--- title: "تفسير سورة النّاس - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير" url: "https://quranpedia.net/surah/1/114/book/136.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/114/book/136" surah_id: "114" book_id: "136" book_name: "تفسير القرآن العظيم" author: "ابن كثير" type: "tafsir" --- # تفسير سورة النّاس - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/114/book/136)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النّاس - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير — https://quranpedia.net/surah/1/114/book/136*. Tafsir of Surah النّاس from "تفسير القرآن العظيم" by ابن كثير. ### الآية 114:1 > قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ [114:1] هذه ثلاث صفات[(١)](#foonote-١٦٨٤٣٢-١) من صفات الرب عز وجل : الربوبية، والملك، والإلهية ؛ فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه، فجميع الأشياء مخلوقة له، مملوكة عبيد له، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات. ١ في هـ :"صفة" والمثبت من م، أ.. ### الآية 114:2 > مَلِكِ ٱلنَّاسِ [114:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 114:3 > إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ [114:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 114:4 > مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ [114:4] من شر الوسواس الخناس، وهو الشيطان الموكل بالإنسان، فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يُزَين له الفواحش، ولا يألوه جهدًا في الخبال. والمعصوم من عَصَم الله، وقد ثبت في الصحيح أنه :" ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينه ". قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال :" نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير " [(١)](#foonote-١٦٨٤٣٣-١). وثبت في الصحيح، عن أنس في قصة زيارة صفية النبي ﷺ وهو معتكف، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها، فلقيه رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله ﷺ أسرعا، فقال رسول الله :" على رسلكما، إنها صفية بنت حُيي ". فقالا : سبحان الله، يا رسول الله. فقال :" إن الشيطان يجري من ابن آدم[(٢)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٢) مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا، أو قال : شرًا " [(٣)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٣). وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا محمد بن بحر، حدثنا عدي بن أبي عمَارة، حدثنا زيادًا[(٤)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٤) النّميري، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ﷺ :" إن الشيطان واضع خطمه[(٥)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٥) على قلب ابن آدم، فإن ذكر[(٦)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٦) خَنَس، وإن نسي[(٧)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٧) التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس " [(٨)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٨) غريب. وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، سمعت أبا تميمة يُحَدث عن رَديف رسول الله ﷺ قال : عَثَر بالنبي ﷺ حمارهُ، فقلت : تَعِس الشيطان. فقال النبي ﷺ :" لا تقل : تعس الشيطان ؛ فإنك إذا قلت : تعس الشيطان، تعاظَم، وقال : بقوتي صرعته، وإذا قلت : بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب " [(٩)](#foonote-١٦٨٤٣٣-٩). تفرد به أحمد، إسناده[(١٠)](#foonote-١٦٨٤٣٣-١٠) جيد قوي، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغُلِب، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب. وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ :" إن أحدكم إذا كان في المسجد، جاءه الشيطان فأبس به كما يُبَس الرجل بدابته، فإذا سكن له زنقه أو : ألجمه ". قال أبو هُرَيرة : وأنتم ترون ذلك، أما المزنوق فتراه مائلا - كذا - لا يذكر الله، وأما الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله، عز وجل. تفرد به أحمد[(١١)](#foonote-١٦٨٤٣٣-١١). وقال سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله :﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خَنَس. وكذا قال مجاهد، وقتادة. وقال المعتمر بن سليمان، عن أبيه : ذُكرَ لي أن الشيطان، أو : الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح، فإذا ذكر الله خنس. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله :﴿الْوَسْوَاس﴾ قال : هو الشيطان يأمر، فإذا أطيع خنس. ١ رواه مسلم في صحيحه برقم (٢٨١٤) من حديث عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه.. ٢ في أ :"من الإنسان".. ٣ صحيح مسلم برقم (٢١٧٤) هو في صحيح البخاري برقم (٢٠٣٥، ٦٢١٩، ٧١٧١) من حديث صفية، رضي الله عنها.. ٤ في م :"زياد" وهو الصواب.. ٥ في أ :"خرطومه".. ٦ في أ :"ذكر الله".. ٧ في أ :"نسى الله".. ٨ مسند أبي يعلى (٧/٢٧٨، ٢٧٩) قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٨/٧٤٢) :"إسناده ضعيف"؛ وذلك لضعف زياد النميري والكلام في عدي بن أبي عمارة.. ٩ المسند (٥/٥٩).. ١٠ في م :"إسناد".. ١١ المسند (٢/٢٣٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١/٢٤٢) :"رجاله رجال الصحيح".. ### الآية 114:5 > ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ [114:5] وقوله :﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ هل يختص هذا ببني آدم - كما هو الظاهر - أو يعم بني آدم والجن ؟ فيه قولان، ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا. وقال ابن جرير : وقد استعمل فيهم( رجَالٌ منَ الجنِّ ) فلا بدع في إطلاق الناس عليهم. ### الآية 114:6 > مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ [114:6] وقوله :﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ هل هو تفصيل لقوله :﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ ثم بينهم فقال :﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ ؟ وهذا يقوي القول الثاني. وقيل قوله :﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ تفسير للذي يُوسوس في صدور الناس، من شياطين الإنس والجن، كما قال تعالى :﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ \[الأنعام: ١١٢\]، وكما قال الإمام أحمد : حدثنا وَكِيع، حدثنا المسعودي، حدثنا أبو عُمَر الدمشقي، حدثنا عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر قال : أتيت رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فجلست، فقال :" يا أبا ذر، هل صليت ؟ ". قلت : لا. قال :" قم فصل ". قال : فقمت فصليت، ثم جلست فقال :" يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن ". قال : قلت : يا رسول الله، وللإنس شياطين ؟ قال :" نعم ". قال : قلت : يا رسول الله، الصلاة ؟ قال :" خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر ". قلت : يا رسول الله، فما الصوم ؟ قال :" فرض يجزئ، وعند الله مزيد ". قلت : يا رسول الله، فالصدقة ؟ قال :" أضعاف مضاعفة ". قلت : يا رسول الله، أيها[(١)](#foonote-١٦٨٤٣٥-١) أفضل ؟ قال :" جُهد من مُقل، أو سر إلى فقير ". قلت : يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول ؟ قال :" آدم ". قلت : يا رسول الله، ونبي[(٢)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٢) كان ؟ قال :" نعم، نبي مُكَلَّم ". قلت : يا رسول الله، كم المرسلون ؟ قال :" ثلثمائة وبضعة عشر، جَمًّا غَفيرًا ". وقال مرة :" خمسة عشر ". قلت : يا رسول الله، أيما أنزل عليك أعظم ؟ قال :" آية الكرسي :﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ ورواه النسائي، من حديث أبي عمر الدمشقي، به[(٣)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٣). وقد أخرج هذا الحديث مطولا جدًا أبو حاتم بن حبان في صحيحه، بطريق آخر، ولفظ آخر مطول جدًا[(٤)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٤) فالله أعلم. وقال الإمام أحمد : حدثنا وَكِيع، عن سفيان، عن منصور، عن ذر بن عبد الله الهَمْداني، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال : يا رسول الله، إني أحدث[(٥)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٥) نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. قال : فقال النبي ﷺ :" الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ". ورواه أبو داود والنسائي، من حديث منصور - زاد النسائي : والأعمش - كلاهما عن أبي ذر، به[(٦)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٦). آخر التفسير، ولله الحمد والمنة، والحمد لله رب العالمين[(٧)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٧). وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين[(٨)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٨). ورضي الله عن الصحابة أجمعين[(٩)](#foonote-١٦٨٤٣٥-٩). حسبنا الله ونعم الوكيل. وكان الفراغ منه في العاشر من جمادي الأولى سنة خمس وعشرين وثمانين. والحمد له وحده[(١٠)](#foonote-١٦٨٤٣٥-١٠). ١ في م :"فأيها".. ٢ في م :"ونبيا".. ٣ المسند (٥/١٧٨) وسنن النسائي (٨/٢٧٥).. ٤ صحيح ابن حبان برقم (٩٤) "موارد"، (١/٢٨٧) "الإحسان" من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني، عن أبيه عن جده، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر، رضي الله عنه، وقد قال ابن عدي عن هذا الحديث :"هذا الحديث منكر من هذا الطريق".. ٥ في م :"لأحدث".. ٦ المسند (١/٢٣٥) وسنن أبي داود برقم (٥١١٢) وسنن النسائي الكبرى برقم (١٠٥٠٣).. ٧ في أ :"والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى".. ٨ في أ :"وسلم تسليما أبدا دائما إلى يوم الدين".. ٩ في أ :"ورضي الله عن أصحاب رسول الله".. ١٠ في م :"آخر التفسير ويليه فضائل القرآن للمؤلف أيضا، وبه يتم الكتاب إن شاء الله، ولله الحمد والمنة على التمام، إنه ولي الإنعام".. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/114.md) - [كل تفاسير سورة النّاس](https://quranpedia.net/surah-tafsir/114.md) - [ترجمات سورة النّاس](https://quranpedia.net/translations/114.md) - [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العظيم](https://quranpedia.net/book/136.md) - [المؤلف: ابن كثير](https://quranpedia.net/person/7634.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/114/book/136) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.