الآية ٥٧ وقوله تعالى :﴿إني على بينة من ربي وكذبتم به﴾ قيل على بيان من ربي وحجة، وقيل : على دين من ربي.
وقوله تعالى :﴿وكذبتم به﴾ قيل : بالقرآن، وقيل : العذاب ما أوعدتكم.
وقوله تعالى :﴿ما عندي ما تستعجلون به﴾ أي العذاب كقوله تعالى :﴿ويستعجلونك بالعذاب﴾ [الحج: ٤٧] وغيره، فقال :﴿ما عندي ما تستعجلون به﴾ من العذاب.
ثم هذا يدل على أن قوله تعالى :﴿قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾ [الأنعام: ٥٠] أن المراد بالخزائن العذاب ؛ أي ليس عندي ذلك إنما ذلك إلى الله، وعنده ذلك ؛ وهو قوله تعالى :﴿إن الحكم إلا لله﴾ أي ما الحكم والقضاء إلا لله، [ أي ما الحق ](١) ﴿يقص الحق وهو خير الفاصلين﴾ اختلف في تلاوته وتأويله :
قرأ بعضهم بالضاد وآخرون بالصاد(٢) ؛ فمن قرأ بالصاد :﴿يقص﴾ يقول : يبين الحق لأن القصص هو البيان، وقال آخر :﴿وهو خير الفاصلين﴾ أي خير المبينين. ومن قرأ بالضاد يقول : يقضي يحكم. ثم اختلف فيه : قال بعضهم أي يقضي بالحق، وكذلك روي في حرف ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ : يقضي بالحق، وقيل : فيه إضمار أي يقضي، ويحكم، وحكمه الحق ﴿وهو خير الفاصلين﴾ أي القاضين(٣)، والفصل والقضاء واحد ؛ لأنه بالقضاء يفصل، والله أعلم.
وقوله تعالى :﴿وكذبتم به﴾ قيل : بالقرآن، وقيل : العذاب ما أوعدتكم.
وقوله تعالى :﴿ما عندي ما تستعجلون به﴾ أي العذاب كقوله تعالى :﴿ويستعجلونك بالعذاب﴾ [الحج: ٤٧] وغيره، فقال :﴿ما عندي ما تستعجلون به﴾ من العذاب.
ثم هذا يدل على أن قوله تعالى :﴿قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾ [الأنعام: ٥٠] أن المراد بالخزائن العذاب ؛ أي ليس عندي ذلك إنما ذلك إلى الله، وعنده ذلك ؛ وهو قوله تعالى :﴿إن الحكم إلا لله﴾ أي ما الحكم والقضاء إلا لله، [ أي ما الحق ](١) ﴿يقص الحق وهو خير الفاصلين﴾ اختلف في تلاوته وتأويله :
قرأ بعضهم بالضاد وآخرون بالصاد(٢) ؛ فمن قرأ بالصاد :﴿يقص﴾ يقول : يبين الحق لأن القصص هو البيان، وقال آخر :﴿وهو خير الفاصلين﴾ أي خير المبينين. ومن قرأ بالضاد يقول : يقضي يحكم. ثم اختلف فيه : قال بعضهم أي يقضي بالحق، وكذلك روي في حرف ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ : يقضي بالحق، وقيل : فيه إضمار أي يقضي، ويحكم، وحكمه الحق ﴿وهو خير الفاصلين﴾ أي القاضين(٣)، والفصل والقضاء واحد ؛ لأنه بالقضاء يفصل، والله أعلم.
١ - ساقطة من م..
٢ - انظر حجة القراءات ص (٢٥٤)..
٣ - من م، في الأصل: الفاصلين..
٢ - انظر حجة القراءات ص (٢٥٤)..
٣ - من م، في الأصل: الفاصلين..