---
title: "تفسير سورة الهمزة - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323"
surah_id: "104"
book_id: "323"
book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن"
author: "بيان الحق النيسابوري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الهمزة - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الهمزة - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323*.

Tafsir of Surah الهمزة from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري.

### الآية 104:1

> وَيۡلࣱ لِّكُلِّ هُمَزَةࣲ لُّمَزَةٍ [104:1]

الهمز : باليد و العين، واللمز : باللسان [(١)](#foonote-١٠٦٥٣٧-١). 
وقيل : الهمز : في الوجه، واللمز : في القفا[(٢)](#foonote-١٠٦٥٣٧-٢).

١ قاله قتادة، ومجاهد، وابن زيد. جامع البيان ج ٣٠ ص ٢٩٢..
٢ قاله الحسن، وعطاء، وأبو العالية. انظر جامع البيان ج ٣٠ ص٢٩٢، وتفسير ابن الجوزي ج ٩ ص ٢٢٧..

### الآية 104:2

> ٱلَّذِي جَمَعَ مَالࣰا وَعَدَّدَهُۥ [104:2]

﴿وعدده﴾ للدهور من غير أداء حق الله [(١)](#foonote-١٠٦٥٣٨-١). 
١ ذكر ذلك ابن جرير في تفسيره ج ٣٠ ص ٢٩٣..

### الآية 104:3

> يَحۡسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخۡلَدَهُۥ [104:3]

٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى «١».
 ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
 ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد «٤».
 أوصدت «٥» وأغلقت.

 \[سورة الفيل\]

 ١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
 ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له.
 ٣ أَبابِيلَ: جماعات «٨»، واحدها: «إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة:
 (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير:
 ٩/ ٢٢٩.
 (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم).
 (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا.
 وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢.
 (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥.
 (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨].
 (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١].
 (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري:
 (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦).
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل).
 (٩) وقيل: «إبّالة»، وقيل: «إيبالة»، وقيل: «إبّيل»، وقيل: «إبّال»، وقيل: لا واحد لها.
 ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧.
 وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.

### الآية 104:4

> كَلَّاۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِي ٱلۡحُطَمَةِ [104:4]

﴿الحطمة﴾ كثير الحطم، وهو الأكل هنا[(١)](#foonote-١٠٦٥٣٩-١)، وفي الحديث :" شر الرعاء الحطمة " [(٢)](#foonote-١٠٦٥٣٩-٢) وهو العنيف بالمال. 
١ وهذا هو المعنى اللغوي للحطمة، فيقال: رجل حطمة أي : كثير الأكل. ومعناها في الآية: النار الشديدة إذ فسرها بقوله: ﴿نار الله الموقدة﴾..
٢ الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل عن عائذ بن عمرو صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٦١، وأحمد في مسنده ج ٥ ص ٦٤. قال ابن الأثير : هو العنيف برعاية الإبل في السوق، ضربه مثل لوالي السوء. النهاية ج ١ ص ٤٠٢..

### الآية 104:5

> وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ [104:5]

٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى «١».
 ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
 ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد «٤».
 أوصدت «٥» وأغلقت.

 \[سورة الفيل\]

 ١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
 ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له.
 ٣ أَبابِيلَ: جماعات «٨»، واحدها: «إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة:
 (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير:
 ٩/ ٢٢٩.
 (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم).
 (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا.
 وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢.
 (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥.
 (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨].
 (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١].
 (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري:
 (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦).
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل).
 (٩) وقيل: «إبّالة»، وقيل: «إيبالة»، وقيل: «إبّيل»، وقيل: «إبّال»، وقيل: لا واحد لها.
 ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧.
 وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.

### الآية 104:6

> نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ [104:6]

٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى «١».
 ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
 ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد «٤».
 أوصدت «٥» وأغلقت.

 \[سورة الفيل\]

 ١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
 ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له.
 ٣ أَبابِيلَ: جماعات «٨»، واحدها: «إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة:
 (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير:
 ٩/ ٢٢٩.
 (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم).
 (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا.
 وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢.
 (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥.
 (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨].
 (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١].
 (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري:
 (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦).
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل).
 (٩) وقيل: «إبّالة»، وقيل: «إيبالة»، وقيل: «إبّيل»، وقيل: «إبّال»، وقيل: لا واحد لها.
 ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧.
 وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.

### الآية 104:7

> ٱلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ [104:7]

٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى «١».
 ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
 ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد «٤».
 أوصدت «٥» وأغلقت.

 \[سورة الفيل\]

 ١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
 ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له.
 ٣ أَبابِيلَ: جماعات «٨»، واحدها: «إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة:
 (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير:
 ٩/ ٢٢٩.
 (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم).
 (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا.
 وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢.
 (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥.
 (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨].
 (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١].
 (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري:
 (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦).
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل).
 (٩) وقيل: «إبّالة»، وقيل: «إيبالة»، وقيل: «إبّيل»، وقيل: «إبّال»، وقيل: لا واحد لها.
 ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧.
 وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.

### الآية 104:8

> إِنَّهَا عَلَيۡهِم مُّؤۡصَدَةࣱ [104:8]

أوصدت : أغلقت [(١)](#foonote-١٠٦٥٤٠-١).

١ في أ وأغلقت..

### الآية 104:9

> فِي عَمَدࣲ مُّمَدَّدَةِۭ [104:9]

﴿في عمد﴾ أي : بعمد[(١)](#foonote-١٠٦٥٤١-١). 
١ قاله قتادة وهو يوافق قرابة ابن مسعود. انظر جامع البيان ج ٣٠ ص ٢٩٥..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/104.md)
- [كل تفاسير سورة الهمزة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/104.md)
- [ترجمات سورة الهمزة
](https://quranpedia.net/translations/104.md)
- [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md)
- [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.