ويتحدث الحق عن الذين تخف موازينهم فيقول سبحانه وتعالى :﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ ٩﴾.
والسورة السابقة جاء فيها بالحالتين، وفي هذه السورة أيضا جاء بالحالتين، ومن العجيب أن هذا الكلام عن الثقل والخفة وعدم وجود الحالة الثالثة وهي حالة تساوي الكفتين يأتي في أول سورة الأعراف، ولكنه سبحانه يقول بعد ذلك في سورة الأعراف :﴿وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم﴾ : وهؤلاء هم الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم، وقد جعل لهم ربنا مكانا يشبه عرف الفرس، وعرف الفرس يعتبر أعلى شيء فيه، فحينا يأتي شعر الفرس يمينا، وحينا يأتي شعر الفرس يسارا، وليس هناك جهة أولى بالشعر من الأخرى. وقد أعد الحق لأصحاب الأعراف مكانا يسمعون فيه أصحاب النار وهم ينادون أصحاب الجنة، وأصحاب الجنة، وهم ينادون أصحاب النار، وأصحاب الأعراف يجلسون ؛ لا هم في الجنة ولا هم في النار، فهم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم، وبذلك صحت القسمة العقلية في قول الحق سبحانه وتعالى :﴿وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم﴾ ( من الآية ٤٦ سورة الأعراف ).
فلا الحسنات ثقلت ليدخلوا الجنة، ولا السيئات خفت ليدخلوا النار، فميزانهم تساوت فيه الكفتان. وقال بعض العلماء عن الميزان : إن هناك ميزانا بالفعل. وقال البعض إن المراد بالميزان هو العدالة المطلقة التي أقامها العادل الأعلى، والأعجب أن الحق قال : إن هناك موازين، فهل لكل واحد ميزان أو لكل عمل من أعمال التكليفات ميزان : ميزان العقائد، وميزان الأحكام.. الخ، وهل سيحاسبنا ربنا تباعا. أو هناك موازين متعددة، بدليل أن سيدنا الإمام عليا عندما سألوه : أيحاسب الله خلقه جميعا في وقت واحد ؟ فقال : وأي عجب في هذا ؟ أليس هو رازقهم في وقت واحد ؟ إذن فالميزان بالنسبة لله مسألة سهلة جدا. وهيّنة فسبحانه لا يتأبى عليه شيء.
﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ ٩﴾
( من الآية ٩ سورة الأعراف ) : نعم هم قد خسروا أنفسهم فكل منهم كان يأخذ شهوات ويرتكب سيئات يمتع بها نفسه، ويأتي اليوم الآخر ليجد نفسه قد خسر كل شيء، وكما يقول المثل العام : خسر الجلد والسقط. لماذا ؟ تأتي الإجابة من الحق :﴿بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ﴾.
والسورة السابقة جاء فيها بالحالتين، وفي هذه السورة أيضا جاء بالحالتين، ومن العجيب أن هذا الكلام عن الثقل والخفة وعدم وجود الحالة الثالثة وهي حالة تساوي الكفتين يأتي في أول سورة الأعراف، ولكنه سبحانه يقول بعد ذلك في سورة الأعراف :﴿وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم﴾ : وهؤلاء هم الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم، وقد جعل لهم ربنا مكانا يشبه عرف الفرس، وعرف الفرس يعتبر أعلى شيء فيه، فحينا يأتي شعر الفرس يمينا، وحينا يأتي شعر الفرس يسارا، وليس هناك جهة أولى بالشعر من الأخرى. وقد أعد الحق لأصحاب الأعراف مكانا يسمعون فيه أصحاب النار وهم ينادون أصحاب الجنة، وأصحاب الجنة، وهم ينادون أصحاب النار، وأصحاب الأعراف يجلسون ؛ لا هم في الجنة ولا هم في النار، فهم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم، وبذلك صحت القسمة العقلية في قول الحق سبحانه وتعالى :﴿وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم﴾ ( من الآية ٤٦ سورة الأعراف ).
فلا الحسنات ثقلت ليدخلوا الجنة، ولا السيئات خفت ليدخلوا النار، فميزانهم تساوت فيه الكفتان. وقال بعض العلماء عن الميزان : إن هناك ميزانا بالفعل. وقال البعض إن المراد بالميزان هو العدالة المطلقة التي أقامها العادل الأعلى، والأعجب أن الحق قال : إن هناك موازين، فهل لكل واحد ميزان أو لكل عمل من أعمال التكليفات ميزان : ميزان العقائد، وميزان الأحكام.. الخ، وهل سيحاسبنا ربنا تباعا. أو هناك موازين متعددة، بدليل أن سيدنا الإمام عليا عندما سألوه : أيحاسب الله خلقه جميعا في وقت واحد ؟ فقال : وأي عجب في هذا ؟ أليس هو رازقهم في وقت واحد ؟ إذن فالميزان بالنسبة لله مسألة سهلة جدا. وهيّنة فسبحانه لا يتأبى عليه شيء.
﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ ٩﴾
( من الآية ٩ سورة الأعراف ) : نعم هم قد خسروا أنفسهم فكل منهم كان يأخذ شهوات ويرتكب سيئات يمتع بها نفسه، ويأتي اليوم الآخر ليجد نفسه قد خسر كل شيء، وكما يقول المثل العام : خسر الجلد والسقط. لماذا ؟ تأتي الإجابة من الحق :﴿بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ﴾.