ثم هدد أهل الشرك، أو : هم مع غيرهم، فقال :
﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿قل﴾ يا محمد :﴿هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم﴾، كما فعل بقوم نوح ولوط وأصحاب الفيل، ﴿أو من تحت أرجُلِكُم﴾، كما أغرق فرعون وخسف بقارون، وقيل : من فوقكم : بتسليط أكابركم وحكامكم عليكم، ومن تحت أرجلكم : سفلتكم وعبيدكم، ﴿أو يَلبسكم﴾ أي : يَخلطكم ﴿شيعًا﴾ أي : فِرَقًا متحزبين على أهواء شتى، فينشب القتال بينكم، ﴿ويُذيق بعضكم بأس بعض﴾، بقتال بعضكم بعضًا.
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم : أنه لما نزلت :﴿أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم﴾ قال :" أعُوذُ بِوَجهِكَ "، ولما نزلت :﴿أو من تحت أرجلكم﴾ قال أيضًا :" أعُوذُ بِوَجهِكَ "، ولما نزلت :﴿أو يلبسكم شيعًا﴾ قال :" هذَا أهوَنُ " (١)، فقضى الله على هذه الأمة بالقتل والقتال إلى يوم القيامة، نعوذ بالله من الفتن.
قال تعالى :﴿انظر كيف نُصرف الآيات﴾ أي : نُقبلها بورود الوعد والوعيد ﴿لعلهم يفقهون﴾ ما نزل إليهم.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: الإشارة : الخطاب للمريدين السائرين، أو الواصلين. خوفهم بأن يحول بينهم وبين شهود عظمته الفوقية والتحتية، فينزل عليهم عذاب الفرق من جهة العلو أو السُّفل، فلا يشهدون إلا الأكوان محيطة بهم، أو يخالف بين وجوههم ويلبسهم شيعًا، فإذا تفرقت الوجوه تفرقت القلوب غالبًا، والعياذ بالله، لأن الفتح والنصر مرتب على الجمع، قال تعالى :﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ﴾ [سَبَأ: ٢٦]. قال القشيري : فيه إشارة إلى أن الجمع مُؤذِن بالفتح. هـ. فينبغي للمريد أن يشهد الصفاء في الجميع، ويتودد إلى الجميع، حتى لا يبقى معه فرق. والله تعالى أعلم.
﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿قل﴾ يا محمد :﴿هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم﴾، كما فعل بقوم نوح ولوط وأصحاب الفيل، ﴿أو من تحت أرجُلِكُم﴾، كما أغرق فرعون وخسف بقارون، وقيل : من فوقكم : بتسليط أكابركم وحكامكم عليكم، ومن تحت أرجلكم : سفلتكم وعبيدكم، ﴿أو يَلبسكم﴾ أي : يَخلطكم ﴿شيعًا﴾ أي : فِرَقًا متحزبين على أهواء شتى، فينشب القتال بينكم، ﴿ويُذيق بعضكم بأس بعض﴾، بقتال بعضكم بعضًا.
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم : أنه لما نزلت :﴿أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم﴾ قال :" أعُوذُ بِوَجهِكَ "، ولما نزلت :﴿أو من تحت أرجلكم﴾ قال أيضًا :" أعُوذُ بِوَجهِكَ "، ولما نزلت :﴿أو يلبسكم شيعًا﴾ قال :" هذَا أهوَنُ " (١)، فقضى الله على هذه الأمة بالقتل والقتال إلى يوم القيامة، نعوذ بالله من الفتن.
قال تعالى :﴿انظر كيف نُصرف الآيات﴾ أي : نُقبلها بورود الوعد والوعيد ﴿لعلهم يفقهون﴾ ما نزل إليهم.
١ أخرجه البخاري في تفسير سورة ٦، باب ٢..