---
title: "تفسير سورة القارعة - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/101/book/367.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/101/book/367"
surah_id: "101"
book_id: "367"
book_name: "الهداية الى بلوغ النهاية"
author: "مكي بن أبي طالب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القارعة - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/101/book/367)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القارعة - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب — https://quranpedia.net/surah/1/101/book/367*.

Tafsir of Surah القارعة from "الهداية الى بلوغ النهاية" by مكي بن أبي طالب.

### الآية 101:1

> ٱلۡقَارِعَةُ [101:1]

قوله تعالى :﴿القارعة ما القارعة﴾ إلى آخرها. 
القارعة هي الساعة تقرع قلوب الناس من هولها وعظيم ما ينزل بهم من البلاء عندها، وذلك صبيحة ليلة لا ليل بعدها. قال ابن عباس : القارعة : " من أسماء[(١)](#foonote-٦١٨٩١-١) يوم القيامة، عظمه الله وحذره عباده[(٢)](#foonote-٦١٨٩١-٢) ". 
وقوله :﴿ما القارعة﴾، " ما " استفهام فيه معنى التعظيم والتعجب من هولها، يعجب سبحانه[(٣)](#foonote-٦١٨٩١-٣) عباده من عظم \[ هولها \][(٤)](#foonote-٦١٨٩١-٤). والمعنى : أي القارعة يا محمد ؟ ! ما أعظمها وأفظعها وأهولها[(٥)](#foonote-٦١٨٩١-٥).

١ ث: السماء..
٢ جامع البيان ٣٠/٢٨١..
٣ ث: بسبحانه..
٤ ساقط من م..
٥ ث: وأهولها. وأهولها وأفظعها..

### الآية 101:2

> مَا ٱلۡقَارِعَةُ [101:2]

بسم الله الرحمن الرحيم

 سورة القارعة
 مكية
 قوله تعالى: ﴿القارعة \* مَا القارعة﴾ إلى آخرها.
 القارعة هي الساعة تقرع قلوب الناس من هولها وعظيم ما ينزل بهم من البلاء عندها، وذلك صبيحة ليلةٍ لا ليل بعدها. قال ابن عباس: القارعة: " " من أسماء يوم القيامة، عظمه الله وحذره عباده ".
 وقوله: ﴿مَا القارعة﴾، " ما " استفهام فيه معنى التعظيم والتعجب من هولها، يعجب سبحانه عباده من عظم \[هولها\]. المعنى: أي شيء القارعة يا محمد؟! ما أعظمها وأفظعها وأهولها.
 ثم قال تعالى: ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا القارعة﴾.
 أي وما أشعرك يا محمد أي شيء القارعة؟! ثم بينها تعالى فقال: ﴿يَوْمَ يَكُونُ الناس كالفراش المبثوث﴾.
 فالعامل في " يوم " " القارعة "، أي القارعة يومض يكون (الناس) على هذا

الحال. و " القارعة " رفع بالابتداء، " وما " ابتداء ثان.
 والقارعة خبر " ما "، والجملة خبر عن " القارعة " الأولى.
 وقوله: ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا القارعة﴾ " ما " ابتداء أيضاً، و " أدراك " فعل ماضي وضمير مفعول، " ما القارعة " ابتداء وخبر في موضع نصب مفعولاً ثانياً " لأدراك "، والجملة خبر " ما " الأولى.
 والفَراش: (هو) ما تساقط في النار وفي السراج، ليس \[بذباب\] ولا بعوض.
 وقال الفراء: هو غوغاء الجراد يركب بعضه بعضاص، \[فكذلك\] يوم القيامة يجول بعضهم في بعض.
 والمبثوث: المنتشر المتفرق.
 (وقيل): إنما شبههم بالفراش، لأن الفراش إذا ثار لم يأخذ جهة واحدة،

بل يدخل بعضه في بعض، فشبه الناس - إذا بعثوا وفزعوا واختلف مقاصدهم من الحيرة - بالفراش، فإذا سمعوا الدّاعي استقاموا نحوه، فهم في تلك الحال مشبهون بالجراد. التي تقصد إلى ناحية في طيرانها، وهو قوله: ﴿كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ﴾ \[القمر: ٧\]، فهما صفتان للخلق يوم القيامة في موطنيْن: إحداهما عند. البعث، والأخرى. عند سماع النداء.
 ثم قال تعالى: ﴿وَتَكُونُ الجبال كالعهن المنفوش﴾.
 أي: كالصوف المنفوش.
 وفي حرف عبد الله: " كالصوف "، وبه قرا ابن جبير. العهن: جمع عهنة، كصوفة وصوف. وهو عند أهل اللغة: المصبوغ من الصوف.

ثم قال تعالى: ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ \* فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾.
 أي: فأما من \[ثقل\] وزنه وزن حسناته.
 قال مجاهد/: ليس ثَمَّ ميزان، وإنما هو (مَثَل) ضُرِبَ. وأكثر الناس على أنّ ثَمَّ ميزاناً توزن به (أعمال) العباد كيف شاء الله وعلى ما شاء. \[نقول\] كما قال، ونوجب ما أَوْجَب، ونؤمن بما في كتاب الله، ولا نتقدم بين يدي الله، ولا نعترض، ولا نكيِّف ما لا علم (عندنا) منه، ولا نحدّه.
 ثم قال: ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾.
 أي: في عيش قد رضيه في الجنة. وتقديره في العربية: فهو في عيشة ذات رضىً، على النسب.
 ثم قال تعالى: ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ﴾.
 أي: وزن حسناته.
 ﴿فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾.

أي: مأواه ومسكنه الهاوية، وهي جهنم. قيل لها الهاوية، لأنه يهوي فيها على رأسه.
 قال قتادة: ﴿فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾: هي النار، وهي كلمة عربية، كان الرجل إذا وقع في أمر شديد فقالوا: هو أمه.
 ويروى أن الهاوية اسم للباب الأسفل من النار نعوذ بالله (منها - وهي) الدرك الأسفل، وأبوابُ جهنم سبعة، بعضها فوق بعض، أولها جهنم، والثاني: لظى، والثالث: الحطمة، والرابع: السعير، والخامس: الجحيم، والسادسُ: سقر، والسابع الهاوية. أعاذنا الله منها.
 وروي أن المؤمن إذا مات ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين فيقولون: (روحوا أخاكم، فإنه كان في غم الدنيا، ويسألونه: ما فعل فلان؟ فيقول: مات، أو ما جاءكم؟ فيقولون): ذهبوا به إلى أمه الهاوية ".

وإنما جعلت النار أمه، لأنها صارت مأواه كما تؤوي المرأة (ابنها، فصارت) لهم كالأم، إذ لا مأوى لهم غيرها.
 وقال الخفش (سعيد): ﴿فَأُمُّهُ﴾: مستَقَرُّهُ. وقيل: أمه: أصله. وهاوية: بمعنى هالك، وأم الشيء: أصله \[ومعظمه\].
 ثم قال تعالى: ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ﴾.
 أي: وأي شيء أشعرك يا محمد ما الهاوية؟!، ثم بيَّن فقال: ﴿نَارٌ حَامِيَةٌ﴾ أي: هي نار حامية.

### الآية 101:3

> وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡقَارِعَةُ [101:3]

ثم قال تعالى :﴿وما أدرياك ما القارعة﴾. 
أي وما أشعرك يا محمد أي شيء القارعة ؟ ! ثم بينها تعالى فقال :﴿يوم يكون الناس كالفراش المبثوث﴾. 
والقارعة خبر " ما "، والجملة خبر عن " القارعة " الأولى[(٥)](#foonote-٦١٨٩٢-٥). 
وقوله :﴿وما أدرياك ما القارعة﴾ " ما " ابتداء " أيضا[(٦)](#foonote-٦١٨٩٢-٦)، و " أدراك " فعل ماضي وضمير مفعول، " ما القارعة " ابتداء وخبر في موضع نصب مفعولا ثانيا " لأدراك "، والجملة خبر " ما " الأولى.

٥ انظر: إعراب النحاس ٥/٢٨٠..
٦ أ: مبتداء..

### الآية 101:4

> يَوۡمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلۡفَرَاشِ ٱلۡمَبۡثُوثِ [101:4]

والفراش :( هو )[(١)](#foonote-٦١٨٩٣-١) ما تساقط في النار وفي السراج، ليس \[ بذباب \][(٢)](#foonote-٦١٨٩٣-٢) ولا يعوض[(٣)](#foonote-٦١٨٩٣-٣). 
وقال الفراء : هو غوغاء الجراد يركب بعضه[(٤)](#foonote-٦١٨٩٣-٤) بعضا، \[ فكذلك \][(٥)](#foonote-٦١٨٩٣-٥) يوم القيامة يجول[(٦)](#foonote-٦١٨٩٣-٦) بعضهم في بعض[(٧)](#foonote-٦١٨٩٣-٧). 
والمبثوث : المنتشر المتفرق[(٨)](#foonote-٦١٨٩٣-٨). 
( وقيل )[(٩)](#foonote-٦١٨٩٣-٩) : إنما شبههم بالفراش، لأن الفراش إذا ثار[(١٠)](#foonote-٦١٨٩٣-١٠) لم يأخذ جهة واحدة، بل يدخل بعضه في بعض، فشبه[(١١)](#foonote-٦١٨٩٣-١١) الناس[(١٢)](#foonote-٦١٨٩٣-١٢) –إذا بعثوا وفزعوا واختلف مقاصدهم من الحيرة- بالفراش، فإذا سمعوا[(١٣)](#foonote-٦١٨٩٣-١٣) الداعي استقاموا نحوه، فهم في تلك الحال مشبهون بالجراد[(١٤)](#foonote-٦١٨٩٣-١٤). التي تقصد إلى ناحية[(١٥)](#foonote-٦١٨٩٣-١٥) في طيرانها، وهو قوله :﴿كأنهم جراد منتشر﴾[(١٦)](#foonote-٦١٨٩٣-١٦)، فهما صفتان[(١٧)](#foonote-٦١٨٩٣-١٧) للخلق يوم القيامة في موطنين :‘حداهما عند[(١٨)](#foonote-٦١٨٩٣-١٨). البعث، والأخرى[(١٩)](#foonote-٦١٨٩٣-١٩). عند سماع النداء[(٢٠)](#foonote-٦١٨٩٣-٢٠).

١ ساقط من أ..
٢ م: ياناب..
٣ انظر: مجاز أبي عبيدة ٢/٣٠٩..
٤ ث: بعضها..
٥ م: فذلك..
٦ ث: يخول..
٧ انظر: معاني الفراء ٣/٢٨٦..
٨ أ: المتفرف المنتشر. وفي مجاز أبي عبيدة ٣٠٩: "المتفرقة" وفي الغريب لابن قتيبة: ٥٣٧: "المنتشر"..
٩ ساقط من أ..
١٠ أ: طار..
١١ ث: فشبهها..
١٢ ث: للناس..
١٣ أ: سمع..
١٤ ث: بالجواد..
١٥ أ: ناحيته..
١٦ القمر: ٧..
١٧ أ: ثنفان..
١٨ أ: ند..
١٩ ث: والآخر..
٢٠ حكاه ابن عطية في المحرر ١٦/٣٥٦ عن بعض العلماء ولم يسمهم..

### الآية 101:5

> وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ ٱلۡمَنفُوشِ [101:5]

ثم قال تعالى :﴿وتكون الجبال كالعهن المنفوش﴾. 
أي : كالصوف المنفوش[(١)](#foonote-٦١٨٩٤-١). 
وفي حرف عبد الله : " كالصوف " [(٢)](#foonote-٦١٨٩٤-٢)، وبه قرأ ابن جبير[(٣)](#foonote-٦١٨٩٤-٣). والعهن : جمع عهنة، كصوفة وصوف[(٤)](#foonote-٦١٨٩٤-٤). وهو عند أهل اللغة : المصبوغ من الصوف[(٥)](#foonote-٦١٨٩٤-٥).

١ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٨١..
٢ انظر: المختصر ١٧٨ والكشاف ٤/٢٧٩..
٣ ث: ابن عبيد. وانظر: قراءة ابن جبير في المحرر ١٦/٣٥٧..
٤ انظر معاني الأخفش ٢/٧٤٢..
٥ انظر: مجاز أبي عبيدة ٢/٣٠٩ والغريب لابن قتيبة: ٥٣٨..

### الآية 101:6

> فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ [101:6]

ثم قال تعالى :﴿فأما من تقلت موازينه فهو عيشة راضية﴾. 
أي : فأما من \[ ثقل \][(١)](#foonote-٦١٨٩٥-١) وزنه وزن حسناته[(٢)](#foonote-٦١٨٩٥-٢). 
قال مجاهد/ : ليس ميزان، وإنما ( مثل ) [(٣)](#foonote-٦١٨٩٥-٣) ضُرِبَ[(٤)](#foonote-٦١٨٩٥-٤). وأكثر الناس على أن ثم ميزانا توزن به ( أعمال ) [(٥)](#foonote-٦١٨٩٥-٥) العباد[(٦)](#foonote-٦١٨٩٥-٦) كيف شاء الله وعلى ما شاء[(٧)](#foonote-٦١٨٩٥-٧). \[ نقول \] [(٨)](#foonote-٦١٨٩٥-٨) كما قال، ونوجب ما أوجب، ونؤمن بما في كتاب الله، ولا نتقدم بين يدي الله، ولا نتعرض، ولا مكيف ما لا علم ( عندنا ) [(٩)](#foonote-٦١٨٩٥-٩) منه، ولا نحده[(١٠)](#foonote-٦١٨٩٥-١٠).

١ ث: م: ثقلت..
٢ جامع البيان ٣٠/٢٨١..
٣ ساقط من ث..
٤ ث: صرف. وانظر: جامع البيان ٣٠/٢٨٢..
٥ بياض في ث..
٦ ث: بعباد..
٧ ث: وعلى ما شاء الله..
٨ م: تقول..
٩ بياض في ث..
١٠ أ: ولا نحدث..

### الآية 101:7

> فَهُوَ فِي عِيشَةࣲ رَّاضِيَةࣲ [101:7]

ثم قال :﴿فهو في عيشة راضية﴾. 
أي : في عيش قد رضيه في الجنة[(١)](#foonote-٦١٨٩٦-١). وتقديره في العربية : فهو في عيشة ذات رضّى، على النسب[(٢)](#foonote-٦١٨٩٦-٢).

١ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٨٢..
٢ انظر: إعراب النحاس ٥/٢٨١..

### الآية 101:8

> وَأَمَّا مَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ [101:8]

ثم قال تعالى :﴿وأما من خفت موازينه﴾. 
أي : وزن حسناته[(١)](#foonote-٦١٨٩٧-١).

١ المصدر السابق ٥/٢٨١..

### الآية 101:9

> فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةࣱ [101:9]

﴿فأمه هاوية﴾. 
أي : مأواه ومسكنه الهاوية، وهي جهنم. قيل لها الهاوية، لأنه يهوي فيه على رأسه[(١)](#foonote-٦١٨٩٨-١). 
قال قتادة :﴿فأمه هاوية﴾[(٢)](#foonote-٦١٨٩٨-٢) : هي النار، وهي كلمة عربية : كان الرجل إذا وقع في أمر شديد قالوا : هوت أمه[(٣)](#foonote-٦١٨٩٨-٣). 
ويروى أن الهاوية اسم للباب الأسفل من النار[(٤)](#foonote-٦١٨٩٨-٤) نعود[(٥)](#foonote-٦١٨٩٨-٥) بالله ( منها وهي ) [(٦)](#foonote-٦١٨٩٨-٦) الدرك الأسفل، وأبواب جهنم سبعة[(٧)](#foonote-٦١٨٩٨-٧)، بعضها فوق بعض، أولها جهنم، والثاني لظى، والثالث : الحطمة، والرابع : السعير، والخامس، الجحيم، والسادس : سقر، والسابع الهاوي. أعاذنا الله منها. 
وروي أن المؤمن[(٨)](#foonote-٦١٨٩٨-٨) إذا مات ذهب بروحه[(٩)](#foonote-٦١٨٩٨-٩) إلى أرواح المؤمنين فيقولون :( روحوا أخاكم، فإنه كان في غم الدنيا، ويسألونه : ما فعل فلان ؟ فيقول[(١٠)](#foonote-٦١٨٩٨-١٠) : مات، أو ما جاءكم ؟ فيقولون ) [(١١)](#foonote-٦١٨٩٨-١١) : ذهبوا[(١٢)](#foonote-٦١٨٩٨-١٢) به إلى أمه الهاوية[(١٣)](#foonote-٦١٨٩٨-١٣). 
وإنما جعلت النار أمه، لأنها[(١٤)](#foonote-٦١٨٩٨-١٤) صارت مأواه كما تؤوي المرأة ( ابنها، فصارت ) [(١٥)](#foonote-٦١٨٩٨-١٥) لهم كالأم، إذا لا مأوى لهم غيرها[(١٦)](#foonote-٦١٨٩٨-١٦). 
وقال الأخفش ( سعيد ) [(١٧)](#foonote-٦١٨٩٨-١٧) :﴿فأمه﴾ : مستقره[(١٨)](#foonote-٦١٨٩٨-١٨). وقيل : أمه : أصله. وهاوية : بمعنى هالك[(١٩)](#foonote-٦١٨٩٨-١٩)، وأم الشيء[(٢٠)](#foonote-٦١٨٩٨-٢٠) : أصله \[ ومعظمه \][(٢١)](#foonote-٦١٨٩٨-٢١). 
١ المصدر السابق..
٢ ما بين قوسين (أي مأواه-هاوية) ساقط من أ..
٣ أ: قد هوت أمه، وانظر: جامع البيان ٣٠/٢٨٢ والدر ٨/٦٠٦..
٤ انظر: تفسير القرطبي ٢٠/١٦٧..
٥ ث: تعود..
٦ بياض في ث..
٧ أ، ث: سبعة أبواب..
٨ أ: المنافق..
٩ ث: بأرواحه..
١٠ أ، ث: فيقولون..
١١ ما بين قوسين (روحوا أخاكمـ فيقولون) ساق من أ..
١٢ أ: اذهبوا..
١٣ أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/٥٣٣، كتاب التفسير، بنحوه عن الحسن مرسلا. وأخرجه الطبري في جامع البيان ٣٠/٢٨٣ عن الأشعث بن عبد الله الآعمى. "وقد رواه ابن مردويه من طريق أنس بن مالك مرفوعا "تفسير ابن كثير ٤/٥٨١ وانظر: الدر ٨/٦٠٦..
١٤ أ، ث: لانها لما..
١٥ بياض في ث..
١٦ انظر جامع البيان ٣٠/٢٨٣..
١٧ ساقط من ث، وفي أ: سعير..
١٨ انظر: إعراب النحاس ٥/٢٨١ وتفسير القرطبي ٢٠/١٦٧..
١٩ في إعراب النحاس ٥/٢٨١: "(فأمه هاوية) أصله هاوٍ أي هالك"..
٢٠ أ: أنثى..
٢١ ساقط من ث. وانظر: إعراب النحاس ٥/٢٨١..

### الآية 101:10

> وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا هِيَهۡ [101:10]

ثم قال تعال :[(١)](#foonote-٦١٨٩٩-١) ﴿وما أدرياك ماهيهْ﴾. 
أي : وأي شيء أشعرك يا محمد ما الهاوية ؟ ! [(٢)](#foonote-٦١٨٩٩-٢)،

١ أ: قوله..
٢ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٨٣..

### الآية 101:11

> نَارٌ حَامِيَةُۢ [101:11]

ثم بين فقال :﴿نار حامية﴾ أي : هي نار حامية[(١)](#foonote-٦١٩٠٠-١).

١ المصدر السابق..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/101.md)
- [كل تفاسير سورة القارعة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/101.md)
- [ترجمات سورة القارعة
](https://quranpedia.net/translations/101.md)
- [صفحة الكتاب: الهداية الى بلوغ النهاية](https://quranpedia.net/book/367.md)
- [المؤلف: مكي بن أبي طالب](https://quranpedia.net/person/11283.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/101/book/367) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.