---
title: "تفسير سورة التكاثر - الجواهر الحسان في تفسير القرآن - الثعالبي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/102/book/339.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/102/book/339"
surah_id: "102"
book_id: "339"
book_name: "الجواهر الحسان في تفسير القرآن"
author: "الثعالبي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة التكاثر - الجواهر الحسان في تفسير القرآن - الثعالبي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/102/book/339)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكاثر - الجواهر الحسان في تفسير القرآن - الثعالبي — https://quranpedia.net/surah/1/102/book/339*.

Tafsir of Surah التكاثر from "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" by الثعالبي.

### الآية 102:1

> أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ [102:1]

قوله تعالى :﴿ألهاكم التكاثر﴾ أي : شَغَلَكُمْ المباهاةُ والمفاخرةُ بكثرةِ المالِ والأولادِ والعَدَدِ، وهذا هِجِّيري أبناءِ الدنيا العربِ وغيرهم ؛ لا يتخلصُ منه إلا العلماء المتقون، قال الفخر : فالألفُ واللامُ في ﴿التكاثر﴾ ليسَ للاسْتِغْرَاقِ ؛ بَلْ للمَعْهُودِ السَّابِقِ في الذِّهْنِ، وهو التكاثرُ في الدنيا ؛ ولذاتِها وعلائِقها ؛ فإنّه هُو الذي يَمْنَعُ عن طاعةِ اللَّه وعبوديَّتِه ؛ ولما كَان ذلك مُقَرَّراً في العقولِ ومُتَّفَقاً عليه في الأديان لاَ جَرَمَ ؛ حَسُنَ دخولُ حرف التعريف عليه ؛ فالآيةُ دالَّةٌ على أن التكاثرَ والتفاخرَ بما ذُكِرَ مذمومٌ، انتهى.

### الآية 102:2

> حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ [102:2]

قوله تعالى :﴿حتى زُرْتُمُ المقابر﴾ أي حتى مُتُّمْ فَدُفِنْتُم في المقابِر، وهذا خبرٌ فيه تَقْرِيعٌ وتوبيخ وتحسُّرٌ، وفي الحديثِ الصحيحِ عنه ﷺ :" يَقُولُ ابن آدَمَ : مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ يَا بْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أو تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ " قاله ( ص ). قرأ الجمهورُ :( ألْهَاكُم ) على الخبرِ، وابنُ عباسٍ بالمدِّ، والكسائي في روايةٍ بهمزَتَيْنِ، ومعنى الاستفهامِ التوبيخُ والتقريرُ، انتهى. قال الفخر : اعْلَمْ أنَّ أهم الأمور وأولاها بالرعايةِ تَرْقِيقُ القلبِ، وإزالَةُ حُبِّ الدنيا منه، ومُشَاهَدَةُ القبورِ تُورِثُ ذلكَ ؛ كما ورد به الخَبَرُ، انتهى.

### الآية 102:3

> كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ [102:3]

وقوله تعالى :﴿كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ زَجْرٌ ووعيدٌ، ثم كُرِّرَ تَأكِيداً، ويأخذ كل إنسانٍ من هذا الزجرِ والوعيدِ المُكَرَّرِ على قدر حظِّهِ من التوغُّلِ فيما يُكْرَه ؛ هذا تأويل الجمهور، وقال عليٌّ :﴿كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ في القبرِ.

### الآية 102:4

> ثُمَّ كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ [102:4]

﴿ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ في البَعْثِ، قال الفخر : وفي الآيةِ تَهْدِيدٌ عظيمٌ للعلماءِ، فَإنها دالة على أنه لَوْ حَصَلَ اليقينُ لَتَرَكُوا التكاثُرَ والتَّفَاخُرَ ؛ فهذا يَقْتَضِي أنَّ مَنْ لا يتركُ التكاثرَ والتفاخرَ أنْ لاَ يكونَ اليقينُ حَاصِلاً له ؛ فالويلُ للعالمِ الذي لا يكونُ عَاقِلاً ؛ ثم الويل له، انتهى.

### الآية 102:5

> كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ [102:5]

وقوله تعالى :﴿كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقين﴾ جوابُ «لو » محذوفٌ، تقديرهُ لاَزْدُجِرْتُمْ وبَادَرْتُم إنقاذَ أنفُسِكم من الهَلَكَةِ، واليقينُ أعلى مراتبِ العلم.

### الآية 102:6

> لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِيمَ [102:6]

ثم أخْبَرَ تعالى الناسَ أنَّهُم يَرَوْنَ الجحيمَ، وقال ابن عباس : هذا خطابٌ للمشركينَ، والمَعْنَى على هذا التأويلِ : أنها رؤيةُ دخولٍ وصَلْيٍ ؛ وَهُوَ عينُ اليقينِ لَهُم، وقال آخرونَ : الخطابُ للناسِ كلِّهم، فهي كقوله تعالى :﴿وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا﴾ \[مريم: ٧١\] فالمعنى أنّ الجميعَ يَرَاها ؛ ويجوزُ النَّاجِي، وَيَتَكَرْدَسُ فيها الكافرُ. ( ص ) :﴿لَتَرَوُنَّ﴾ ابن عامر والكسائي بضم التاء، والباقون بفتحها، انتهى.

### الآية 102:7

> ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ [102:7]

وقوله تعالى :﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليقين﴾ تأكيدٌ في الخبرِ، وعينُ اليقينِ : حقيقتُه وغايتُه.

### الآية 102:8

> ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ [102:8]

ثم أخْبَر تعالى أنّ الناسَ مَسْؤولونَ يَوْمَئِذٍ عَنْ نعيمِهم في الدنيا ؛ كيفَ نالُوه ولِمَ آثَرُوهُ، وتَتَوَجَّهُ في هذا أسئلةٌ كَثِيرَةٌ بِحَسَبِ شَخْصٍ شَخْصٍ، وهِيَ مُنْقَادَةٌ لِمَنْ أُعْطِيَ فَهْماً في كِتَابِ اللَّه عز وجل، وقد قال ﷺ لأصْحابِه :" والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لَتُسْأَلُنَّ عَنْ نَعِيمِ هذا الْيَوْمِ "، الحديثُ في الصحيح ؛ إذْ ذَبَحَ لَهُمْ أبُو الهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ شَاةً وَأَطْعَمَهُمْ خُبْزاً وَرُطَباً، واستعذب لَهُمْ مَاءً. وَعَنْ أبي هريرةَ في حديثهِ في مسيرِ النبيِّ ﷺ وأبي بكرٍ وعمرَ إلى بَيْتِ أبي الهَيْثَمِ، وأكْلِهِمُ الرُّطَبَ وَاللَّحْمَ وَشُرْبِهمُ المَاءَ، وقوله ﷺ :" هذا هُوَ النَّعِيمُ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ "، وإنَّ ذَلِكَ كَبُرَ على أصحابهِ، وإنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَال :" إذا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هذا وَضَرَبْتُمْ بِأَيْدِيكُمْ، فَقُولُوا : باسم اللَّهِ، وعلى بَرَكَةِ اللَّهِ، وَإذَا شَبِعْتُمْ، فَقُولُوا : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَشْبَعَنَا وَأَرْوَانَا، وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا وَأَفْضَلَ، فَإنَّ هذا كَفَافٌ بِذَاكَ "، هذا مختصرٌ رواه الحاكم في " المستدركِ "، انتهى من «سلاح المؤمن ». قال الداوديُّ : وعن الحسنِ وقَتَادَة : ثَلاَثٌ لا يَسْأَلُ اللَّهُ عنهنّ ابنَ آدمَ، ومَا عَدَاهُنَّ فيه الحسابُ والسؤال ؛ إلا مَا شَاءَ اللَّهُ : كسوةٌ يوارِي بها سوءَتَه، وكِسْرَةٌ يَشُدَّ بِهَا صلبَه، وبيتٌ يُكِنُّه مِنَ الحرِّ والبردِ، انتهى.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/102.md)
- [كل تفاسير سورة التكاثر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/102.md)
- [ترجمات سورة التكاثر
](https://quranpedia.net/translations/102.md)
- [صفحة الكتاب: الجواهر الحسان في تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/339.md)
- [المؤلف: الثعالبي](https://quranpedia.net/person/710.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/102/book/339) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.