---
title: "تفسير سورة الحجر - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/520"
surah_id: "15"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحجر - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحجر - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/15/book/520*.

Tafsir of Surah الحجر from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 15:1

> الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانࣲ مُّبِينࣲ [15:1]

قوله :﴿الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين﴾ بين.

### الآية 15:2

> رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ كَانُواْ مُسۡلِمِينَ [15:2]

﴿ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين﴾. 
يحيى : عن عثمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال :" يقول أهل النار لمن دخلها من أهل التوحيد : قد كان هؤلاء مسلمين، فما أغنى عنهم ؟ ! قال : فيغضب لهم ربهم فيدخلهم الجنة، فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين[(١)](#foonote-٤٦٥٦٧-١). 
١ وهو قول أبي موسى، أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٤٨٩) ح (٢١٠٠٥) وقول ابن عباس وأنس ابن مالك، أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٤٩٠) ح (٢١٠١٢ – ٢١٠١٤) وقول مجاهد. أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٤٩٠) ح (٢١٠١٥) وانظر / الدر المنثور للسيوطي (٤/١٠٤ – ١٠٥)..

### الآية 15:3

> ذَرۡهُمۡ يَأۡكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلۡهِهِمُ ٱلۡأَمَلُۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ [15:3]

﴿ذرهم يأكلوا﴾ يعني : المشركين يأكلوا ﴿ويتمتعوا﴾ في الدنيا ﴿ويلههم الأمل﴾ الذي يأملون من الدنيا ﴿فسوف يعلمون﴾ يوم القيامة ؛ وهذا وعيد، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم، ثم أمر بقتالهم، ولا يذرهم حتى يسلموا أو يقتلوا ؛ يعني : مشركي العرب.

### الآية 15:4

> وَمَآ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابࣱ مَّعۡلُومࣱ [15:4]

﴿وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم﴾ يعني : الوقت الذي يهلكون فيه ؛ يعني : من أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم.

### الآية 15:5

> مَّا تَسۡبِقُ مِنۡ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسۡتَـٔۡخِرُونَ [15:5]

﴿ما تسبق من أمة أجلها﴾ يعني : الأمم الخالية أجلها وقت العذاب ﴿وما يستأخرون﴾. عنه.

### الآية 15:6

> وَقَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِي نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلذِّكۡرُ إِنَّكَ لَمَجۡنُونࣱ [15:6]

﴿وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر﴾ يعني : القرآن ؛ فيما تدعي ﴿إنك لمجنون﴾ يعنون : محمدا.

### الآية 15:7

> لَّوۡمَا تَأۡتِينَا بِٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ [15:7]

﴿لو ما﴾ أي : لولا ﴿تأتينا بالملائكة﴾ حتى تشهد أنك رسول الله ﴿إن كنت من الصادقين﴾ فنصدقك.

### الآية 15:8

> مَا نُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذࣰا مُّنظَرِينَ [15:8]

قال الله :﴿ما ننزل الملائكة﴾ حتى تعاينونهم ﴿إلا بالحق﴾ يعني : بعذابهم واستئصالهم ﴿وما كانوا إذا منظرين﴾ طرفة عين بعد نزول الملائكة.

### الآية 15:9

> إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ [15:9]

﴿إنا نحن نزلنا الذكر﴾ يعني : القرآن ﴿وإنا له لحافظون﴾ حفظه الله من إبليس أن يزيد فيه شيئا، أو ينقص منه.

### الآية 15:10

> وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِي شِيَعِ ٱلۡأَوَّلِينَ [15:10]

﴿ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين﴾ أي : في قرن ؛ يعني : قوم نوح وسائر الأمم.

### الآية 15:11

> وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ [15:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:12

> كَذَٰلِكَ نَسۡلُكُهُۥ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ [15:12]

﴿كذلك نسلكه﴾ نسلك التكذيب ﴿في قلوب المجرمين﴾ يعني : المشركين. 
قال محمد : تقول : سلكت فلانا في الطريق وأسلكته بمعنى واحد.

### الآية 15:13

> لَا يُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَقَدۡ خَلَتۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ [15:13]

﴿لا يؤمنون به﴾ يعني : القرآن ﴿وقد خلت سنة الأولين﴾ يعني : وقائع الله في الأمم الخالية التي أهلكهم بها، يخوف المشركين بذلك.

### الآية 15:14

> وَلَوۡ فَتَحۡنَا عَلَيۡهِم بَابࣰا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعۡرُجُونَ [15:14]

﴿ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا﴾ أي : ساروا ﴿فيه يعرجون﴾ أي : يختلفون بين السماء والأرض، يعني : الملائكة.

### الآية 15:15

> لَقَالُوٓاْ إِنَّمَا سُكِّرَتۡ أَبۡصَٰرُنَا بَلۡ نَحۡنُ قَوۡمࣱ مَّسۡحُورُونَ [15:15]

﴿لقالوا إنما سكرت أبصارنا﴾ أي : سدت ﴿بل نحن قوم مسحورون﴾ كقوله :﴿وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر﴾ \[القمر: ٢\]. 
قال محمد : من قرأ ( سكرت ) بالتثقيل، فهو من سكرت البصر إذا سددته، ويقال للسد : السكر. ومن قرأ ( سكرت ) مخففة[(١)](#foonote-٤٦٥٧٩-١)، فالمعنى : تحيرت أبصارنا وسكنت عن النظر ؛ تقول العرب : سكرت الريح تسكر إذا سكنت \[. . . \][(٢)](#foonote-٤٦٥٧٩-٢)
١ هي قراءة ابن كثير، والباقي بالتشديد. انظر/ النشر (٢/٣٠١)..
٢ ما بين المعكوفين طمس في الأصل..

### الآية 15:16

> وَلَقَدۡ جَعَلۡنَا فِي ٱلسَّمَآءِ بُرُوجࣰا وَزَيَّنَّٰهَا لِلنَّٰظِرِينَ [15:16]

﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا﴾ يعني : نجوما ؛ في تفسير ابن عباس وقتادة ﴿وزيناها﴾ زينا السماء بالنجوم ﴿للناظرين﴾.

### الآية 15:17

> وَحَفِظۡنَٰهَا مِن كُلِّ شَيۡطَٰنࣲ رَّجِيمٍ [15:17]

﴿وحفظناها من كل شيطان رجيم﴾ ملعون رجمه الله باللعنة ؛ في تفسير الحسن.

### الآية 15:18

> إِلَّا مَنِ ٱسۡتَرَقَ ٱلسَّمۡعَ فَأَتۡبَعَهُۥ شِهَابࣱ مُّبِينࣱ [15:18]

﴿إلا من استرق السمع﴾ فإنها لم تحفظ منه إن تسمع الخبر من أخبار السماء، ولا تسمع من الوحي شيئا. ﴿فأتبعه شهاب مبين﴾ مضيء.

### الآية 15:19

> وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءࣲ مَّوۡزُونࣲ [15:19]

﴿والأرض مددناها﴾ يعني : بسطناها ﴿وألقينا﴾ أي : جعلنا ﴿فيها رواسي﴾ وهي الجبال ﴿وأنبتنا فيها من كل شيء موزون﴾ أي : مقدور بقدر ؛ في تفسير مجاهد. 
قال محمد : معنى قول مجاهد : أي : جرى على وزن من قدر الله لا يجاوز ما قدره الله عليه.

### الآية 15:20

> وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَ وَمَن لَّسۡتُمۡ لَهُۥ بِرَٰزِقِينَ [15:20]

﴿وجعلنا لكم فيها﴾ في الأرض ﴿معايش﴾ يعني : ما أخرج الله لهم فيها، ومما عمل بنو آدم ﴿ومن لستم له برازقين﴾ أي : جعلنا لكم، ولمن لستم له برازقين فيها معايش ؛ يعني : البهائم وغيرها من الخلق ممن لا يمونه بنو آدم.

### الآية 15:21

> وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلَّا بِقَدَرࣲ مَّعۡلُومࣲ [15:21]

﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه﴾ يعني : المطر ؛ وهذه الأشياء كلها إنما تعيش بالمطر.

### الآية 15:22

> وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّيَٰحَ لَوَٰقِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ فَأَسۡقَيۡنَٰكُمُوهُ وَمَآ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَٰزِنِينَ [15:22]

﴿وأرسلنا الرياح لواقح﴾ يعني : للسحاب ؛ في تفسير قتادة. 
قال محمد : المعنى : أنها تضرب السحاب حتى تمطر، وواحدة اللواقح من الرياح : لاقح ؛ بمعنى : أنها ذات لقح، كقوله :﴿في عيشة راضية﴾ \[الحاقة: ٢١\] أي : ذات رضا. 
﴿وما أنتم له بخازنين﴾ أي : بحافظين.

### الآية 15:23

> وَإِنَّا لَنَحۡنُ نُحۡيِۦ وَنُمِيتُ وَنَحۡنُ ٱلۡوَٰرِثُونَ [15:23]

﴿وإنا لنحن نحيي﴾ أي : نخلق ﴿ونميت ونحن الوارثون﴾ يموت الخلق، والله الوارث الباقي بعد خلقه. 
﴿ولقد علمنا المستقدمين منكم﴾ تفسير قتادة : يعني : آدم، ومن مضى من ذريته[(١)](#foonote-٤٦٥٨٧-١). 
١ أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٥٠٧) ح (٢١١١٩)..

### الآية 15:24

> وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَقۡدِمِينَ مِنكُمۡ وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَـٔۡخِرِينَ [15:24]

﴿ولقد علمنا المستأخرين﴾ من بقى في أصلبة الرجال.

### الآية 15:25

> وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحۡشُرُهُمۡۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمࣱ [15:25]

﴿وإن ربك هو يحشرهم﴾ يحشر الخلق يوم القيامة ﴿إنه حكيم﴾ في أمره ﴿عليم﴾ بخلقه.

### الآية 15:26

> وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن صَلۡصَٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ [15:26]

﴿ولقد خلقنا الإنسان من صلصال﴾ قال قتادة : يعني : التراب اليابس الذي يسمع له صلصلة ﴿من حمإ مسنون﴾ يعني : المتغير الرائحة. 
قال محمد : الحمأ جمع : حمأة، ويقال لليابس من الطين الذي لم تصبه نار : صلصال ؛ فإذا مسته النار فهو فخار[(١)](#foonote-٤٦٥٩٠-١). 
١ انظر/ القاموس المحيط للفيروز آبادي (١/١٢) – (مادة / حمأة)..

### الآية 15:27

> وَٱلۡجَآنَّ خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ [15:27]

﴿والجان﴾ يعني : إبليس، في تفسير قتادة ﴿خلقناه من قبل﴾ أي : من قبل آدم ﴿من نار السموم﴾ يعني : سموم جهنم. 
قال محمد : والسموم من صفات جهنم وهو شدة حرها، والجان منصوب بفعل مضمر ؛ المعنى : وخلقنا الجان خلقناه.

### الآية 15:28

> وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرࣰا مِّن صَلۡصَٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ [15:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:29

> فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ [15:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:30

> فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ [15:30]

تفسيرها في الآية : ٣١.

### الآية 15:31

> إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ [15:31]

قوله عز وجل :﴿فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين﴾ تفسير ابن عباس :" لو لم يكن إبليس من الملائكة، لم يؤمر بالسجود ". 
قال الحسن : أمر الله بالسجود كما أمر الملائكة ؛ فأبى أن يسجد معهم، وكان خلق إبليس من نار، وخلق الملائكة من نور. 
قال محمد :( إلا إبليس ) منصوب باستثناء ليس من الأول ؛ كما قال عز وجل :
﴿فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾ \[الشعراء: ٧٧\] المعنى : لكن إبليس أبى أن يكون هذا على مذهب من قال : إن إبليس لم يكن من الملائكة. 
وقيل : إن إبليس كان اسمه : عزازيل، وإن الله لما لعنه وغضب عليه أبلس من رحمته ؛ أي : يئس، فسماه : إبليس.

### الآية 15:32

> قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ [15:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:33

> قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ [15:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:34

> قَالَ فَٱخۡرُجۡ مِنۡهَا فَإِنَّكَ رَجِيمࣱ [15:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:35

> وَإِنَّ عَلَيۡكَ ٱللَّعۡنَةَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلدِّينِ [15:35]

﴿وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين﴾ الحساب ؛ يعني : يوم القيامة، وعليه اللعنة أيضا يوم القيامة أبدا.

### الآية 15:36

> قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ [15:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:37

> قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ [15:37]

﴿قال فإنك من المنظرين﴾ المؤخرين.

### الآية 15:38

> إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ [15:38]

﴿إلى يوم الوقت المعلوم﴾ يعني : النفخة الأولى التي يموت بها كل حي، وأراد عدو الله أن يؤخره إلى النفخة الآخرة التي يبعث بها الخلق.

### الآية 15:39

> قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ [15:39]

﴿قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض﴾ يزين لهم الدنيا في أمرهم بها، ويخبرهم أنه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار ؛ يوسوس ذلك إليهم ﴿ولأغوينهم﴾ لأضلنهم ﴿أجمعين﴾.

### الآية 15:40

> إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ [15:40]

﴿إلا عبادك منهم المخلصين﴾ الموحدين.

### الآية 15:41

> قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَيَّ مُسۡتَقِيمٌ [15:41]

﴿قال هذا صراط علي مستقيم﴾ تفسير مجاهد : يعني : أن الله هو الهادي لمن يشاء إلى صراط مستقيم.

### الآية 15:42

> إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ [15:42]

﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ أي : لا تستطيع أن تضل من هدى الله ﴿إلا من اتبعك من الغاوين﴾.

### الآية 15:43

> وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوۡعِدُهُمۡ أَجۡمَعِينَ [15:43]

﴿وإن جهنم لموعدهم أجمعين﴾ يعني : الغاوين.

### الآية 15:44

> لَهَا سَبۡعَةُ أَبۡوَٰبࣲ لِّكُلِّ بَابࣲ مِّنۡهُمۡ جُزۡءࣱ مَّقۡسُومٌ [15:44]

﴿لها سبعة أبواب﴾ بعضها تحت بعض مطبقة ؛ الباب الأعلى جهنم، ثم سقر، ثم لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم الجحيم، ثم الهاوية، وجهنم والنار يقدمان الأسماء ﴿لكل باب منهم جزء مقسوم﴾.

### الآية 15:45

> إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّٰتࣲ وَعُيُونٍ [15:45]

﴿إن المتقين في جنات وعيون﴾ العيون : الأنهار.

### الآية 15:46

> ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَٰمٍ ءَامِنِينَ [15:46]

﴿ادخلوها بسلام آمنين﴾ وذلك حين تلقاهم الملائكة ؛ تقول لهم :﴿سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين﴾ \[الزمر: ٧٣\] آمنين من الموت.

### الآية 15:47

> وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلٍّ إِخۡوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرࣲ مُّتَقَٰبِلِينَ [15:47]

﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل﴾ يعني : ما كان بينهم في الدنيا من الحسد والضغائن ﴿إخوانا على سرر متقابلين﴾ قال بعضهم : هذا إذا زار بعضهم بعضا. قال محمد :( إخوانا ) منصوب على الحال.

### الآية 15:48

> لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبࣱ وَمَا هُم مِّنۡهَا بِمُخۡرَجِينَ [15:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:49

> ۞ نَبِّئۡ عِبَادِيٓ أَنِّيٓ أَنَا ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ [15:49]

﴿نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم﴾ لا أغفر منه ولا أرحم ؛ يغفر للمؤمنين
ويرحمهم ويدخلهم الجنة.

### الآية 15:50

> وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ ٱلۡعَذَابُ ٱلۡأَلِيمُ [15:50]

﴿وأن عذابي﴾ يعني : النار ﴿هو العذاب الأليم﴾ الموجع.

### الآية 15:51

> وَنَبِّئۡهُمۡ عَن ضَيۡفِ إِبۡرَٰهِيمَ [15:51]

﴿وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُم وجلون﴾ أَيْ: خَائِفُونَ.
 قَالَ محمدٌ: (سَلامًا) منصوبٌ عَلَى الْمَصْدِرِ؛ كَأَنَّهُ قَالَ: فَسَلمُوا سَلاما.

### الآية 15:52

> إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَٰمࣰا قَالَ إِنَّا مِنكُمۡ وَجِلُونَ [15:52]

﴿إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون﴾ أي : خائفون. 
قال محمد :( سلاما ) منصوب على المصدر ؛ كأنه قال : فسلموا سلاما.

### الآية 15:53

> قَالُواْ لَا تَوۡجَلۡ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ عَلِيمࣲ [15:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:54

> قَالَ أَبَشَّرۡتُمُونِي عَلَىٰٓ أَن مَّسَّنِيَ ٱلۡكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ [15:54]

﴿قال أبشرتموني على أن مسني الكبر﴾ عجب من كبره وكبر امرأته ﴿فبم تبشرون﴾. 
قال محمد : الأصل في ( تبشرون ) : تبشرونني ؛ فحذفت أحد النونين ؛ لاستثقال جمعهما هذا فيمن قرأها بكسر النون[(١)](#foonote-٤٧١٩٥-١). 
١ هي قراءة نافع. انظر/ النشر (٢/٣٠٢)..

### الآية 15:55

> قَالُواْ بَشَّرۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡقَٰنِطِينَ [15:55]

﴿قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين﴾ الآيسين.

### الآية 15:56

> قَالَ وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ [15:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:57

> قَالَ فَمَا خَطۡبُكُمۡ أَيُّهَا ٱلۡمُرۡسَلُونَ [15:57]

﴿قال فما خطبكم﴾ ما أمركم ؟.

### الآية 15:58

> قَالُوٓاْ إِنَّآ أُرۡسِلۡنَآ إِلَىٰ قَوۡمࣲ مُّجۡرِمِينَ [15:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:59

> إِلَّآ ءَالَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمۡ أَجۡمَعِينَ [15:59]

﴿إلا آل لوط﴾ يعني : أهله المؤمنين.

### الآية 15:60

> إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَآ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ [15:60]

﴿إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين﴾ يعني : الباقين في عذاب الله.

### الآية 15:61

> فَلَمَّا جَآءَ ءَالَ لُوطٍ ٱلۡمُرۡسَلُونَ [15:61]

﴿فلما جاء آل لوط المرسلون﴾ يعني : الملائكة.

### الآية 15:62

> قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمࣱ مُّنكَرُونَ [15:62]

﴿قال﴾ لوط ﴿إنكم قوم منكرون﴾ نكرهم.

### الآية 15:63

> قَالُواْ بَلۡ جِئۡنَٰكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمۡتَرُونَ [15:63]

﴿قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون﴾ يشكون، من العذاب ؛ كانوا يقولون : لا نعذب ؛ حين كان يخوفهم بالعذاب إن لم يؤمنوا.

### الآية 15:64

> وَأَتَيۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ [15:64]

﴿وأتيناك بالحق﴾ يعني : بعذابهم.

### الآية 15:65

> فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعࣲ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدࣱ وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ [15:65]

﴿فأسر بأهلك بقطع من الليل﴾ أي : في طائفة من الليل ؛ والسرى لا يكون إلا ليلا. 
قال محمد : ويقال منه : أسرى وسرى. 
﴿واتبع أدبارهم﴾ أي : كن آخرهم ﴿ولا يلتفت منكم أحد﴾ لا ينظر وراءه إلى المدينة.

### الآية 15:66

> وَقَضَيۡنَآ إِلَيۡهِ ذَٰلِكَ ٱلۡأَمۡرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰٓؤُلَآءِ مَقۡطُوعࣱ مُّصۡبِحِينَ [15:66]

﴿وقضينا إليه ذلك الأمر﴾ أي : أعلمناه ﴿أن دابر هؤلاء﴾ أصلهم ﴿مقطوع مصبحين﴾ قال محمد :( مصبحين ) نصب على الحال.

### الآية 15:67

> وَجَآءَ أَهۡلُ ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡتَبۡشِرُونَ [15:67]

﴿وجاء أهل المدينة يستبشرون﴾ بأضياف لوط ؛ لما يريدون من عمل السوء.

### الآية 15:68

> قَالَ إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ ضَيۡفِي فَلَا تَفۡضَحُونِ [15:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:69

> وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخۡزُونِ [15:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:70

> قَالُوٓاْ أَوَلَمۡ نَنۡهَكَ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ [15:70]

﴿قالوا أو لم ننهك عن العالمين﴾ أي : أن تضيف أحدا ولا تنزله.

### الآية 15:71

> قَالَ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِيٓ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ [15:71]

﴿قال هؤلاء بناتي﴾ أمرهم بتزويج النساء ﴿إن كنتم فاعلين﴾ متزوجين.

### الآية 15:72

> لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِي سَكۡرَتِهِمۡ يَعۡمَهُونَ [15:72]

﴿لعمرك﴾ قسم ﴿إنهم لفي سكرتهم﴾ يعني : ضلالتهم ﴿يعمهون﴾ يتحيرون. قال محمد : العمر والعمر عند أهل اللغة بمعنى واحد ؛ فإذا استعمل في القسم فتح أوله ؛ لكثرة استعمالهم له ؛ لأن الفتح أخف.

### الآية 15:73

> فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّيۡحَةُ مُشۡرِقِينَ [15:73]

﴿فأخذتهم الصيحة﴾ قال السدي : صيحة جبريل ﴿مشرقين﴾ حين أشرقت الشمس.

### الآية 15:74

> فَجَعَلۡنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ حِجَارَةࣰ مِّن سِجِّيلٍ [15:74]

﴿فجعلنا عاليها سافلها﴾ قد مضى تفسيره.

### الآية 15:75

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّلۡمُتَوَسِّمِينَ [15:75]

﴿إن في ذلك لآيات للمتوسمين﴾ قال سفيان : يعني : للمتفرسين. قال محمد : معنى التفرس : الاستدلال بصحة النظر ؛ يقال : توسمت في فلان الخير، وتفرسته ؛ أي : تبينته.

### الآية 15:76

> وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلࣲ مُّقِيمٍ [15:76]

﴿وإنها لبسبيل مقيم﴾ يعني : قرية قوم لوط ؛ أي : هي طريق واضح.

### الآية 15:77

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةࣰ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ [15:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:78

> وَإِن كَانَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ لَظَٰلِمِينَ [15:78]

﴿وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين﴾ يعني : الذين بعث إليهم شعيب \[. . . \][(١)](#foonote-٤٧٢١٤-١) والأيكة \[. . . . \][(٢)](#foonote-٤٧٢١٤-٢) كانوا أصحاب \[. . . . \][(٣)](#foonote-٤٧٢١٤-٣) كان عامة ثمرهم المقل ؛ وهو الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام فكان لا يأتيهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة فلجأوا تحتها يلتمسون الروح، فجعلها الله نارا فاضطرمت عليهم. 
قال محمد : قرأ نافع :( الأيكة ) وكذلك قرأ التي في " قاف " وقرأ التي في " الشعراء " وفي " ص " :( ليكة ) بغير ألف ولام ولم يصرفهما فيما ذكره أبو عبيد، وقال : وجدنا في بعض التفاسير : أن ( ليكة ) اسم القرية التي كانوا فيها، و( الأيكة ) : البلاد كلها. 
١ طمس في الأصل..
٢ طمس في الأصل..
٣ طمس في الأصل..

### الآية 15:79

> فَٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامࣲ مُّبِينࣲ [15:79]

﴿وإنهما لبإمام مبين﴾ يقول : وإن منزل قوم لوط وأصحاب الأيكة لبطريق واضح. 
قال محمد : قيل للطريق : إمام ؛ لأنه يؤتم به ؛ أي : يهتدى به.

### الآية 15:80

> وَلَقَدۡ كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡحِجۡرِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [15:80]

﴿ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين﴾ يعني : ثمود قوم صالح.

### الآية 15:81

> وَءَاتَيۡنَٰهُمۡ ءَايَٰتِنَا فَكَانُواْ عَنۡهَا مُعۡرِضِينَ [15:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:82

> وَكَانُواْ يَنۡحِتُونَ مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ [15:82]

﴿وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين﴾ قال محمد : الحجر اسم واد، وأصل النحت : القطع والنجر[(١)](#foonote-٤٧٢١٧-١). 
١ انظر/ لسان العرب (٦/٤٣٦٣) (مادة/نحت)..

### الآية 15:83

> فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّيۡحَةُ مُصۡبِحِينَ [15:83]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:84

> فَمَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ [15:84]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:85

> وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَأٓتِيَةࣱۖ فَٱصۡفَحِ ٱلصَّفۡحَ ٱلۡجَمِيلَ [15:85]

﴿وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق﴾ أي : للبعث ﴿فاصفح الصفح الجميل﴾ وهذا منسوخ بالقتال.

### الآية 15:86

> إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡخَلَّٰقُ ٱلۡعَلِيمُ [15:86]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:87

> وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ [15:87]

﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾ تفسير قتادة : هي فاتحة الكتاب[(١)](#foonote-٤٧٢١٩-١) ؛ وهي سبع آيات ؛ وإنما سميت المثاني ؛ لأنهن يثنين في كل ركعة. 
قال محمد : قيل : المعنى -والله أعلم- : ولقد وآتيناك سبعا مثاني، وتكون ( من ) صلة ؛ كما قال الله -عز وجل- :﴿فاجتنبوا الرجس من الأوثان﴾ \[الحج: ٣٠\] المعنى : اجتنبوا الأوثان، لا أن بعضها رجس. 
﴿والقرآن العظيم﴾ أي : وآتيناك القرآن العظيم. 
١ أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٥٣٨) ح (٢١٣٣٧ – ٢١٣٣٨)..

### الآية 15:88

> لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجࣰا مِّنۡهُمۡ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ [15:88]

﴿لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم﴾ أصنافا ؛ يعني : الأغنياء ؛ في تفسير مجاهد[(١)](#foonote-٤٧٢٢٠-١). 
﴿ولا تحزن عليهم﴾ يعني : المشركين إن لم يؤمنوا ﴿واخفض جناحك للمؤمنين﴾ أي : ألنه لمن آمن بك. 
١ أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٥٤٢) ح (٢١٣٦٤ – ٢١٣٦٥)..

### الآية 15:89

> وَقُلۡ إِنِّيٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ ٱلۡمُبِينُ [15:89]

﴿وقل إني أنا النذير المبين﴾ أي : أنذر الناس النار.

### الآية 15:90

> كَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَى ٱلۡمُقۡتَسِمِينَ [15:90]

﴿كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين﴾. 
قال الحسن : يقول : أنزلنا عليك القرآن كما أنزلنا على المقتسمين، يعني أهل الكتابين الذي اقتسموه، فجعلوه كتبا بعد إذ كان كتابا، وحرفوه فجعلوه كالأعضاء. 
قال محمد : المعنى : آمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه، وتقول العرب : عضيت الشئ ؛ إذا وزعته، وعضيت الذبيحة ؛ إذا قطعتها أعضاء، والعضة : القطعة منها، والجميع : عضون في حال الرفع، وعضين في حال النصب والخفض. قال رؤبة :
وليس دين الله بالمعضى[(١)](#foonote-٤٧٢٢٢-١). 
١ انظر/ ديوان رؤبة (٨١)..

### الآية 15:91

> ٱلَّذِينَ جَعَلُواْ ٱلۡقُرۡءَانَ عِضِينَ [15:91]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٩٠:﴿كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين﴾. 
قال الحسن : يقول : أنزلنا عليك القرآن كما أنزلنا على المقتسمين، يعني أهل الكتابين الذي اقتسموه، فجعلوه كتبا بعد إذ كان كتابا، وحرفوه فجعلوه كالأعضاء. 
قال محمد : المعنى : آمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه، وتقول العرب : عضيت الشئ ؛ إذا وزعته، وعضيت الذبيحة ؛ إذا قطعتها أعضاء، والعضة : القطعة منها، والجميع : عضون في حال الرفع، وعضين في حال النصب والخفض. قال رؤبة :
وليس دين الله بالمعضى[(١)](#foonote-٤٧٢٢٢-١). 
١ انظر/ ديوان رؤبة (٨١)..


---

### الآية 15:92

> فَوَرَبِّكَ لَنَسۡـَٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ [15:92]

قَوْلُهُ: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ قَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْنِي: أَظْهِرْ مَا أمرت بِهِ.
 سُورَة الْحجر من الْآيَة (٩٥) إِلَى الْآيَة (٩٩).

### الآية 15:93

> عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ [15:93]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:94

> فَٱصۡدَعۡ بِمَا تُؤۡمَرُ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ [15:94]

﴿فاصدع بما تؤمر﴾ قال الكلبي : يعني : أظهر ما أمرت به.

### الآية 15:95

> إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ [15:95]

﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾ قال الكلبي : هم خمسة : الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، وعدي بن قيس، والأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث.

### الآية 15:96

> ٱلَّذِينَ يَجۡعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ [15:96]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:97

> وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ [15:97]

﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون﴾ يعني بقولهم أنك ساحر، وأنك شاعر، وأنك كاهن، وأنك مجنون، وأنك كاذب.

### الآية 15:98

> فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ [15:98]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:99

> وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ [15:99]

﴿واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾ يعني : الموت.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/15.md)
- [كل تفاسير سورة الحجر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/15.md)
- [ترجمات سورة الحجر
](https://quranpedia.net/translations/15.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.