سورة النساء | الآية ١٤٢

يتثاقل في مشيته فيدرك الناس أن به علةً.. فماذا عن ثقل مشي القلب إلى الطاعة-الذي تترجمه الجوارح-؟ تأمل:{وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى }

﴿ إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ﴾  أي عقوبة أعظم من الحياة التي يتقلب فيها المنافق ؟!! ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾   في الحديث : لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به..حذراً مما به بأس.

إذا كنت لا تجد ألماً في قلبك عند قيامك للصلاة كسلا،  فهذه مصيبة أخرى، فبادر للتخلص من هذه الصفة النفاقية:﴿وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى﴾.

   كثرة ذكر الله تطهر القلب من النفاق.. قال الله عن المنافقين: ﴿ ولا يذكرون الله إلا قليلا ﴾ وقال للمؤمنين: ﴿ اذكروا الله ذكرا كثيرا

) ولا يذكرون اللّهَ إلا قليلا ) من فوائد كثرة ذكر الله الرزَّاق ، أنه أمـان للإنسـان من النّفـاق . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

   من علامات الإيمان الفرح عند سماع الأذان، وإجابة النداء سريعا بخلاف المنافقين { إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى } عياذا بالله.

﴿ يا أيّها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ﴾؛ كُلّما زاد ذكرك لله كُلّما زاد بُعدك عن صفات المنافقين ؛ ﴿ ولا يذكرون الله إلّا قليلاً ﴾.

في هذا الذم للمنافقين دليل على وجوب الطمأنينة في الصلاة، وتكميل ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها؛ لأنَّ العبد لا يسلم من هذا الذم إلا بهذا التكميل والإخلاص لله تعالى.

من فضل الله على أهل اﻹيمان أن كفاهم مؤونة فضح أهل النفاق ورد كيدهم في نحورهم مهما بلغوا من مكر وتدبير (إن المنافقين يخادعون الله ....)

(وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ) تفقَّد صلاتَك وذِكرَك، فحتى المنافقين يصلُّون ويذكرون، ولكنْ مع قِلَّةٍ وكسَل!

إذا رأيت الصلاة ثقيلة عليك، حتى ولو كانت نافلة، فاعلم أن في قلبك نفاقًا؛ لأن هذا شأن المنافقين، الذين قال الله فيهم: (وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى)، وإذا رأيت من قلبك خفة واستبشارًا، فاعلم أن هذا دليل على قوة إيمانك.

(وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً) (النساء: ١٤٢) قال الحسن البصري : إنما قلَّ؛ لأنه كان لغير الله عز وجل!

{وإِذا قاموا إِلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ..} كسُلت قلوبهم فكسلت جوارحهم ، ولو طهرت لنشطوا وتلذذوا بالعبادة .

إذا رأيت من قلبك استبشارا عند حي على الصلاة، فاعلم أن هذا دليل على قوة إيمانك. لأن الله قال في المنافقين:"وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى"

تأمل هذه الآية وانظر أين وردت فيها كلمة "كثيرا" قال تعالى: "إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما" & هناك صفة واحدة وردت معها كلمة ( كثيرا ) ، فلم يقل سبحانه والمتصدقين كثيرا ولا الصائمين كثيرا ! لكنه قال : ( والذاكرين الله كثيرا ). && وعندما أوصى الله نبيه زكريا عليه السلام قال : ( قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ) && ونبي الله موسى عليه السلام كان مدركا لحقيقة هذا الكنز فقال : ( كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا). && وقد أمرنا الله تعالى بذلك فقال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا ) وعلى العكس ، فإن من صفات المنافقين أنهم ( لا يذكرون الله إلا قليلاً ). && وحتى حين لقاء العدو في الحرب : ورد الأمر بكثرة الذكر ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ). && عبادة ﻻ تحتاج وضوء && ولا اتجاه لقبلة && ولا مال && وﻻ جهد && وﻻ وقت محدد && ولا حتى بذل وعطاء. && ولكن تحتاج إلى توفيق من الله، && وكثرة الذكر دليل على كثرة الفلاح ..... فمن ذكر الله أحبه... ومن أحبه وفقه وهداه ( واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )

الصلاة ثقيلة على المنافقين لو عظمة محبة الله تعالى عند هؤلاء ، وكانت للصلاة مكانة في قلوبهم ، لما كان حالهم مع الصلاة هذا الحال {كسالى} .

(وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى) إذا رأيت من قلبك خفة واستبشارا للقيام إلى الصلاة فاعلم ان هذا دليل على قوة إيمانك اللهم اجعلنا ممن يحافظ على قيامها

( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) . حينَ يرحلُ الحُبُّ من القلب ... يتثاقلُ المرءُ اللقاء ..

﴿ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ﴾ حين يرحل الحُب من القلب يتثاقل المرء اللقاء ..

قال تعالى {...وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى...} حين يرحل الحُب من القلب .. يتثاقل المرء اللقاء

(وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى) حين يرحل الحب من القلب يتثاقل المرء اللقاء

( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) حين يرحل الحُب من القلب يتثاقل المرء اللقاء ..

المنافق يحتاج إلى قليل من الطاعة لستر نفاقه ! قال تعالى فيهم : (وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) (وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا ) والمؤمن يكثر من العمل الصالح (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) القيمة : ذكر الله العلامة الفارقة بين الإيمان والكفر كن ذاكرا

في ذم المنافقين بقوله تعالى: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّـهَ إِلَّا قَلِيلًا} دليل على وجوب الطمأنينة في الصلاة وتكميل ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها, لأن العبد لا يسلم من هذا الذم إلا بهذا التكميل والإخلاص لله تعالى

﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى ﴾ من الناس مَن يأتي الصلاةَ شوقـــا، ومنهم من لا يأتيها الإ سَوقـا: إذ لا محبوبَ له ينتظر الوقوفَ بين يديه ولا ثــوابَ يعتقده حيــن يلجـأ إليـه.

* الفرق بين الخداع والمخادعة: خدعت الرجل أي أوهمته، فعلت شيئاً يتصور أنه صواب فأغرر به لأنال هدفاً آخر، الآية استخدمت الفعل الرباعي (يخادع) ولم تستخدم (يخدع) مع المنافقين للدلالة على التجدد والاستمرار فهم مستمرون في الخداع، يخادع على وزن (يفاعل) تدل على شدة المفاعلة كأنهم يحاولون أن يُظهِروا أمام المسلمين إظهاراً شديداً أنهم مسلمون فيذهبون إلى المسجد ويتظاهرون أنهم يسمعون القرآن ويضمرون عكس ما يظنون ويحسبون أنهم يخادعون الله. * استخدم (يُخَادِعُونَ) بالصيغة الفعلية و(خَادِعُهُمْ) بالصيغة الاسمية، (يُخَادِعُونَ) هم يتصورون هذا في أفعالهم ومخادعتهم ، (وَهُوَ خَادِعُهُمْ) جملة إسمية والجملة الاسمية آكد في المعنى وتدل على ثبات المعنى كأنه قانون ثابت لا تغيّر فيه لا في الزمن الماضي ولا في المستقبل. * (وَهُوَ خَادِعُهُمْ) البعض يقول هل الله يخدع؟ لا، الله لا يخدع وليس من صفاته الخداع، ولكن اللفظ جاء مشاكلة للفظ يخادعون، يخادعون وهو خادعهم، يعني الله يترك لهم الفرصة فلا يفضحهم من أول لحظة فيتصورون أنهم نجوا ثم يكشفهم بعد ذلك ويأتيهم من حيث لم يحتسبوا. * الفرق بين المكر والكيد والخداع : المكر سر في الإنسان، كل من يعطي عطاء الهدف منه توريط المعطَى وليس إسعاده وإنما إهلاكه به يسمى مكراً. الكيد هو تدبير خفي دقيق ينطلي على المكيد به وأنت تريد من ورائه شيئاً معيناً (كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ) فالله أراد أن يجعل يوسف ملك مصر وهو صغير عند يعقوب كيف؟! المخادعة والخديعة إظهار المحبة والولاء والشفقة كي تؤدي بهم إلى الهلاك. فالثلاثة تشترك في أنها إلى هلاك لكن المكر هلاك عن طريق التزيين والعطاء السم بالدسم والكيد عن طريق دقة التدبير بحيث لا تأتيك التهمة إطلاقاً. * مع يوسف الكيد (كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ) ومع عيسى المكر قال تعالى في آل عمران (وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ (٥٤)) (إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ (٥٥)) (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ (١٥٧) النساء) وحينئذ هذا مكر الله، فقد تآمروا على سيدنا المسيح عليه السلام سنوات ورب العالمين مكر بهم كما أردوا أن يمكروا بعيسى فألقى شبهه على أحد زعمائهم فصلبوه ورفع سيدنا عيسى إلى السماء.