ولما كان أبوه وقومه يعبدون الأصنام والكواكب والقمر والشمس، أراد أن يرشدهم إلى التوحيد من طريق النظر والاستدلال ؛ ﴿فلما جن عليه الليل﴾ أي : ستره بظلامه، ﴿رأى كوكبًا﴾ وهو الزهرة أو المشتري، ﴿قال هذا ربي﴾ على سبيل التنزل إلى قول الخصم، وإن كان فاسدًا ؛ فإن المستدل على فساد قول يحكيه على ما يقوله الخصم، ثم يَكرّ عليه بالفساد ؛ لأن ذلك أدعى إلى الحق، وأقرب إلى رجوع الخصم، ﴿فلما أفل﴾ أي : غاب، ﴿قال لا أحب الآفلين﴾ ؛ فضلاً عن عبادتهم ؛ فإن التغير بالاستتار والانتقال يقتضي الإمكان والحدوث وينافي الألوهية.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: الإشارة : لمَّا كوشف إبراهيم بعالم الملكوت، رأى الله في الأشياء كلها، كما ورد في بعض الأثر :( ما رأيت شيئًا إلا رأيت الله فيه ). وإنما قال :﴿لا أحب الآفلين﴾ ؛ حذرًا من الوقوف مع الحس دون شهود المعنى، إذ بحر المعاني متصل دائم ليس فيه تغيير ولا انتقال. وإنما تتغير الأواني دون المعاني، فشمس المعاني مشرقة على الدوام ليس لها مغيب ولا تغير ولا انتقال، ولذلك قيل :
أي : طلعت شمس نهار عرفانهم على ليل وجودهم، فامتحت ظلمة وجودهم في شهود محبوبهم، وفي الحِكَم :" أنا الظواهر بأنوار آثاره، وأنار السرائر بأنوار أوصافه، لأجل ذلك أفَلَت أنوار الظواهر، ولم تأفل أنوار القلوب والسرائر ".
قال الجَوزِي : لما بدا لإبراهيم نجم العلم، وطلع قمر التوحيد، وأشرقت شمس المعرفة ـ قال :﴿إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي...﴾ الآية. هـ. قيل : لما نظر إبراهيم عليه السلام بعيون رأسه إلى نور النجم والشمس والقمر الحسي، نودي في سره : يا إبراهيم، لا تنظر ببصرك إلى الجهة الحسية، وانظر ببصيرتك إلى الحقيقة المعنوية ؛ لأن الوجود كله عين الأحدية، فافهم معاني الأسماء، ولا تقف مع جرم الأرض والسماء، فإن الوقوف مع الحس حجاب عن المعنى. فقال إبراهيم :﴿إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين﴾. هـ. وفي ذلك يقول الششتري أيضًا :
*** لا تنظُر إلَى الأوَاني ***
*** وَخُض بَحرَ المعَانِي ***
*** لَعَّـلَكَ تَـرَانِي ***
| طَلَعت شَمسُ مَن أُحِبُ بلَيلٍ | واستنَارَت فمَا تَلاها غُرُوبُ |
| إنَّ شَمسَ النَّهَارِ تَغرُبُ بالَّليلِ | وشَمسُ القُلوبِ ليس لهَا مَغِيبُ |
قال الجَوزِي : لما بدا لإبراهيم نجم العلم، وطلع قمر التوحيد، وأشرقت شمس المعرفة ـ قال :﴿إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي...﴾ الآية. هـ. قيل : لما نظر إبراهيم عليه السلام بعيون رأسه إلى نور النجم والشمس والقمر الحسي، نودي في سره : يا إبراهيم، لا تنظر ببصرك إلى الجهة الحسية، وانظر ببصيرتك إلى الحقيقة المعنوية ؛ لأن الوجود كله عين الأحدية، فافهم معاني الأسماء، ولا تقف مع جرم الأرض والسماء، فإن الوقوف مع الحس حجاب عن المعنى. فقال إبراهيم :﴿إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين﴾. هـ. وفي ذلك يقول الششتري أيضًا :
*** لا تنظُر إلَى الأوَاني ***
*** وَخُض بَحرَ المعَانِي ***
*** لَعَّـلَكَ تَـرَانِي ***