الآية الثالثة عشرة : قوله تعالى :﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦١- يحيى : قال مالك القصاص(١) يكون بين النساء كما يكون بين الرجال. والقصاص أيضا يكون بين الرجال والنساء. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه :﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ فذكر الله تبارك وتعالى أن النفس بالنفس. فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر. وجرحها بجرحه. (٢)
قوله تعالى :﴿والعين بالعين﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦٢- يحيى : سئل مالك عن شتر(٣) العين وحجاج(٤) العين ؟ فقال : ليس في ذلك إلا الاجتهاد. إلا أن ينقص بصر العين، فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين. (٥)
٣٦٣- ابن العربي : قال مالك : إن شاء فقأ عينه أو أخذ دية كاملة. (٦)
قوله تعالى :﴿والسن بالسن﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦٤- المهدوي : قال مالك : الثنية بالثنية، والرباعية بالرباعية، والعليا بالعليا والسفلى بالسفلى، لا تقاد سن إلا بمثلها. فإن لم يكن لها مثل فالعقل، ولا قصاص في كل مخوف. (٧)
قوله تعالى :﴿والجروح قصاص﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦٥- يحيى : قال مالك : الأمر المجتمع عليه عندنا أن من كسر يدا أو رجلا عمدا أنه يقاد منه ولا يعقل. (٨)
قال مالك : ولا يقاد من أحد حتى تبرأ جراح صاحبه فيقاد منه فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الأول حين يصح فهو القود. وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات فليس على المجروح الأول المستقاد وإن برأ جرح المستقاد منه وشل المجروح الأول أو برأت جراح وبها عيب أو نقص أو عثل، فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه. قال : ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الأول أو فسد منها. والجراح في الجسد على مثل ذلك.
وعن مالك أنه بلغه أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أقاد من كسر الفخذ.
٣٦١- يحيى : قال مالك القصاص(١) يكون بين النساء كما يكون بين الرجال. والقصاص أيضا يكون بين الرجال والنساء. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه :﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ فذكر الله تبارك وتعالى أن النفس بالنفس. فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر. وجرحها بجرحه. (٢)
قوله تعالى :﴿والعين بالعين﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦٢- يحيى : سئل مالك عن شتر(٣) العين وحجاج(٤) العين ؟ فقال : ليس في ذلك إلا الاجتهاد. إلا أن ينقص بصر العين، فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين. (٥)
٣٦٣- ابن العربي : قال مالك : إن شاء فقأ عينه أو أخذ دية كاملة. (٦)
قوله تعالى :﴿والسن بالسن﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦٤- المهدوي : قال مالك : الثنية بالثنية، والرباعية بالرباعية، والعليا بالعليا والسفلى بالسفلى، لا تقاد سن إلا بمثلها. فإن لم يكن لها مثل فالعقل، ولا قصاص في كل مخوف. (٧)
قوله تعالى :﴿والجروح قصاص﴾ [المائدة: ٤٥].
٣٦٥- يحيى : قال مالك : الأمر المجتمع عليه عندنا أن من كسر يدا أو رجلا عمدا أنه يقاد منه ولا يعقل. (٨)
قال مالك : ولا يقاد من أحد حتى تبرأ جراح صاحبه فيقاد منه فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الأول حين يصح فهو القود. وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات فليس على المجروح الأول المستقاد وإن برأ جرح المستقاد منه وشل المجروح الأول أو برأت جراح وبها عيب أو نقص أو عثل، فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه. قال : ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الأول أو فسد منها. والجراح في الجسد على مثل ذلك.
وعن مالك أنه بلغه أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أقاد من كسر الفخذ.
١ - القصاص: هو أن يفعل بالفاعل مثل ما فعل. التعريفات: ١٧٦، وأنيس الفقهاء: ٢٩٢..
٢ - الموطأ: ٢/٨٧٣ كتاب العقول، باب القصاص في القتل..
٣ - الشتر: القطع. وشتره: غته وجرحه. القاموس..
٤ -الحجاج: الجانب، وعظم ينبت عليه الحاجب. القاموس..
٥ الموطأ: ٢/٨٥٨، كتاب العقول، باب ما جاء في عقل العين..
٦ - الأحكام الصغرى: ١/ ٣٩٨. وينظر التحصيل: ٢٨٢..
٧ - التحصيل: ٢٨٢م. خ الجامع الكبير..
٨ - الموطأ: ٢/ ٨٧٥ كتاب العقول باب القصاص في الجراح..
٢ - الموطأ: ٢/٨٧٣ كتاب العقول، باب القصاص في القتل..
٣ - الشتر: القطع. وشتره: غته وجرحه. القاموس..
٤ -الحجاج: الجانب، وعظم ينبت عليه الحاجب. القاموس..
٥ الموطأ: ٢/٨٥٨، كتاب العقول، باب ما جاء في عقل العين..
٦ - الأحكام الصغرى: ١/ ٣٩٨. وينظر التحصيل: ٢٨٢..
٧ - التحصيل: ٢٨٢م. خ الجامع الكبير..
٨ - الموطأ: ٢/ ٨٧٥ كتاب العقول باب القصاص في الجراح..