---
title: "تفسير سورة الفيل - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/105/book/367.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/105/book/367"
surah_id: "105"
book_id: "367"
book_name: "الهداية الى بلوغ النهاية"
author: "مكي بن أبي طالب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفيل - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/105/book/367)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفيل - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب — https://quranpedia.net/surah/1/105/book/367*.

Tafsir of Surah الفيل from "الهداية الى بلوغ النهاية" by مكي بن أبي طالب.

### الآية 105:1

> أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ ٱلۡفِيلِ [105:1]

قوله تعالى :﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصاحب الفيل﴾ إلى آخرها. 
قوله :﴿ألم تر﴾ : تكون بمعنى التعجب، وتكون بمعنى التفخيم، وبمعنى التهويل والتعظيم. 
والمعنى : ألم تر يا محمد بعين قلبك كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ؟ ! وهو ملك اليمن \[ أبرهة \] [(١)](#foonote-٦١٩٢٤-١) الحبشي، وكان تحت يد[(٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٢) النجاشي، أتى مع جنده إلى بيت الله الحرام ليخربه، وكان سبب إتيانه ما ذكره ابن إسحاق وغيره في حكاية طويلة أنا أذكر معناها[(٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٣)، على اختصار إن شاء الله. 
وذلك أن أبرهة بنى \[ لملك الحبشة \] [(٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٤) كنيسة بصنعاء، وكان نصرانيا، وسماها القليس، وكتب إلى النجاشي ملك الحبشة أني قد بنيت لك أيها الملك كنيسة، ووصفها ومدحها ( له ) [(٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٥) وقال : إني لست بمنته[(٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٦) حتى أصرف إليها حاج العرب، فبلغ ذلك العرب[(٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٧) من قول أبرهة، فغضب رجل من العرب لذلك[(٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٨)، فذهب حتى أتى الكنيسة فأحدث فيها ثم رجع إلى قومه، فأخبر أبرهة بذلك، فقال : من صنع هذا ؟ ! فقيل له : صنعه رجل من أهل هذا البيت الذي يحج إليه بمكة. فغضب عند ذلك أبرهة وحلف \[ ليسيرن \] [(٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٩) إلى البيت وليهدمه. 
ثم إن أبرهة وجه رجلا من العرب يدعو العرب لحج الكنيسة التي بنى أبرهة، فقتلته \[ العرب \] [(١٠)](#foonote-٦١٩٢٤-١٠)، فبلغ ذلك أبرهة فزاد غيظا \[ وحنفا \] [(١١)](#foonote-٦١٩٢٤-١١) على البيت وعلى من قتل رسوله من العرب، فحلف ليغزون قاتلي رسوله، -قيل[(١٢)](#foonote-٦١٩٢٤-١٢) : هم بنو كنانة-، وحلف ليهدمن البيت. 
ثم تأهب ( مع ) [(١٣)](#foonote-٦١٩٢٤-١٣) الحبشان[(١٤)](#foonote-٦١٩٢٤-١٤) وخرج ( \[ لهدم \] [(١٥)](#foonote-٦١٩٢٤-١٥) البيت وغزو بني كنانة. وخرج ) [(١٦)](#foonote-٦١٩٢٤-١٦) معهم[(١٧)](#foonote-٦١٩٢٤-١٧)، بالفيل، فاجتمع[(١٨)](#foonote-٦١٩٢٤-١٨)، عليه بعض العرب لتقاتله وترجه عن مذهبه ومراده فهزمهم[(١٩)](#foonote-٦١٩٢٤-١٩) أبرهة وأسر رئيسهم –واسمه ذو نفر- فأراد قتله ثم تركه \[ وثقفه \] [(٢٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٠) معه، ثم إليه نفيل بن حبيب \[ الختعمي \] [(٢١)](#foonote-٦١٩٢٤-٢١) في قبيلتي ختعم، فقاتله فهزمه أبرهة وأسره وعفا عنه ولم يقتله. 
فلما مر بالطائف، خرج إليه مسعود بن معتبٍ[(٢٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٢) في رجال ثقيف وطلبوا منه السلم، فأعطاهم السلام[(٢٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٣) ووجهوا معه أبا رغال[(٢٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٤)، \[ فخرج معه أبو رغال \] [(٢٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٥) حتى أنزله المغمس[(٢٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٦)، ثم مات أبو رغال بالمغمس[(٢٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٧) فدفن هناك، فالعرب ترجم قبره من ذلك الوقت[(٢٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٨) إلى الآن[(٢٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٢٩). 
ثم إن أبرهة وجه بخيل على نحو مكة، \[ فاستاقت \] [(٣٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٠) له أموال أهل مكة. وكان لعبد المطلب ( فيها ) [(٣١)](#foonote-٦١٩٢٤-٣١) \[ مائتا \] [(٣٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٢) بعير، وكان سيد[(٣٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٣) قريش ( يومئذ ) [(٣٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٤). 
فهمت قريش ومن يقرب منهم من العرب \[ بقتال \] [(٣٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٥) أبرهة، ثم علموا أنهم لا طاقة / لهم به، فتركوا \[ ذلك \][(٣٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٦). 
ثم إن أبرهة وجه إلى مكة يقول[(٣٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٧) \[ لرئيسها \] [(٣٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٨) : إني لم آت لحربكم، إنما جئت لهم البيت، فإن لم تعرضوا دونه \[ لي \] [(٣٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٣٩) بحرب فلا حاجة لي بدمائكم. وأمره[(٤٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٠) أن يأتيه \[ بالرئيس \] [(٤١)](#foonote-٦١٩٢٤-٤١) إن كان لا يريد حربه، ( فأتى \[ الرئيس \] [(٤٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٢)، وسأل عن \[ رئيس \] [(٤٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٣) القوم فدل على عبد المطلب، فبلغه الرسالة، فقال عبد المطلب : والله، ما نريد حربه ) [(٤٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٤)، وما لنا بذلك من طاقة، هذا بيت الله وبيت خليله إبراهيم عليه السلام، فإن يمنعه فهو بيته وحرمه، وإن لم يحل بينه وبينه، فهو الله ما عندنا[(٤٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٥) من دفع[(٤٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٦) عنه. فقال الرسول لعبد المطلب :( انطلق[(٤٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٧) على أبرهة، فإنه قد أمرني أن تأتي[(٤٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٨) بك، فانطلق معه عبد المطلب ) [(٤٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٤٩) ومعه بعض بنيه، فلما أتى عبد المطلب ( العسكر، سأل عن ذي نفر – وكان له صديقا- فسأله عبد المطلب ) [(٥٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٠) عن \[ رأي \] [(٥١)](#foonote-٦١٩٢٤-٥١) –أو أمر[(٥٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٢)- \[ يشير به \] [(٥٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٣)، فما[(٥٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٤) وجد عنده فرجا، واعتذر إليه بأنه مثقف محبوس[(٥٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٥)، لكنه قال لعبد المطلب إن سائس الفيل \[ لي \] [(٥٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٦) صديق، \[ فسأرسل إليه[(٥٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٧) وأوصيه \] [(٥٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٨) بك وأعظم عليه حقك، وسأله أن يست أذن لك على الملك فتكلمه في ما[(٥٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٥٩) تريد، ويشفع لك عنده إن قدر. 
ثم بعث[(٦٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٠) ذو نفر إلى سائس الفيل فأوصاه بما وعد به عبد المطلب، ففعل سائس الفيل ذلك، واستأذن له على أبرهة ( عظمه في عين أبرهة )[(٦١)](#foonote-٦١٩٢٤-٦١) ومدحه، فأذن له أبرهة، -وكان عبد المطلب رجلا وسيما عظيما-، فلما رآه أبرهة أجلّه وأكرمه، وكان أمر[(٦٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٢) أن يجلس تحته وكره أن تراه الحبشة \[ يجلسه \] [(٦٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٣) \[ معه \] [(٦٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٤) على سرير ملكه، فنزل أبرهة عن سريره وجلسه على بساطه وأجلسه معه عليه إلى جنبه، ثم قال لترجماته : قل له : ما حاجتك إلى الملك ؟ فقال[(٦٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٥) له عبد المطلب : حاجتي أن يرد[(٦٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٦) علي مائتي بعير، فلما قالها الترجمان لأبرهة، قال أبرهة للترجمان : قل له : قد كنت أعجبتني جين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني. \[ أتكلمني \] [(٦٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٧) في مائتي بعير أخذتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك وجئت لأهدمه فلا تكلمني فيه ؟ ! فقال له عبد المطلب :( إني \[ أنا \] [(٦٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٨) رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه، فقال أبرهة : ما كان ليمنع مني، قال له عبد المطلب[(٦٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٦٩) : أنت وذاك[(٧٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٠)، اردد علي إبلي، فرد عليه إبله وانصرف عبد المطلب إلى قريش، فحذرهم وأمرهم بالخروج من[(٧١)](#foonote-٦١٩٢٤-٧١) مكة والتحرز في شعب الجبال والشعاب تخوفاً عليهم من الحبش[(٧٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٢). 
ثم قال عبد المطلب وأخذ بحلقه باب الكعبة، وقام معه نفر من قريش يدعون الله[(٧٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٣) ويستنصرونه على أبرهة وجنده. فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقه[(٧٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٤) باب الكعبة :

يارب أرجوا لهم سواكافامنع منهم حماكاإن عدو البيت من عاداكا[(٧٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٥)إن عدو البيت من عاداكا[(٧٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٦).ثم ذهب عبد المطلب ومن معه من قريش إلى شعب الجبال يتحرزون[(٧٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٧) فيها وينتظرون[(٧٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٨) ما أبرهة فاعل[(٧٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٧٩). 
فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة \[ وهيأ \] [(٨٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٠) فيله وعبر[(٨١)](#foonote-٦١٩٢٤-٨١) جيشه وهو مجمع على هدم البيت والانصراف إلى اليمين. 
فلما وجهوا الفيل –واسمه : مَحْمود- أقبل[(٨٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٢) نفيل بن حبيب \[ الختعمي \] [(٨٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٣) حتى قام إلى جنب الفيل ( وأخذ بأذنه ) [(٨٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٤) وقال : ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جئت، فإنك في بلد الله الحرام، ثم أرسل أذنه، فبرك الفيل وهرب نُفَيل حتى اصعد[(٨٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٥) في الجبل، فضربوا الفيل ليقوم فأبى، ثم وجهوه راجعا إلى اليمين \[ يُهًرول \] [(٨٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٦)، ووجهوه[(٨٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٧) إلى الشام ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى مكة فَبَرَك، فأرسل الله عليهم طيراً أبابيل، قيل :( كانت ) [(٨٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٨) مثل الخطاطيف، أرسلها عليهم من البحر، مع كل طير ثلاثة أحجار، حجر في منقاره[(٨٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٨٩) وحجران في رجليه، كل حجر مثل الحمص أو العدس، \[ لا تصيب أحدا منهم \] [(٩٠)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٠) إلا هلك. ولم \[ تصبهم \] [(٩١)](#foonote-٦١٩٢٤-٩١) كلهم. ، بل أصابت من شاء الله منهم، فخرجوا هاربين \[ يبتدرون \] [(٩٢)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٢) الطريق الذي منه جاؤوا يسألون عن نُفَيْل بن حبيب ليدلهم على الطريق على اليمين، فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته :أين المفر والإله الغالب[(٩٣)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٣)والأشرم المغلوب غير الغالبفهربوا يتساقطون ويهلكون في كل منهل، وأصيب أبرهة في جسده، فخرجوا به \[ معهم \] [(٩٤)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٤) \[ تسقط \] [(٩٥)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٥) أنامله أنملة، كلما سقطت \[ منها \] [(٩٦)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٦) /أنملة اتبعتها مدة[(٩٧)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٧) بقيح/، ودم حتى قدموا صنعاء وهو مثل فرخ الطير، فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه. ولول ما رئيت الحصبة والجدري[(٩٨)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٨) بأرض العرب من ذلك العام، وهو أول ما رئي ( من ) [(٩٩)](#foonote-٦١٩٢٤-٩٩). الشجر \[ المر \] [(١٠٠)](#foonote-٦١٩٢٤-١٠٠) مثل الحنطل والحرمل والعُشَر[(١٠١)](#foonote-٦١٩٢٤-١٠١)، فذلك قوله تعالى :﴿ألم يجعل كيدهم في تضليل﴾. 
١ ساقط من "م"..
٢ أ: يدي..
٣ أ: معناه..
٤ زيادة من "أ"..
٥ ساقط من أ..
٦ أ: بينته..
٧ أ: فبلغ العرب ذلك..
٨ أ: فغضب لذلك رجل من العرب..
٩ م: ليسرن..
١٠ ساقط من "م"..
١١ م: وحقنا..
١٢ أ: وقيل..
١٣ ساقط من "ث"..
١٤ ث: الحبشاني..
١٥ م: ليهدمن..
١٦ ما بين قوسين ساقط من ث..
١٧ ث: معه..
١٨ ث: فاجتمعوا..
١٩ ث: معهم. وسبقه بياض..
٢٠ م، ث: وتفقه..
٢١ ساقط من "م"، وهو نفيل ين حبيب الختعمي، شاعر جاهلي يلقب بذي اليدين، كان من أدلة أبرهة الحبشي في زحفه على مكة، تنسب له أبيات في يوم الفيل، انظر: الأعلام: ٨/٤٥..
٢٢ مسعود بن معتب كان من أمراء قريش في حرب الفجار، وهو من الرجال الذي جاء الإسلام وعنده نسوة، وهو من ثقيف، انظر: المحبر: ٣٥٧ وطبقات ابن سعد: ١/١٢٧..
٢٣ ث: السلم..
٢٤ ث، م: أبو رغال. وهو قسي بن منبه بن النبيت بن يقدم من بني إياد، جاهلي، ذكر أنه كان دليل الحبشة لما غزوا الكعبة فهلك فيمن هلك منهم ودفن في المغمس وقبره معروف، وقد مر النبي بقبر أبي رغال فأمر رجمه فرجم. (ت ٥٠هـ). انظر: الأعلام: ٥/١٩٨..
٢٥ ساقط من "م"..
٢٦ ث: الغمس. أ: فخرج معه أبو المغمس. والمُغَمَّسُ: موضع قرب مكة في طريق الطائف. انظر: معجم البلدان: ٥/١٦١..
٢٧ سث: المغمس..
٢٨ أ: اليوم..
٢٩ كتب الناسخ في هامش "أ" انظر: أبا رغال الذي ترجم العرب قبره..
٣٠ م، أ: فأساقت..
٣١ ساقط من أ..
٣٢ م: مائتي..
٣٣ أ: سبب..
٣٤ ساقط من أ..
٣٥ م، ث: لقتال..
٣٦ ساقط من "م"..
٣٧ أ: يقال..
٣٨ م: رايسهم..
٣٩ زيادة من "أ"..
٤٠ أ: وأمر..
٤١ م: بالرايس..
٤٢ م: الرايس..
٤٣ م: رأيس.
٤٤ ساقط من ث..
٤٥ أ: عنده..
٤٦ أ: مدفع..
٤٧ ث: فانطلق..
٤٨ ث: آتيه (وهو صحيح أيضا بل لعله هو الأنسب)..
٤٩ ساقط من "أ"..
٥٠ ساقط من أ..
٥١ م: رآء..
٥٢ أ: آمن. ث: أمير..
٥٣ م: يشير له. ث: يشريه..
٥٤ أ: فلما..
٥٥ أ: مثقف المجبوس..
٥٦ م: لا، ث: را..
٥٧ أ: فيه..
٥٨ م: فأرسل إليه واصيه..
٥٩ م: بما..
٦٠ أ: بعثه..
٦١ ساقط من ث..
٦٢ أ: وامر..
٦٣ م: فجلسه، ث: فجلس..
٦٤ زيادة من أ، ث..
٦٥ أ: قال..
٦٦ أ: ترد. ث: نرد..
٦٧ زيادة من أ، ث..
٦٨ م، ث: ابا..
٦٩ ما بين قوسين (إني أنا رب – عبد المطلب) ساقط من أ..
٧٠ أ، ث: وذلك..
٧١ أ: عن..
٧٢ أ، ث: الجيش..
٧٣ ث: إليه..
٧٤ أ: خلقة..
٧٥ أ، ث: عداكا..
٧٦ أ، ث: عداكا..
٧٧ ث: فتحرزون..
٧٨ أ: وينظرون..
٧٩ ث: فاعلل. وفي أ: فاعل بمكة، وكذا في جامع البيان ٣٠/٣٠٣..
٨٠ م: وصبا. ث: وهَيَّ..
٨١ ث: وعبر. وفي جامع البيان ٣٠/٣٠٣ "وعيا"..
٨٢ أ: أقبل إليه..
٨٣ م: الخثعي..
٨٤ ساقط من أ..
٨٥ أ: صعد..
٨٦ م: هرول..
٨٧ أ: يهرول وجهوه..
٨٨ ساقط من أ..
٨٩ أ: منخاره ث: منقره..
٩٠ م، ث: لاتصيب منها أحدا منهم، وكذا في جامع البيان: ٣٠/٣٠٣ وهو أوضح..
٩١ م: يصبهم..
٩٢ م: يبدون..
٩٣ في جامع البيان: ٣٠/٣٠٣. والسيرة لابن هشام: ١/٥٥: أين المفر والإله الطالب....
٩٤ م: ملهجر..
٩٥ ث م: يسقط..
٩٦ م: منه..
٩٧ أ، ث: أتبعتها منه مدة..
٩٨ م: والجدر. أ: والجدراي..
٩٩ ساقط من ث..
١٠٠ ساقط من م..
١٠١ انظر: هذه القصة بتمامها في السيرة لابن هشام: ١/٤٤-٥٩ وجامع البيان: ٣٠/٢٩٩-٣٠٣..

### الآية 105:2

> أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِي تَضۡلِيلࣲ [105:2]

﴿ألم يجعل كيدهم في تضليل﴾، أي :\[ أدحضه \] [(١)](#foonote-٦١٩٢٥-١) ومحقه[(٢)](#foonote-٦١٩٢٥-٢). 
١ م: إذا حظه..
٢ أ: والحقه..

### الآية 105:3

> وَأَرۡسَلَ عَلَيۡهِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ [105:3]

ثم قال تعالى :﴿وأرسل عليهم طيرا أبابيل﴾. 
أي متفرقة يتبع بعضها بعضا من نواح شتى[(١)](#foonote-٦١٩٢٦-١). 
﴿وأرسل﴾ معطوف على معنى ﴿ألم يجعل﴾[(٢)](#foonote-٦١٩٢٦-٢)، لأن معناه : جعل كيدهم وأرسل. 
وقال ابن عباس :﴿أبابيل﴾ : " يتبع بعضها بعضا " [(٣)](#foonote-٦١٩٢٦-٣). 
وقال الحسن : هي " \[ الكثيرة \] [(٤)](#foonote-٦١٩٢٦-٤). وهو قول قتادة[(٥)](#foonote-٦١٩٢٦-٥). 
وقال غيره : هي المتفرقة[(٦)](#foonote-٦١٩٢٦-٦). 
وقال مجاهد : متتابعة مجتمعة[(٧)](#foonote-٦١٩٢٦-٧). 
وقال الضحاك : متتابعة بعضها في اثر بعض[(٨)](#foonote-٦١٩٢٦-٨). 
وقال ابن زيد : " الأبابيل : المختلفة تأتي من \[ هاهنا وهاهنا \] [(٩)](#foonote-٦١٩٢٦-٩)، أتتهم مل كل مكان[(١٠)](#foonote-٦١٩٢٦-١٠). 
وقيل[(١١)](#foonote-٦١٩٢٦-١١) : إنها ( كانت ) [(١٢)](#foonote-٦١٩٢٦-١٢) بيضا[(١٣)](#foonote-٦١٩٢٦-١٣). 
وقيل : كانت سوداً[(١٤)](#foonote-٦١٩٢٦-١٤). 
وقيل : كانت خضراء لها خراطيم الطير وأكتف الكلاب[(١٥)](#foonote-٦١٩٢٦-١٥)، وهذا[(١٦)](#foonote-٦١٩٢٦-١٦) قول ابن عباس. 
وعنه \[ لأنها \] [(١٧)](#foonote-٦١٩٢٦-١٧). كانت خضراء[(١٨)](#foonote-٦١٩٢٦-١٨) خرجت[(١٩)](#foonote-٦١٩٢٦-١٩) من البحر[(٢٠)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٠)، لها رؤوس كرؤوس السِّباع[(٢١)](#foonote-٦١٩٢٦-٢١). 
وقال عبيد بن عمير : هي طير \[ سود \] [(٢٢)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٢) بحرية[(٢٣)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٣) في أظفارها \[ ومناقيرها \] [(٢٤)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٤) الحجارة[(٢٥)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٥). 
وقال ابن جبير : " هي طير خضراء[(٢٦)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٦) لها مناقير صفر[(٢٧)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٧) تختلف[(٢٨)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٨) عليهم " [(٢٩)](#foonote-٦١٩٢٦-٢٩). 
قال الكسائ : سمعت \[ بعض \] [(٣٠)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٠) النحوين يقولون[(٣١)](#foonote-٦١٩٢٦-٣١) : واحد البابيل : إبَّول، مثل عجول وعجاجيل[(٣٢)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٢). 
وقال الرواسي : واحدها : أبالة[(٣٣)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٣). 
وحكى الفراء ( إبالة مخففا ) [(٣٤)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٤). 
وحكى أيضا[(٣٥)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٥) إيبالة مثل دينار[(٣٦)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٦). ودنانير[(٣٧)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٧). 
وقال : المبرد : واحدها : إبّيل، \[ مثل \] [(٣٨)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٨) سكين[(٣٩)](#foonote-٦١٩٢٦-٣٩). 
وقال أبو عبيدة : لم نر أحدا يجعل لها واحداً[(٤٠)](#foonote-٦١٩٢٦-٤٠).

١ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٦..
٢ أ، ث: نجعل..
٣ جماع البيان: ٢٩٧..
٤ م: للكثرة. وانظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٧..
٥ انظر: المصدر السابق..
٦ هو قول سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى في جامع البيان ٣٠/٢٩٧..
٧ انظر: المصدر السابق، وتفسير مجاهد: ٧٤٩..
٨ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٧ وفيه... "على إثر بعض"..
٩ مث: من هنا وهنا. والترجيح من جامع البيان ٣٠/٢٩٧ وتفسير ابن كثير ٤/٥٨٩..
١٠ جامع البيان ٣٠/٢٩٧ وتفسير ابن كثير ٤/٥٨٩..
١١ أ: قيل..
١٢ ساقط من أ..
١٣ هو قول قتادة في جامع البيان ٣٠/٢٩٩..
١٤ ث: سوداء. وهذا قول عبيد بن عمير، سيأتي..
١٥ انظر: الدر: ٨/٦٣٠ وفيه: "خضر لها خراطيم الإبل وأنف كأنف الكلاب". وفي روية القرطبي: ٢٠/١٩٦: "كانت لها خراطيم كخراطيم الطير وكأكف الكلاب"..
١٦ أ: وهو..
١٧ م: أنه..
١٨ ث: خضرا..
١٩ ث: خارجة. أ: أخرجته..
٢٠ أ: البحار..
٢١ الذي في جامع البيان ٣٠/٢٩٨ أنه قول عكرمة..
٢٢ م: سواد..
٢٣ أ: سوادا خرجت..
٢٤ م ث: ومناقرها..
٢٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٨ وتفسير ابن كثير ٤/٥٩٠..
٢٦ أ، ث: خضر..
٢٧ أ: صفر تحت..
٢٨ ث: يختلف..
٢٩ جامع البيان ٣٠/٢٩٨ ابن كثير ٤/٥٩٠..
٣٠ زيادة من أ..
٣١ أ: يقول..
٣٢ انظر معاني الفراء: ٣/٢٩٢ واللسان (ابل)..
٣٣ انظر: معاني الفراء: ٣/٢٩٢ وفيه "... ابّالة لا ياء فيها"..
٣٤ لم أجده في معانيه: ٣/٢٩٢..
٣٥ ساقط من أ..
٣٦ ث: دينر..
٣٧ انظر: معاني الفراء: ٣/٢٩٢ وفيه: "وأما الايبالة فهي الفضلة تكون على حمل الحمار أو البعير من العلف"..
٣٨ ساقط من م..
٣٩ انظر: إعراب النحاس: ٥/٢٩٢ وهو قول ابن كيسان في تفسير الماوردي: ٤/٥٢٠..
٤٠ انظر: مجاز أبي عبيدة: ٢/٣١٢..

### الآية 105:4

> تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةࣲ مِّن سِجِّيلࣲ [105:4]

وقوله تعالى :﴿ترميهم بحجارة من سجيل﴾. 
قال ابن عباس : " ﴿من سجيل﴾ : من طين " [(١)](#foonote-٦١٩٢٧-١)، وكذا قال عكرمة[(٢)](#foonote-٦١٩٢٧-٢)، كانت ترميهم بحجارة معها، فإذا أصابت أحدهم خرج به الجدري، ( وكان أول يوم رُئي فيه الجدري ) [(٣)](#foonote-٦١٩٢٧-٣). 
قال[(٤)](#foonote-٦١٩٢٧-٤) أبو الكنود[(٥)](#foonote-٦١٩٢٧-٥) : " كانت دون الحمَّصة وفوق العدسة " [(٦)](#foonote-٦١٩٢٧-٦). 
قال أبو صالح : رأيت في بيت أم هانىء بنت ابي طالب[(٧)](#foonote-٦١٩٢٧-٧) حجارة منها، فرأيتها \[ سوداً \] [(٨)](#foonote-٦١٩٢٧-٨) مخططة بحمرة[(٩)](#foonote-٦١٩٢٧-٩). 
قال قتادة : كانت لا تصيب شيئا إلا هشمته[(١٠)](#foonote-٦١٩٢٧-١٠). 
قال : ابن زيد :﴿من سجيل﴾ من الشقاء[(١١)](#foonote-٦١٩٢٧-١١) الدنيا، اسمها[(١٢)](#foonote-٦١٩٢٧-١٢) : سجيل، وهي التي أنزل الله على قوم لوط[(١٣)](#foonote-٦١٩٢٧-١٣). 
وأنكر الطبري ( أن يكون ) [(١٤)](#foonote-٦١٩٢٧-١٤) اسم السماء سجيلا[(١٥)](#foonote-٦١٩٢٧-١٥). 
وقيل[(١٦)](#foonote-٦١٩٢٧-١٦). : سجِّيل :( فعِّيل ) [(١٧)](#foonote-٦١٩٢٧-١٧) من السِّجْل، وهو الدلو. 
وقال إسحاق[(١٨)](#foonote-٦١٩٢٧-١٨). : سجيل مما كتب عليهم أن يعذبوا به، مشتق من السجل وهو الكتاب[(١٩)](#foonote-٦١٩٢٧-١٩).

١ جامع البيان ٣٠/٢٩٨، وقال ابن هشام: "وذكر بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية، جعلتهما العرب كلمة واحدة، وإنما هو "سنج" وجل" يعني بالسنج: الحجر، والجل: الطين، يعني: الحجارة من هذين الجنسين: الحجر والطين"، انظر: سيرة ابن هشام: ١/٨٧..
٢ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٩..
٣ ساقط من ث. وانظر: المصدر السابق..
٤ أ: وقال..
٥ هو عبد بن عامر أبو كنود الكوفي الأزدي، روى عن علي وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق السبيعي وقيل: ابن وهب، قيل: إنه أدرك الجاهلية، انظر: تهذيب التهذيب: ١٢/٢١٣..
٦ جامع البيان ٣٠/٢٩٩..
٧ هي: فاختة بنت أبي طالب الهاشمية القرشية، المشهورة بأم هانئ، أسلمت عام الفتح لها صحبة وأحاديث (ث: ٣٠هـ) انظر: الإصابة: ٨/١٥٤ والأعلام: ٥/١٢٦..
٨ م: سودة. ساقط من ث..
٩ انظر: تفسير الماوردي: ٤/٥٢١..
١٠ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٩..
١١ أ: سماء..
١٢ ث: اسمه..
١٣ جامع البيان ٣٠/٢٩٩..
١٤ ساقط من ث..
١٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٩..
١٦ ث: وقال..
١٧ ساقط من ث..
١٨ هو أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج من أئمة النحو واللغة والتفسير أخذ عن المبرد، وعنه أبو علي الفارسي وابن السراج (ت: ٣١١هـ) انظر: البلغة للفيروز وآبادي، ص: ٥ وبغية الوعاة: ١/٤١١..
١٩ حكاه القرطبي في تفسيره: ٢٠/١٩٨ عن أبي إسحاق الزجاج بهذا اللفظ وانظره بمعناه في معاني الزجاج: ٥/٣٦٤..

### الآية 105:5

> فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفࣲ مَّأۡكُولِۭ [105:5]

ثم قال تعالى :﴿فجعلهم كعصف ماكول﴾. 
أي : فجعل الله أصحاب الفيل كزرع أكلته الدواب \[ فراثته \] [(١)](#foonote-٦١٩٢٨-١) ويبس[(٢)](#foonote-٦١٩٢٨-٢) وتفرقت أجزاؤه، فشبه تقطع[(٣)](#foonote-٦١٩٢٨-٣) أوصالهم بالعقوبة التي \[ حلت \] [(٤)](#foonote-٦١٩٢٨-٤) ( بهم ) [(٥)](#foonote-٦١٩٢٨-٥) \[ بتفرق \] [(٦)](#foonote-٦١٩٢٨-٦) أجزاء \[ الروث \] [(٧)](#foonote-٦١٩٢٨-٧) الذي حدث من [(٨)](#foonote-٦١٩٢٨-٨) أكل الزرع[(٩)](#foonote-٦١٩٢٨-٩). 
وقال مجاهد :﴿كعصف ماكول﴾ " كورق الحنطة " [(١٠)](#foonote-٦١٩٢٨-١٠). 
وقال قتادة : " هو التبن " [(١١)](#foonote-٦١٩٢٨-١١). 
وقال ابن زيد : هو \[ ورق \] [(١٢)](#foonote-٦١٩٢٨-١٢) الزرع \[ وورق \] [(١٣)](#foonote-٦١٩٢٨-١٣) البقل إذا أكلته[(١٤)](#foonote-٦١٩٢٨-١٤) البهائم[(١٥)](#foonote-٦١٩٢٨-١٥) وراثته[(١٦)](#foonote-٦١٩٢٨-١٦). 
قال[(١٧)](#foonote-٦١٩٢٨-١٧) ابن عباس : هو قشر البُر، يعني الغلاف الذي يكون فوق[(١٨)](#foonote-٦١٩٢٨-١٨) حبة القمح[(١٩)](#foonote-٦١٩٢٨-١٩). 
فمعنى :﴿مّاكول﴾ : قد أكل ما فيه من الحب[(٢٠)](#foonote-٦١٩٢٨-٢٠). 
وروي أن الحجر كان يقع على أحدهم فيخرج كل ما في بطنه \[ فيبقى \] [(٢١)](#foonote-٦١٩٢٨-٢١) كقشر[(٢٢)](#foonote-٦١٩٢٨-٢٢) الحبة إذا بقا[(٢٣)](#foonote-٦١٩٢٨-٢٣) بعد خروج الجبة منه[(٢٤)](#foonote-٦١٩٢٨-٢٤)، فالتقدير : مأكول ما فيه، أو مأكول حبّهُ. 
ومن جعله الروث بعينه حذفا، \[ لأن \] [(٢٥)](#foonote-٦١٩٢٨-٢٥) المعنى : فجعلهم كورق قد أكلته الدواب وارثته[(٢٦)](#foonote-٦١٩٢٨-٢٦).

١ م: قاراتته. ث: فوثته..
٢ أ: فيبس..
٣ ث: تقطيع..
٤ م: احلت..
٥ ساقط من أ..
٦ م: تتفرق..
٧ م: الروات..
٨ أ، ث: عن..
٩ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٠٤..
١٠ المصدر السابق وتفسير مجاهد: ٧٥٠..
١١ جامع البيان ٣٠/٣٠٤..
١٢ م: وروق..
١٣ م: ووروق..
١٤ ث: اكلت..
١٥ أ: الدواب البهائم..
١٦ انظر: جامع البيان ٣٠٤..
١٧ أ: وقال..
١٨ ث: يكون فيه فوق..
١٩ جامع البيان ٣٠/٣٠٤..
٢٠ انظر: الغريب لابن قتيبة ٥٣٩..
٢١ م: فتبقى..
٢٢ أ: كقشرة..
٢٣ ث: بقي..
٢٤ انظره بنحوه عن عكرمة في المعالم: ٧/٢٩٢ وانظر: تفسير القرطبي: ٢٠/١٩٩..
٢٥ م: الان..
٢٦ انظر: إعراب النحاس: ٥/٢٩٢..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/105.md)
- [كل تفاسير سورة الفيل
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/105.md)
- [ترجمات سورة الفيل
](https://quranpedia.net/translations/105.md)
- [صفحة الكتاب: الهداية الى بلوغ النهاية](https://quranpedia.net/book/367.md)
- [المؤلف: مكي بن أبي طالب](https://quranpedia.net/person/11283.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/105/book/367) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.