---
title: "تفسير سورة قريش - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367"
surah_id: "106"
book_id: "367"
book_name: "الهداية الى بلوغ النهاية"
author: "مكي بن أبي طالب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة قريش - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة قريش - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب — https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367*.

Tafsir of Surah قريش from "الهداية الى بلوغ النهاية" by مكي بن أبي طالب.

### الآية 106:1

> لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ [106:1]

قوله تعالى :﴿لإيلاف قريش إيلافهم﴾ إلى آخرها[(١)](#foonote-٦١٩٣٠-١). 
قال الأخفش : اللام متعلقة بمعنى سورة ألم تر يا محمد كيف فعل ربك بأصحاب الفيل لتأليف[(٢)](#foonote-٦١٩٣٠-٢) قريش[(٣)](#foonote-٦١٩٣٠-٣). 
وقيل : التقدير : فعلنا بأصحاب الفيل هذا \[ منا \][(٤)](#foonote-٦١٩٣٠-٤) على أهل البيت وإحسانا إليهم إلى نعمتنا عليهم في رحلتهم الشتاء والصيف، ( فتكون اللام في ﴿لإيلاف﴾ بمعنى " إلى " [(٥)](#foonote-٦١٩٣٠-٥). 
وقيل : التقدير : اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف )[(٦)](#foonote-٦١٩٣٠-٦)، وتركهم عبادة رب هذا البيت. وهذا مذهب الفراء[(٧)](#foonote-٦١٩٣٠-٧). 
وقال الخليل بن أحمد : المعنى : لأن يؤلف الله قريشا \[ إيلافا \] [(٨)](#foonote-٦١٩٣٠-٨) ﴿فليعبدوا رب هذا البيت﴾ أي : لهذا فليعبوه[(٩)](#foonote-٦١٩٣٠-٩) فلا تقدير، حذف في هذا القول. 
وعن ابن عباس أنه قال في تفسير ﴿لإيلاف قريش﴾ معناه : نعمتي على قريش[(١٠)](#foonote-٦١٩٣٠-١٠) إيلافهم[(١١)](#foonote-٦١٩٣٠-١١). رحلة الشتاء والصيف. قال : كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف[(١٢)](#foonote-٦١٩٣٠-١٢).

١ أ، ث: إلى آخر السورة..
٢ أ، ث: لتأتلف..
٣ انظر: معاني الأخفش: ٢/٧٤٣..
٤ م: بناء..
٥ هو أحد وجهين حكاهما الفراء في معانيه: ٣/٢٩٣. كعلة في استواء الكلام بلام خافضة ليس بعدها شيء يرتفع بها..
٦ ما بين قوسين (فتكون اللام – الصيف) ساقط من أ..
٧ هو الوجه الثاني في معانيه: ٣/٢٩٣ وانظره منسوبا إلى الفراء في البحر: ٨/٥١٤، وانظر: ما يتعلق باللام في هذه الآية في كتاب اللامات للزجازين ص: ٨٠..
٨ م: إيلاف..
٩ انظر: كتاب سيبويه: ٣/١٢٧ن وإعراب النحاس ٥/٢٩٣..
١٠ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٦، والدر: ٨/٦٣٥..
١١ أ: الافهم..
١٢ جامع البيان ٣٠/٣٠٦ن والدر ٨/٦٣٥..

### الآية 106:2

> إِۦلَٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ [106:2]

وقوله :﴿إيلافهم﴾، \[ بدل \] [(١)](#foonote-٦١٩٣١-١) من الأول[(٢)](#foonote-٦١٩٣١-٢). 
وقرأ يزيد بن القعقاع[(٣)](#foonote-٦١٩٣١-٣)/ " إلفهم " جعله مصدر " ألفه إلفا " [(٤)](#foonote-٦١٩٣١-٤). وكذلك ذكرت أسماء بنت يزيد[(٥)](#foonote-٦١٩٣١-٥) أنها سمعت رسول الله ﷺ يقرأ[(٦)](#foonote-٦١٩٣١-٦). 
وعن أبي أنه قرأ :\[ إلافهم \][(٧)](#foonote-٦١٩٣١-٧)، وهما مصدران للثلاثي على فِعل وفِعال، ومثله علم علما، ولقيه لقاء، وصمت صياما، وكتبت كتاباً. 
وأجاز[(٨)](#foonote-٦١٩٣١-٨) الفراء " إيلافهم " بالنصب على المصدر[(٩)](#foonote-٦١٩٣١-٩). 
وروي عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ " لإئلف " بهمزتين مكسورة وساكنة، " إئْلفهم " كذلك \[ أيضا \] [(١٠)](#foonote-٦١٩٣١-١٠)، أتى بهما[(١١)](#foonote-٦١٩٣١-١١) على الأصل، وهو بعيد لا يجوز عند كثير من النحوين، وهي لغة شاذة[(١٢)](#foonote-٦١٩٣١-١٢)، وهما مصدران لآلف يؤلف. 
وقد قرأ \[ ابن عامر \] [(١٣)](#foonote-٦١٩٣١-١٣) " لإلف "، جعله مصدر ألف إلافا، مثل[(١٤)](#foonote-٦١٩٣١-١٤) : كتب كتاب، وصام صياما[(١٥)](#foonote-٦١٩٣١-١٥). 
وقوله :﴿رحلة الشتاء والصيف﴾ منصوب " بإيلاف " [(١٦)](#foonote-٦١٩٣١-١٦). 
وأجاز الفراء الخفض في رحلة على البدل من ﴿إيلافهم﴾ [(١٧)](#foonote-٦١٩٣١-١٧). 
\[ وتقديره \] [(١٨)](#foonote-٦١٩٣١-١٨) : إيلافهم إيلاف رحلة. 
قال[(١٩)](#foonote-٦١٩٣١-١٩) مجاهد في معنى ﴿إيلافهم رحلة الشتاء والصيف﴾ \[ معناه \] [(٢٠)](#foonote-٦١٩٣١-٢٠) : إيلافهم ذلك، فلا تشق[(٢١)](#foonote-٦١٩٣١-٢١) عليهم رحلة شتاء ولا صيف " [(٢٢)](#foonote-٦١٩٣١-٢٢). 
وقال ابن عباس ﴿لإيلاف[(٢٣)](#foonote-٦١٩٣١-٢٣) قريش﴾، أي : " نعمتي[(٢٤)](#foonote-٦١٩٣١-٢٤) على قريش " ٍ وقيل : معناه أن الله عجب نبيه من ذلك، فالمعنى : اعجَب –يا محمد- لنعم الله على قريش في إيلافهم رحلة الشتاء والصيف، ثم يتشاغلون بذلم عن الإيمان بالله واتباعك[(٢٥)](#foonote-٦١٩٣١-٢٥). 
ودل على هذا المعنى قوله :﴿فليعبدوا رب هذا البيت﴾. 
قال ابن زيد : معناه : صنعت بأصحاب الفيل ما صنعت لإلفة قرية، أي : لئلا أفرقها[(٢٦)](#foonote-٦١٩٣١-٢٦)، وهذا ( هو ) [(٢٧)](#foonote-٦١٩٣١-٢٧) قول الأخفش المتقدم. وقال[(٢٨)](#foonote-٦١٩٣١-٢٨) ابن عباس :﴿إيلافهم رحلة الشتاء والصيف﴾، أي : " لزومهم " [(٢٩)](#foonote-٦١٩٣١-٢٩). وعنه أيضا ( أنه قال ) [(٣٠)](#foonote-٦١٩٣١-٣٠) :\[ نهاهم \] [(٣١)](#foonote-٦١٩٣١-٣١) الله عن الرحلة وأمرهم أن يعبدوا رب هذا البيت وكفاهم المؤنة، وكانت[(٣٢)](#foonote-٦١٩٣١-٣٢) رحلتهم في الشتاء والصيف. فلم تكن لهم رحلة ( في )[(٣٣)](#foonote-٦١٩٣١-٣٣) شتاء ولا صيف، فأطعمهم[(٣٤)](#foonote-٦١٩٣١-٣٤) الله جل وعز \[ بعد ذلك \][(٣٥)](#foonote-٦١٩٣١-٣٥) من جوع وآمنهم من خوف، \[ فألفوا \][(٣٦)](#foonote-٦١٩٣١-٣٦) الرحلة، فكانوا إذا شاؤوا \[ ارتحلوا \][(٣٧)](#foonote-٦١٩٣١-٣٧) وإذا شاؤوا أقاموا. 
فكان ذلك من نعمة الله عليهم[(٣٨)](#foonote-٦١٩٣١-٣٨). 
قال عكرمة : كانت قريش قد ألفوا بصرى واليمن، يختلفون إلى هذا في الشتاء، وإلى هذه في[(٣٩)](#foonote-٦١٩٣١-٣٩) الصيف، قال : فقوله :﴿فليعبدوا﴾[(٤٠)](#foonote-٦١٩٣١-٤٠) رب هذا البيت، أمرهم أن يقيموا \[ بمكة \] [(٤١)](#foonote-٦١٩٣١-٤١). 
قال الضحاك : كانوا ألفوا[(٤٢)](#foonote-٦١٩٣١-٤٢) الارتحال في الغيظ[(٤٣)](#foonote-٦١٩٣١-٤٣) والشتاء : إلى الشام في الغيظ[(٤٤)](#foonote-٦١٩٣١-٤٤)، وإلى اليمن في الشتاء. وهذا قول ابن زيد أيضا[(٤٥)](#foonote-٦١٩٣١-٤٥). 
وقال ابن عباس : " كانوا يشتون بمكة، \[ ويصفون \] [(٤٦)](#foonote-٦١٩٣١-٤٦) بالطائف " [(٤٧)](#foonote-٦١٩٣١-٤٧).

١ م: يكون..
٢ انظر: إعراب النحاس: ٥/٢٩٤..
٣ هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع..
٤ ث: بفه، الفا..
٥ هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية، تكنى أم سلمة، ويقال: أم عامر، صحابية، حضرت وقعة اليرموك. انظر: الإصابة ٨/١٢ والأعلام ١/٣٠٦..
٦ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٥ وتفسير القرطبي: ٢٠/٢٠٣ حيث حكاها أيضا عن مجاهد وحميد قال: "وروي نحوه عن ابن كثير وعن ابن عباس وغيره" وفي البحر: ٨/٥١٤ عن أبي جعفر وعكرمة أيضا..
٧ م. ث: ايلافهم..
٨ ث: جار..
٩ انظر: معاني الفراء: ٣/٢٩٣..
١٠ ساقط من م. وانظر: هذه القراءة في السبعة: ٦٩٨ وذكر فيه ابن جاهد أن عاصما رجع عنه فقرأ مثل قراءة حمزة واحدة..
١١ ث: بها..
١٢ انظر: تفسير القرطبي: ٢٠/٢٠٤..
١٣ م: ابن عباس..
١٤ أ: كمثل..
١٥ انظر: قراءة ابن عامر في السبعة: ٦٩٨ وقرأ الثانية: "ألفهم" قال مكي في الكشف ٢/٣٩٠ "فكان ابن عام جمع بين اللغتين في الكلمتين... يقال: الفت كذا وآلفت بمعنى"..
١٦ انظر: إعراب المحاس: ٥/٢٩٤..
١٧ انظر: معاني الفراء: ٣/٢٩٣..
١٨ م: وتقدير..
١٩ أ: وقال..
٢٠ م: ومعناه..
٢١ أ: يشق..
٢٢ جامع البيان ٣٠/٣٠٦..
٢٣ أ: ايلاف..
٢٤ أ، ث: أي نعمتي..
٢٥ جامع البيان: ٣٠/٢٩٣ وانظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٦..
٢٦ انظر: جامع البيان: ٣٠/٣٠٧..
٢٧ ساقط من أ، ث..
٢٨ ث: قال..
٢٩ جامع البيان ٣٠/٣٠٧..
٣٠ ساقط من أ..
٣١ م: أنهاهم..
٣٢ أ: كان..
٣٣ ساقط من أ..
٣٤ ث: فامنعهم..
٣٥ زيادة من أ، ث..
٣٦ م: فالغوا، ث: فالقوا..
٣٧ م: ارحلوا، ث: أن ترحلوا..
٣٨ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٧ والدر ٦٣٧..
٣٩ ساقط من ث..
٤٠ ساقط من ث..
٤١ ث، م: مكة..
٤٢ ث: الفراء..
٤٣ في جامع البيان ٣٠/٣٠٧. "القيظ" وكلاهما صحيح. انظر: اللسان: (غيظ)..
٤٤ ث: القيظ..
٤٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٧ والدر ٨/٦٣٧..
٤٦ م: ويصفون..
٤٧ جامع البيان ٣٠/٣٠٦ والدر ٨/٦٣٥..

### الآية 106:3

> فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَٰذَا ٱلۡبَيۡتِ [106:3]

وقوله :﴿فليعبدوا رب هذا البيت﴾. 
قيل : معناه : فليقيموا بموضعهم. ووطنهم، فليعبدوا[(١)](#foonote-٦١٩٣٢-١) رب هذا البيت هو الكعبة[(٢)](#foonote-٦١٩٣٢-٢). 
وقيل : معناه أنهم أمروا أن يألفوا عبادة رب مكة كإلفهم[(٣)](#foonote-٦١٩٣٢-٣) الرحلتين، وهو قول عكرمة[(٤)](#foonote-٦١٩٣٢-٤).

١ أ: فيعبدوا. ولعله أنسب..
٢ هو قول الطبري في جامع البيان ٣٠/٣٠٨..
٣ أ: كالفتهم..
٤ الذي في جامع البيان ٣٠/٣٠٨ أنه قول ابن عباس من رواية عكرمة..

### الآية 106:4

> ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعࣲ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ [106:4]

وقوله :﴿الذي أطعمهم من جوع﴾ يعني قريشا. 
قال ابن عباس : أطعم قريشا بدعوة إبراهيم عليه السلام ( حيث قال ) [(١)](#foonote-٦١٩٣٣-١) :﴿وارزقهم من الثمرات﴾[(٢)](#foonote-٦١٩٣٣-٢). 
وقوله :﴿وءامنهم من خوف﴾ أي : وآمنهم[(٣)](#foonote-٦١٩٣٣-٣) مما يخاف غيرهم من العرب من الغارات[(٤)](#foonote-٦١٩٣٣-٤) والحروب والقتال، فلا يخافون ذلك في الحرام[(٥)](#foonote-٦١٩٣٣-٥). 
وقال[(٦)](#foonote-٦١٩٣٣-٦) ابن عباس : آمنهم من خوف بدعوة إبراهيم عليه السلام حيث قال :﴿رب اجعل هذا البلد[(٧)](#foonote-٦١٩٣٣-٧) ءامنا﴾[(٨)](#foonote-٦١٩٣٣-٨). 
قال مجاهد : " آمنهم من كل عدو في حرمهم " [(٩)](#foonote-٦١٩٣٣-٩). 
قال[(١٠)](#foonote-٦١٩٣٣-١٠) قتادة : كان أهل مكة تجار يعتادون ذلك شتاءً وصيفاً آمنين من العرب، وكانت العرب يغير بعضهم[(١١)](#foonote-٦١٩٣٣-١١) على بعض لا يقدرون على التجارة ولا يستطيعونها من الخوف[(١٢)](#foonote-٦١٩٣٣-١٢) حتى إن كان الرجل من أهل الحرم ليصاب في حي من أحياء العرب، فإذا قيل حزمي خُلّيَ عنه وعن ماله تعظيما لذلك[(١٣)](#foonote-٦١٩٣٣-١٣). 
قال : وكانوا يقولون : نحن من \[ حرم \]{ } [(١٤)](#foonote-٦١٩٣٣-١٤) الله، فلا يعرض لهم أحد في حرم الله جل وعز وكان غيرهم من قبائل العرب إذا خرج أغير عليه[(١٥)](#foonote-٦١٩٣٣-١٥)، وهو معنى قول ابن زيد[(١٦)](#foonote-٦١٩٣٣-١٦). 
وقال الضحاك ومجاهد :﴿وءامنهم من خوف﴾ أي : من الجذام[(١٧)](#foonote-٦١٩٣٣-١٧). 
وقاله ابن عباس[(١٨)](#foonote-٦١٩٣٣-١٨)، ولذلك \[ لا ترى \] [(١٩)](#foonote-٦١٩٣٣-١٩) بمكة ذا[(٢٠)](#foonote-٦١٩٣٣-٢٠) جُذام البتِّة.

١ ساقط من أ..
٢ إبراهيم: ٣٧، وانظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٨..
٣ أ: أي أمنهم..
٤ م: الغرات..
٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٨..
٦ أ: قال..
٧ أ، ث: البلد. وقد ورد هذا اللفظ في قوله تعالى: ﴿رب اجعل هذا البلد ءامنا...﴾ إبراهيم: ٢٠/٢٠٩..
٨ البقرة: ١٢٦. وانظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٨ وتفسير القرطبي: ٢٠/٢٠٩..
٩ جامع البيان ٣٠/٣٠٨ وتفسير مجاهد: ٧٥٢..
١٠ أ: وقال..
١١ أ: بعضها..
١٢ ث: خوف..
١٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٩..
١٤ م: حروم..
١٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٩..
١٦ المصدر السابق..
١٧ ث: الحرام..
١٨ أ: ابن عباس أيضا. وانظر: قول ابن عباس والضحاك في جامع البيان ٣٠/٣٠٩ وأخرجه أيضا وكيع، وهو قول السدي في تفسير الماوردي ٤/٥٢٧ وقول الربيع أيضا في المعالم: ٧/٢٩٩ وانظر: المحرر ١٦/٣٧٩ ولم أجده عن مجاهد..
١٩ م: يرى..
٢٠ أ: أذى..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/106.md)
- [كل تفاسير سورة قريش
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/106.md)
- [ترجمات سورة قريش
](https://quranpedia.net/translations/106.md)
- [صفحة الكتاب: الهداية الى بلوغ النهاية](https://quranpedia.net/book/367.md)
- [المؤلف: مكي بن أبي طالب](https://quranpedia.net/person/11283.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.