمه.
﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ نزلت فى سويد وعرفطة ابنى الحارث، وعيينة ابن حصن الفزارى، ذلك أنه لما فرض الله عز وجل لأم كحة وبناتها الميراث انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن الفزارى إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن المرأة لا تركب فرساً ولا تجاهد، وليس عند الولدان الصغار منفعة فى شىء، فأنزل الله عز وجل فيهم: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ﴾، يعنى يسألونك عن النساء، يعنى سويداً وصاحبيه.
﴿قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ﴾، يعنى ما بين من القسمة فى أول هذه السورة، قال: ويفتيكم ﴿فِي يَتَامَى النِّسَاءِ﴾، يعنى بنات أم كحة ﴿اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ﴾، يعنى ما فرض لهن من أنصبائهن من الميراث فى أول السورة. ثم قال عز وجل: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾، يعنى بنات أم كحة، وكان الرجل يكون فى حجره اليتيمة ولها مال، ويكون فيها موق، فيرغب عن تزويجها، ويمنعها من الأزواج من أجل ما لها رجاء أن تموت فيرثها، فذلك قوله عز وجل: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾ لدمامتهن.
﴿وَ﴾ يفتيكم فى ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ﴾ أن تعطوهم حقوقهم، وكانوا لا يورثونهم ﴿وَ﴾ يفتيكم ﴿وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَىٰ﴾ فى الميراث ﴿بِٱلْقِسْطِ﴾، يعنى بالعدل.
﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ﴾ مما أمرتم به من قسمة المواريث.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا﴾ [آية: ١٢٧] فيجزيكم به.﴿وَإِنِ ٱمْرَأَةٌ﴾، واسمها خويلة بنت محمد بن مسلمة.
﴿خَافَتْ﴾، يعنى علمت ﴿مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً﴾، يعنى زوجها.
﴿أَوْ إِعْرَاضاً﴾ عنها لما بها من العلة إلى الأخرى، نزلت فى رافع بن خديج الأنصارى وفى امرأته خويلة بنت محمد بن مسلمة الأنصارى، وذلك أن رافعاً طلقها ثم راجعها وتزوج عليها أشب منها، وكان يأتى الشابة ما لا يأتى الكبيرة، يقول: ﴿فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَآ﴾ الزوج والمرأة الكبيرة ﴿أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً﴾ أن ترضى المرأة الكبير بما له، على أن يأتى الشابة ما لا يأتى الكبيرة، يقول: فلا بأس بذلك فى القسمة، فذلك قوله عز وجل: ﴿وَٱلصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ من المفارقة.
﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ﴾، يعنى الحرص على المال، يعنى الكبيرة يرضيها الزوج من بعض ماله، فتحرص على المال وتدع نصيبها من زوجها.
﴿وَإِن تُحْسِنُواْ﴾ الفعل فلا تفارقها.
﴿وَتَتَّقُواْ﴾ الميل والجور.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [آية: ١٢٨] فى أمرهن من الإحسان والجور. ثم قال عز وجل: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ﴾ فى الحب أن يستوى حبهن فى قلوبكم.
﴿وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾، فلا تقدرون على ذلك.
﴿فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ﴾ إلى التى تحب، وهى الشابة.
﴿فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾، أى فتأتيها وتذر الأخرى، يعنى الكبيرة كالمعلقة، لا أيم ولا ذات بعل، ولكن اعدلوا فى القسمة.
﴿وَإِن تُصْلِحُواْ﴾ أمرهن ﴿وَتَتَّقُواْ﴾ الميل والجور.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا﴾ حين ملت إلى الشابة برضى الكبيرة.
﴿رَّحِيماً﴾ [آية: ١٢٩] بك حين رخص لك فى الصلح، فإن أبت الكبيرة الصلح إلا أن تسوى بينها وبين الشابة أو تطلقها كان ذلك لها. ثم إنه طلقها، فنزلت: ﴿وَإِن يَتَفَرَّقَا﴾، يعنى رافع وخويلة المرأة الكبيرة.
﴿يُغْنِ ٱللَّهُ كُلاًّ﴾، يعنى الزوج والكبيرة.
﴿مِّن سَعَتِهِ﴾، يعنى من فضله الواسع.
﴿وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا﴾ لهما فى الرزق جميعاً.
﴿حَكِيماً﴾ [آية: ١٣٠] حين حكم فرقتهما.
﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا﴾ [آية: ١٢٦]، يعنى أحاط علمه.
﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ نزلت فى سويد وعرفطة ابنى الحارث، وعيينة ابن حصن الفزارى، ذلك أنه لما فرض الله عز وجل لأم كحة وبناتها الميراث انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن الفزارى إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن المرأة لا تركب فرساً ولا تجاهد، وليس عند الولدان الصغار منفعة فى شىء، فأنزل الله عز وجل فيهم: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ﴾، يعنى يسألونك عن النساء، يعنى سويداً وصاحبيه.
﴿قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ﴾، يعنى ما بين من القسمة فى أول هذه السورة، قال: ويفتيكم ﴿فِي يَتَامَى النِّسَاءِ﴾، يعنى بنات أم كحة ﴿اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ﴾، يعنى ما فرض لهن من أنصبائهن من الميراث فى أول السورة. ثم قال عز وجل: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾، يعنى بنات أم كحة، وكان الرجل يكون فى حجره اليتيمة ولها مال، ويكون فيها موق، فيرغب عن تزويجها، ويمنعها من الأزواج من أجل ما لها رجاء أن تموت فيرثها، فذلك قوله عز وجل: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾ لدمامتهن.
﴿وَ﴾ يفتيكم فى ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ﴾ أن تعطوهم حقوقهم، وكانوا لا يورثونهم ﴿وَ﴾ يفتيكم ﴿وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَىٰ﴾ فى الميراث ﴿بِٱلْقِسْطِ﴾، يعنى بالعدل.
﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ﴾ مما أمرتم به من قسمة المواريث.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا﴾ [آية: ١٢٧] فيجزيكم به.﴿وَإِنِ ٱمْرَأَةٌ﴾، واسمها خويلة بنت محمد بن مسلمة.
﴿خَافَتْ﴾، يعنى علمت ﴿مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً﴾، يعنى زوجها.
﴿أَوْ إِعْرَاضاً﴾ عنها لما بها من العلة إلى الأخرى، نزلت فى رافع بن خديج الأنصارى وفى امرأته خويلة بنت محمد بن مسلمة الأنصارى، وذلك أن رافعاً طلقها ثم راجعها وتزوج عليها أشب منها، وكان يأتى الشابة ما لا يأتى الكبيرة، يقول: ﴿فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَآ﴾ الزوج والمرأة الكبيرة ﴿أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً﴾ أن ترضى المرأة الكبير بما له، على أن يأتى الشابة ما لا يأتى الكبيرة، يقول: فلا بأس بذلك فى القسمة، فذلك قوله عز وجل: ﴿وَٱلصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ من المفارقة.
﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ﴾، يعنى الحرص على المال، يعنى الكبيرة يرضيها الزوج من بعض ماله، فتحرص على المال وتدع نصيبها من زوجها.
﴿وَإِن تُحْسِنُواْ﴾ الفعل فلا تفارقها.
﴿وَتَتَّقُواْ﴾ الميل والجور.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [آية: ١٢٨] فى أمرهن من الإحسان والجور. ثم قال عز وجل: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ﴾ فى الحب أن يستوى حبهن فى قلوبكم.
﴿وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾، فلا تقدرون على ذلك.
﴿فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ﴾ إلى التى تحب، وهى الشابة.
﴿فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾، أى فتأتيها وتذر الأخرى، يعنى الكبيرة كالمعلقة، لا أيم ولا ذات بعل، ولكن اعدلوا فى القسمة.
﴿وَإِن تُصْلِحُواْ﴾ أمرهن ﴿وَتَتَّقُواْ﴾ الميل والجور.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا﴾ حين ملت إلى الشابة برضى الكبيرة.
﴿رَّحِيماً﴾ [آية: ١٢٩] بك حين رخص لك فى الصلح، فإن أبت الكبيرة الصلح إلا أن تسوى بينها وبين الشابة أو تطلقها كان ذلك لها. ثم إنه طلقها، فنزلت: ﴿وَإِن يَتَفَرَّقَا﴾، يعنى رافع وخويلة المرأة الكبيرة.
﴿يُغْنِ ٱللَّهُ كُلاًّ﴾، يعنى الزوج والكبيرة.
﴿مِّن سَعَتِهِ﴾، يعنى من فضله الواسع.
﴿وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا﴾ لهما فى الرزق جميعاً.
﴿حَكِيماً﴾ [آية: ١٣٠] حين حكم فرقتهما.
— 337 —