---
title: "تفسير سورة التكاثر - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/102/book/136.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/102/book/136"
surah_id: "102"
book_id: "136"
book_name: "تفسير القرآن العظيم"
author: "ابن كثير"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة التكاثر - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/102/book/136)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكاثر - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير — https://quranpedia.net/surah/1/102/book/136*.

Tafsir of Surah التكاثر from "تفسير القرآن العظيم" by ابن كثير.

### الآية 102:1

> أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ [102:1]

يقول تعالى : شغلكم حب الدنيا ونعيمها وزهرتها عن طلب الآخرة وابتغائها، وتمادى بكم ذلك حتى جاءكم الموت وزرتم المقابر، وصرتم من أهلها ؟ !
قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا زكريا بن يحيى الوَقار المصري، حدثنا خالد بن عبد الدايم، عن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال : قال رسول الله ﷺ :" ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ عن الطاعة، ﴿حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ حتى يأتيكم الموت " [(١)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١). 
وقال الحسن البصري :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ في الأموال والأولاد. 
وفي صحيح البخاري، في " الرقاق " منه : وقال لنا أبو الوليد : حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، عن أبي بن كعب قال : كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ يعني :" لو كان لابن آدم وادٍ من ذهب ". 
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة : سمعت قتادة يحدث عن مُطَرِّف - يعني ابن عبد الله بن الشخير - عن أبيه قال : انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يقول :" ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ يقول ابن آدم : مالي مالي. وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت ؟ ". ورواه مسلم والترمذي والنسائي، من طريق شعبة، به[(٢)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٢). 
وقال مسلم في صحيحه : حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ :" يقول العبد : مالي مالي ؟ وإنما له من ماله ثلاث : ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو تصدق فاقتنى، [(٣)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٣) وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس ". تفرد به مسلم[(٤)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٤). 
وقال البخاري : حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمع أنس بن مالك يقول : قال رسول الله ﷺ :" يتبع الميت ثلاثةٌ، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد : يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله ". 
وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي، من حديث سفيان بن عيينة، به[(٥)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٥). 
وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى، عن شعبة، حدثنا قتادة، عن أنس : أن النبي ﷺ قال :" يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان : الحرص والأمل ". أخرجاه في الصحيحين[(٦)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٦). 
وذكر الحافظ ابن عساكر، في ترجمة الأحنف بن قيس[(٧)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٧) - واسمه الضحاك - أنه رأى في يد رجل درهما فقال : لمن هذا الدرهم ؟ فقال الرجل : لي. فقال : إنما هو لك إذا أنفقته في أجر، أو ابتغاء شكر. ثم أنشد الأحنف متمثلا قول الشاعر :

أنتَ للمال إذا أمسكتَهفإذا أنفقتَه فالمالُ لَكْوقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة قال : صالح بن حيان حدثني عن ابن بريدة في قوله :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ قال : نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار، في بني حارثة وبني الحارث، تفاخروا وتكاثروا، فقالت إحداهما : فيكم مثلُ فلان بن فلان، وفلان ؟ وقال الآخرون مثل ذلك، تفاخروا[(٨)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٨) بالأحياء، ثم قالوا : انطلقوا بنا إلى القبور. فجعلت إحدى الطائفتين تقول : فيكم مثل فلان ؟ يشيرون إلى القبر، ومثل فلان ؟ وفعل الآخرون مثل ذلك، فأنزل الله :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ لقد كان لكم فيما رأيتم عبرة وشغل. 
وقال قتادة :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ كانوا يقولون : نحن أكثر من بني فلان[(٩)](#foonote-١٦٨٣٧٣-٩)، ونحن أعَدُّ من بني فلان، وهم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم، والله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم. 
والصحيح أن المراد بقوله :﴿زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ أي : صرتم إليها ودفنتم فيها، كما جاء في الصحيح : أن رسول الله ﷺ دخل على رجل من الأعراب يعوده، فقال :" لا بأس، طهور إن شاء الله ". فقال : قلت : طَهُور ؟ ! بل هي حمى تفور، على شيخ كبير، تُزيره القبور ! قال :" فَنَعَم إذًا " [(١٠)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١٠). 
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، أخبرنا حكام بن سلم الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن الحجاج، عن المنْهال، عن زر بن حُبَيْش، عن علي قال : ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾
ورواه الترمذي عن أبي كُرَيب، عن حَكَّام بن سلم[(١١)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١١) \[ به \][(١٢)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١٢) وقال : غريب[(١٣)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١٣). 
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا سلمة بن داود العُرضي[(١٤)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١٤) حدثنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال : كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز، فقرأ :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ فلبث هنيهة[(١٥)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١٥) فقال : يا ميمون، ما أرى المقابر إلا زيارة، وما للزائر بد من أن يرجع إلى منزله. 
قال أبو محمد : يعني أن يرجع إلى منزله إلى جنة أو نار. وهكذا ذُكر أن بعضَ الأعراب سمع رجلا يتلو هذه الآية :﴿حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ فقال : بُعثَ اليوم[(١٦)](#foonote-١٦٨٣٧٣-١٦) ورَب الكعبة. أي : إن الزائر سيرحل من مقامه ذلك إلى غيره. 
١ - (١) وهذا معضل، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف..
٢ - (٢) المسند (٤/٢٤) وصحيح مسلم برقم (٢٩٥٨) وسنن الترمذي برقم (٣٣٥٤) وسنن النسائي (٦/٢٣٨)..
٣ - (٣) في أ: "فأبقى"..
٤ - (٤) صحيح مسلم برقم (٢٩٥٩)..
٥ - (١) صحيح البخاري برقم (٦٥١٤) وصحيح مسلم برقم (٢٩٦٠) وسنن الترمذي برقم (٢٣٧٩) وسنن النسائي الكبرى برقم (٢٠٦٤)..
٦ - (٢) المسند (٣/١١٥) وصحيح البخاري برقم (٦٤٢١) وصحيح مسلم برقم (١٠٤٧)..
٧ - (٣) تاريخ دمشق (٨/٤٤٣ "المخطوط" )..
٨ - (٤) في م: "وتفاخروا"..
٩ - (٥) في أ: "من بني إسرائيل"..
١٠ - (٦) صحيح البخاري برقم (٥٦٦٢، ٥٦٥٦، ٧٤٧٠)..
١١ - (١) في أ: "سليم"..
١٢ - (٢) زيادة من م، أ..
١٣ - (٣) سنن الترمذي برقم (٣٣٥٥)..
١٤ - (٤) في أ: "العرمي"..
١٥ - (٥) في أ: "هنية"..
١٦ - (٦) في أ: "القوم"..

### الآية 102:2

> حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ [102:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 102:3

> كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ [102:3]

وقوله :﴿كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ قال الحسن البصري : هذا[(١)](#foonote-١٦٨٣٧٤-١) وعيد بعد وعيد. 
وقال الضحاك :﴿كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ يعني : الكفار. 
﴿ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ يعني : أيها المؤمنون.

١ - (٧) في أ: "هو"..

### الآية 102:4

> ثُمَّ كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ [102:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 102:5

> كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ [102:5]

وقوله :﴿كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾ أي : لو علمتم حق العلم، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة، حتى صرتم إلى المقابر.

### الآية 102:6

> لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِيمَ [102:6]

ثم قال :﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ هذا تفسير الوعيد المتقدم، وهو قوله :﴿كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ تَوعَّدَهم بهذا الحال، وهي رؤية النار[(١)](#foonote-١٦٨٣٧٦-١) التي إذا زفرت زفرة خَرَّ كل ملك مقرب، ونبي مرسل على ركبتيه، من المهابة والعظمة ومعاينة الأهوال، على ما جاء به الأثر المروي في ذلك.

١ - (٨) في م: "أهل النار"..

### الآية 102:7

> ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ [102:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 102:8

> ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ [102:8]

وقوله :﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ أي : ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك، ما إذا قابلتم به نعمه من شكره وعبادته. 
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز[(١)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١) المقري، حدثنا عبد الله بن عيسى أبو خالد الخزاز، حدثنا يونس بن عبيد، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه سمع عمر بن الخطاب يقول : خرج رسول الله ﷺ عند الظهيرة، فوجد أبا بكر في المسجد فقال :" ما أخرجك هذه الساعة ؟ " قال : أخرجني الذي أخرجك يا رسول الله. قال : وجاء عمر بن الخطاب فقال :" ما أخرجك يا ابن الخطاب ؟ " قال أخرجني الذي أخرجكما. قال : فقعد عمر، وأقبل رسول الله ﷺ يحدثهما، ثم قال :" هل بكما من قوة، تنطلقان إلى هذا النخل فتصيبان طعامًا وشرابًا وظلا ؟ " قلنا : نعم. قال :" مُروا بنا إلى منزل ابن التَّيهان أبي الهيثم الأنصاري ". قال : فتقدم رسول الله ﷺ بين أيدينا، فسلم واستأذن - ثلاث مرات - وأم الهيثم من وراء الباب تسمع الكلام، تريد أن يزيدها رسول الله ﷺ من السلام، فلما أراد أن ينصرف خرجت أم الهيثم تسعى خلفهم، فقالت : يا رسول الله، قد - والله - سمعت تسليمك، ولكن أردت أن تزيدنا من سلامك. فقال لها رسول الله ﷺ خيرًا، ثم قال :" أين أبو الهيثم ؟ لا أراه ". قالت : يا رسول الله، هو قريب، ذهب يَستعذبُ الماء، ادخلوا فإنه يأتي الساعة إن شاء الله، فبسطت بساطا تحت شجرة، فجاء أبو الهيثم ففرح بهم وقرت عيناه بهم، فصعد على نخلة فصرم لهم أعذاقًا، فقال له رسول الله ﷺ :" حَسْبُكَ يا أبا الهيثم ". قال : يا رسول الله، تأكلون من بُسره، ومن رطبه، ومن تَذْنُوبه، ثم أتاهم بماء فشربوا عليه، فقال رسول الله ﷺ :" هذا من النعيم الذي تسألون عنه " [(٢)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢) هذا غريب من هذا الوجه. 
وقال ابن جرير : حدثني الحُسَين بن علي الصدائي، حدثنا الوليد بن القاسم، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : بينما أبو بكر وعمر جالسان، إذ جاءهما النبي ﷺ فقال :" ما أجلسكما هاهنا ؟ " قالا : والذي بعثك بالحق ما أخرجنا من بيوتنا إلا الجوع. قال :" والذي بعثني بالحق ما أخرجني غيره ". فانطلقوا حتى أتوا بيت رجل من الأنصار، فاستقبلتهم المرأة، فقال لها النبي ﷺ :" أين فلان ؟ " فقالت : ذهب يستعذب[(٣)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٣) لنا ماء. فجاء صاحبهم يحمل قربته فقال : مرحبا، ما زار العباد شيء أفضل من شيء[(٤)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٤) زارني اليوم. فعلق قربته بكرب نخلة[(٥)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٥) وانطلق فجاءهم بعذق، فقال النبي ﷺ :" ألا كنت اجتنيت " ؟ فقال : أحببت أن تكونوا الذين تختارون على أعينكم. ثم أخذ الشفرة، فقال النبي ﷺ :" إياك والحلوب ؟ " فذبح لهم يومئذ، فأكلوا. فقال النبي ﷺ :" لتسألن عن هذا يوم القيامة. أخرجكم من بيوتكم الجوع، فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا، فهذا من النعيم " [(٦)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٦). 
ورواه مسلم من حديث يزيد بن كيسان، به[(٧)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٧) ورواه أبو يعلى وابن ماجة، من حديث المحاربي، عن يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بكر الصديق، به[(٨)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٨) وقد رواه أهل السنن الأربعة، من حديث عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بنحو من هذا السياق وهذه القصة[(٩)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٩). 
وقال الإمام أحمد : حدثنا سُرَيج، حدثنا حشرج، عن أبي نُصرة، عن أبي عسيب – يعني مولى رسول الله - قال : خرج رسول الله ﷺ ليلا فمر بي، فدعاني فخرجت إليه، ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج إليه، ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه، فانطلق حتى أتى[(١٠)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٠) حائطا لبعض الأنصار، فقال لصاحب الحائط :" أطعمنا ". فجاء بِعذْق فوضعه، فأكل رسول الله ﷺ وأصحابه، ثم دعا بماء بارد فشرب، وقال :" لتسألن عن هذا يوم القيامة ". قال : فأخذ عُمَرُ العذْقَ فضرب به الأرض، حتى تناثر البُسرُ قبل رسول الله ﷺ ثم قال : يا رسول الله، إنا لمسئول[(١١)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١١) عن هذا يوم القيامة ؟ قال :" نعم، إلا من ثلاثة : خرقة لف بها الرجل عورته، أو كسرة سَدَّ بها جوعته، أو جحر تَدخَّل فيه من الحر والقر " [(١٢)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٢) تفرد به أحمد. 
وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، حدثنا عمار، سمعت جابر بن عبد الله يقول : أكل رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر رطبا، وشربوا ماء، فقال رسول الله ﷺ :" هذا من النعيم الذي تسألون عنه ". 
ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة، \[ عن عمار بن أبي عمار، عن جابر \][(١٣)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٣) به[(١٤)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٤). 
وقال الإمام أحمد : حدثنا أحمد، حدثنا يزيد، حدثنا محمد بن عمرو، عن صفوان بن سليم، عن محمود[(١٥)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٥) بن الربيع قال : لما نزلت :﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ فقرأ حتى بلغ :﴿لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قالوا : يا رسول الله، عن أي[(١٦)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٦) نعيم نُسأل ؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر، وسيوفنا على رقابنا، والعدو حاضر، فعن أي نعيم نسأل ؟ قال :[(١٧)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٧) أما إن ذلك سيكون " [(١٨)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٨). 
وقال أحمد : حدثنا أبو عامر، عبد الملك بن عمرو، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا معاذ بن عبد الله بن حُبَيب، عن أبيه، عن عمه قال : كنا في مجلس فطلع علينا النبي ﷺ وعلى رأسه أثر ماء، فقلنا : يا رسول الله، نراك طيب النفس. قال :" أجل ". قال : ثم خاض الناس في ذكر الغنى، فقال رسول الله ﷺ :" لا بأس بالغنى لمن اتقى الله، والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى، وطيب النفس من النعيم ". 
ورواه ابن ماجة، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن عبد الله بن سليمان، به[(١٩)](#foonote-١٦٨٣٧٧-١٩). 
وقال الترمذي : حدثنا عبد بن حميد، حدثنا شبابة، عن عبد الله بن العلاء، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الأشعري قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال النبي ﷺ :" إن أول ما يسأل عنه - يعني يوم القيامة - العبد من النعيم أن يقال له : ألم نُصِحّ لك جسمك، ونُرْوكَ من الماء البارد ؟ ". تفرد به الترمذي. ورواه ابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زَيْر، به[(٢٠)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٠). 
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا سفيان، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير قال : قال الزبير : لما نزلت :﴿\[ ثُمَّ \][(٢١)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢١) لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قالوا : يا رسول الله، لأي نعيم نسأل عنه، وإنما هما الأسودان التمر والماء ؟ قال :" إن ذلك سيكون ". وكذا رواه الترمذي وابن ماجة، من حديث سفيان - هو ابن عيينة - به[(٢٢)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٢) ورواه أحمد عنه[(٢٣)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٣)، وقال الترمذي : حسن. 
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو عبد الله الظهراني، حدثنا حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة قال : لما نزلت هذه الآية :﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قالت الصحابة : يا رسول الله، وأي نعيم نحن فيه، وإنما نأكل في أنصاف بطوننا خبز الشعير ؟ فأوحى الله إلى نبيه ﷺ : قل لهم : أليس تحتذون النعال، وتشربون الماء البارد ؟ فهذا من النعيم. 
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن ابن أبي ليلى - أظنه عن عامر - عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ في قوله :﴿\[ ثُمَّ \][(٢٤)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٤) لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قال :" الأمن والصحة " [(٢٥)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٥). 
وقال زيد بن أسلم، عن رسول الله ﷺ :﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ يعني : شبع البطون، وبارد الشراب، وظلال المساكن، واعتدال الخلق، ولذة النوم. رواه ابن أبي حاتم بإسناده المتقدم، عنه في أول السورة. 
وقال سعيد بن جبير : حتى عن شربة عسل. وقال مجاهد : عن كل لذة من لذات الدنيا. وقال الحسن البصري : نعيم الغداء والعشاء، وقال أبو قِلابة : من النعيم أكل العسل والسمن بالخبز النقي. وقول مجاهد : هذا أشمل هذه الأقوال. 
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس :﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قال : النعيم : صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد فيما استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى :﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا﴾ \[الإسراء: ٣٦\]. 
وثبت في صحيح البخاري، وسنن الترمذي والنسائي وابن ماجه، من حديث عبد الله بن سعيد ابن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال : قال رسول الله ﷺ :" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " [(٢٦)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٦). ومعنى هذا : أنهم مقصرون في شكر هاتين النعمتين، لا يقومون بواجبهما، ومن لا يقوم بحق ما وجب عليه، فهو مغبون. 
وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا القاسم بن محمد بن يحيى المروزي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا أبو حمزة، عن ليث، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس قال : قال رسول الله ﷺ :" ما فوق الإزار، وظل الحائط، وخُبْز، يحاسب به العبد يوم القيامة، أو يسأل عنه " [(٢٧)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٧) ثم قال : لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. 
وقال الإمام أحمد : حدثنا بهز وعفان قالا : حدثنا حماد، قال عفان في حديثه : قال إسحاق ابن عبد الله : عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال :" يقول الله عز وجل - قال عفان : يوم القيامة - : يا بن آدم، حملتك على الخيل والإبل، وزوجتك النساء، وجعلتك تَرْبَع[(٢٨)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٨) وترأس، فأين شكر ذلك ؟ " [(٢٩)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٢٩) تفرد به من هذا الوجه. 
آخر تفسير سورة " التكاثر " [(٣٠)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٣٠) \[ ولله الحمد والمنة \][(٣١)](#foonote-١٦٨٣٧٧-٣١)

١ - (٩) في أ: "الجزاز"..
٢ - (١) ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/٢٥٣) من طريق زكريا بن يحيى، عن عبد الله بن عيسى، به. وقال الهيثمي في المجمع (١٠/٣١٧): "فيه عبد الله بن عيسى - أبو خلف - وهو ضعيف"..
٣ - (٢) في م: "ليستعذب"..
٤ - (٣) في م: "من نبي"..
٥ - (٤) في أ: "بكور نخلته"..
٦ - (٥) تفسير الطبري (٣٠/١٨٥)..
٧ - (٦) صحيح مسلم برقم (٢٠٣٨)..
٨ - (٧) مسند أبي يعلى (١/٧٩) وسنن ابن ماجة برقم (٣١٨١)..
٩ - (٨) سنن أبي داود برقم (٥١٢٨) وسنن الترمذي برقم (٢٨٢٢)، (٢٣٦٩) وسنن النسائي الكبرى برقم (١١٦٩٧) وسنن ابن ماجة برقم (٣٧٤٥)..
١٠ - (١) في أ: "حتى دخل"..
١١ - (٢) في م، أ: "إنا لمسئولون"..
١٢ - (٣) المسند (٥/٨١)..
١٣ - (٤) زيادة من أ..
١٤ - (٥) المسند (٣/٣٥١) وسنن النسائي (٦/٢٤٦)..
١٥ - (٦) في أ: "عن محمد"..
١٦ - (٧) في م: "أي يوم"..
١٧ - (٨) في م: "فقال"..
١٨ - (٩) المسند (٥/٤٢٩)..
١٩ - (١٠) المسند (٥/٣٧٢) وسنن ابن ماجة برقم (٢١٤١) وقال البوصيري في الزوائد (٢/١٥٨): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات"..
٢٠ - (١) سنن الترمذي برقم (٣٣٥٨) وصحيح ابن حبان برقم (٧٣٢٠) "الإحسان"..
٢١ - (٢) زيادة من أ..
٢٢ - (٣) سنن الترمذي برقم (٣٣٥٦) وسنن ابن ماجة برقم (٤١٥٨)..
٢٣ - (٤) المسند (١/١٧٤)..
٢٤ - (٥) زيادة من أ..
٢٥ - (٦) ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد برقم (٨٥٥) من طريق محمد بن سليمان الأصبهاني، به..
٢٦ - (١) صحيح البخاري برقم (٦٤١٢) وسنن الترمذي برقم (٢٣٠٤) وسنن ابن ماجة برقم (٤١٧٠). (١) صحيح البخاري برقم (٦٤١٢) وسنن الترمذي برقم (٢٣٠٤) وسنن ابن ماجة برقم (٤١٧٠)..
٢٧ - (٢) مسند البزار برقم (٣٦٤٣) "كشف الأستار" وليث بن أبي سليم ضعيف..
٢٨ - (٣) في أ: "ترتع"..
٢٩ - (٤) المسند (٢/٤٩٢)..
٣٠ - (٥) في م: "ألهاكم"..
٣١ - (٦) زيادة من أ..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/102.md)
- [كل تفاسير سورة التكاثر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/102.md)
- [ترجمات سورة التكاثر
](https://quranpedia.net/translations/102.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العظيم](https://quranpedia.net/book/136.md)
- [المؤلف: ابن كثير](https://quranpedia.net/person/7634.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/102/book/136) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.