معنى إظهار الشيءِ والحقيقة غيره، كافولك تقيَّسْتُ أي أظهرت أني قَيْسِيٌّ.
فإنما المحذوف من تتفعلون الثانية، لأن الباقي في الكلمة من تشديد
العين من تفعل يدل على معنى الكلمةِ، ولو حذفت تاء " استقبال " لبطل معنى الاستقبال.
* * *
وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (٤)
المعنى وكم من أهل قرية أهلكناهم، إلا أن أهل حذف لأن في الكلام
دليلًا عليه.
وقوله: (فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا).
محمول على لفظ القرية، ولو قيل فجاءَهم لكان صواباً.
وقوله: (أَوْ هُمْ قَائِلُونَ).
قال بعض النحويين: المعنى وهم قائلون، والواو فيما ذكر محذوفة
وهذا لا يحتاج إلى ضمير الواو، ولو قلت: جاءَني زيد راجلًا أو وهو فارس.
أوجاءَني زيد هو فارس لم تحتج إلى واو، لأن الذكر قد عاد إلى الأول.
ومعنى (بَيَاتًا): ليلًا، يقال بات بياتاً حسناً، وبيتةً حسنَة، والمصدر في
الِإصابات بيتاً. والبيت بيت الشعر وكذلك بيت المدَرِ، وإنما أصل تسميته من أنه يصلح للمبيت، ويقال لفلان بيتة وليلة وَبَيْتُ ليلة، أي ما يكفيه من القوت في ليلة.
ومعنى (أوْ هُمْ قائِلُونَ).
أي أو جاءَهم بأسنا نهاراً في وقت القائلة، يقال قِلتُ من القائلة،
فإنما المحذوف من تتفعلون الثانية، لأن الباقي في الكلمة من تشديد
العين من تفعل يدل على معنى الكلمةِ، ولو حذفت تاء " استقبال " لبطل معنى الاستقبال.
* * *
وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (٤)
المعنى وكم من أهل قرية أهلكناهم، إلا أن أهل حذف لأن في الكلام
دليلًا عليه.
وقوله: (فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا).
محمول على لفظ القرية، ولو قيل فجاءَهم لكان صواباً.
وقوله: (أَوْ هُمْ قَائِلُونَ).
قال بعض النحويين: المعنى وهم قائلون، والواو فيما ذكر محذوفة
وهذا لا يحتاج إلى ضمير الواو، ولو قلت: جاءَني زيد راجلًا أو وهو فارس.
أوجاءَني زيد هو فارس لم تحتج إلى واو، لأن الذكر قد عاد إلى الأول.
ومعنى (بَيَاتًا): ليلًا، يقال بات بياتاً حسناً، وبيتةً حسنَة، والمصدر في
الِإصابات بيتاً. والبيت بيت الشعر وكذلك بيت المدَرِ، وإنما أصل تسميته من أنه يصلح للمبيت، ويقال لفلان بيتة وليلة وَبَيْتُ ليلة، أي ما يكفيه من القوت في ليلة.
ومعنى (أوْ هُمْ قائِلُونَ).
أي أو جاءَهم بأسنا نهاراً في وقت القائلة، يقال قِلتُ من القائلة،
— 317 —