* (تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ) في الأولى و (تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ) في الثانية:
ننظر إلى الموقفين:
الآية الأولى تتحدث عن امرأة تخاف من زوجها نشوزاً أن يتعالى عليها أو أن يعرض عنها فالأمر ما زال خوفاً فتتنازل هذه المرأة عن شيء من ممتلكاتها أو نصيبها أو حقوقها إما بالخلع أو بطلب الطلاق وقد يغضبه هذا وبالتالي قد يظلمها أو يتشدد معها فدعا الله إلى الإحسان (وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ) وعلى المرأة هنا أن لا تكون شحيحة وعليها أن تتنازل بدلاً من الطلاق وإنهاء الأُسرة فالله دعا هنا إلى الإحسان والوفاق والصلح.
الآية الثانية تتحدث عن موقف خلاف وظلم، فالزوج عنده أكثر من زوجة ولكن قلبه يميل إلى واحدة وقد يجعل الثانية كالمعلّقة لا هي زوجة ولا هي مطلّقة فهنا ظُلم فأمر الله تعالى بالإصلاح ورفع الظلم فناسب قوله (وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ).
اختلاف نهايات الآيتين:
في الآية الأولى بيّن الله سبحانه وتعالى للرجل والمرأة بأنه خبير بأفعالهم وعليم بأقوالهم وحججهم إن كانت هي تريد التنازل بالحق وإن كان هو يريد أن يستنزف أموالها أو أن يعرض عنها فالله يحذِّر الطرفين حتى يحرص كل منهما على الإحسان والتقوى.
في الآية الثانية فالله يعلم أن الرجل قد يستطيع أن يعدل في قسمته من الناحية المادية في المبيت والنفقة (فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ) في الجانب المادي الذي تستطيعون أن تتحكموا فيه وليس الجانب المعنوي وهو القلب فقد يميل والله لا يحاسب على الميل القلبي لأن الإنسان لا يتحكم فيه.
آية (١٣٠) : (وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا)
* مع أن السورة تهتم بالنساء نلاحظ أنها لم تتحدث عن الطلاق ولما أشارت إلى الطلاق لم تقل الطلاق باللفظ وإنما قالت (وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ) هذه هي الإشارة الوحيدة للطلاق.
* الآية فيها إشارة إلى إغناء الله تعالى كُلاً عن صاحبه فناسب أن تبدأ الآية التالية بإظهار ملكوت الله سبحانه وتعالى (وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ (١٣١)) فمن له ما في السموات وما في الأرض قادر على أن يغني كل أحد من سعته وهذا كناية عن عظيم سلطانه واستحقاقه للتقوى.
