---
title: "تفسير سورة الحج - تفسير القرآن - الصنعاني"
url: "https://quranpedia.net/index.php/surah/1/22/book/27770.md"
canonical: "https://quranpedia.net/index.php/surah/1/22/book/27770"
surah_id: "22"
book_id: "27770"
book_name: "تفسير القرآن"
author: "الصنعاني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحج - تفسير القرآن - الصنعاني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/22/book/27770)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحج - تفسير القرآن - الصنعاني — https://quranpedia.net/index.php/surah/1/22/book/27770*.

Tafsir of Surah الحج from "تفسير القرآن" by الصنعاني.

### الآية 22:1

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمࣱ [22:1]

بسم الله الرحمن الرحيم[(١)](#foonote-١٧٤٣٦-١)
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة وأبان عن أنس بن مالك قال : نزلت ﴿يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم إلى ولكن عذاب الله شديد﴾ قال : نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه، فقال : أتدرون أي يوم هذا ؟ يوم يقول الله لآدم : يا آدم قم فابعث بعث النار، من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين[(٢)](#foonote-١٧٤٣٦-٢) إلى النار وواحدا إلى الجنة، قال : فكبر ذلك على المسلمين، فقال : النبي صلى الله عليه وسلم :" سددوا وقاربوا وأبشروا[(٣)](#foonote-١٧٤٣٦-٣)، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير وكالرقمة[(٤)](#foonote-١٧٤٣٦-٤) أي في ذراع الدابة[(٥)](#foonote-١٧٤٣٦-٥)، وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الإنس والجن[(٦)](#foonote-١٧٤٣٦-٦) ". 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال : دخلت على ابن مسعود بيت المال قال : فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة " ؟ قلنا : نعم، قال : " أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة " ؟ قلنا : نعم، فقال :" والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة، وسأخبركم عن ذلك، إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن قلة المسلمين في الكفار[(٧)](#foonote-١٧٤٣٦-٧) كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود[(٨)](#foonote-١٧٤٣٦-٨) ". 
عبد الرزاق قال : أنا عمر بن زيد الصنعاني قال : نا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" إني لأرجو أن تكون[(٩)](#foonote-١٧٤٣٦-٩) أمتي ربع أهل الجنة ". قال : فكبرنا، فقال :" إني لأرجو أن تكون ثلث أهل الجنة "، قال : فكبرنا، قال :" إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة[(١٠)](#foonote-١٧٤٣٦-١٠) ". 
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال : سمعت عبيد ابن عمير يقول : ما جموع المسلمين يوم القيامة في جموع الكفار إلا كالرقمة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالرقمة السوداء في جلد الثور الأبيض.

١ البسملة غير موجودة في النسخ..
٢ في (م) وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة..
٣ كلمة (وأبشروا) من (م)..
٤ الرقمة هي: العلامة في الثوب والوشي فيه..
٥ في (ق) الراية..
٦ روى البخاري أجزاء من الحديث في الأنبياء ج ٤ ص ١١٠ وتفسير سورة الحج.
 ومسلم في الإيمان ج ١ ص ١٣٩. والترمذي في التفسير ج ٥ ص ٦..
٧ في (م) وأن قلة المسلمين في الكفار (يعني في الكفرة). بزيادة (يعني الكفرة) وهي زيادة لا داعي لها لأن العبارة واضحة المعنى..
٨ انظر تخريج الحديثين في الصفحة السابقة رقم (٦)..
٩ في (م) أن تكونوا..
١٠ انظر تخريج الحديثين في الصفحة السابقة رقم (٦)..

### الآية 22:2

> يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدࣱ [22:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:3

> وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمࣲ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيۡطَٰنࣲ مَّرِيدࣲ [22:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:4

> كُتِبَ عَلَيۡهِ أَنَّهُۥ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُۥ يُضِلُّهُۥ وَيَهۡدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ [22:4]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿كتب عليه أنه من تولاه﴾ قال : كتب على الشيطان.

### الآية 22:5

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبࣲ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابࣲ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةࣲ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةࣲ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةࣲ مُّخَلَّقَةࣲ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةࣲ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلࣰا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمࣲ شَيۡـࣰٔاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةࣰ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجࣲ [22:5]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿مخلقة وغير مخلقة﴾ قال : تامة وغير تامة. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿اهتزت وربت﴾ قال : حسنت وعرف الغيث[(١)](#foonote-١٧٤٣٨-١) في ربوها ﴿وأنبتت من كل زوج بهيج﴾ يقول : حسن.

١ في (م) العشب. ورواية الطبري كالتي أثبتناها..

### الآية 22:6

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّهُۥ يُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَأَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ قَدِيرࣱ [22:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:7

> وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةࣱ لَّا رَيۡبَ فِيهَا وَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡعَثُ مَن فِي ٱلۡقُبُورِ [22:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:8

> وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمࣲ وَلَا هُدࣰى وَلَا كِتَٰبࣲ مُّنِيرࣲ [22:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:9

> ثَانِيَ عِطۡفِهِۦ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۖ لَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيࣱۖ وَنُذِيقُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ [22:9]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ثاني عطفه﴾ يقول لاوي عنقه.

### الآية 22:10

> ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّٰمࣲ لِّلۡعَبِيدِ [22:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:11

> وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفࣲۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ [22:11]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾ قال : شك ﴿فإن أصابه خير﴾ يقول : فإن كثر ماله وكثرت ماشيته ﴿أطمأن﴾، وقال : لم يصبني في ديني هذا منذ دخلته[(١)](#foonote-١٧٤٤٠-١) إلا خير ﴿وإن أصابته فتنة﴾ يقول : إن ذهب ماله وذهبت ماشيته ﴿انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة﴾.

١ في (م) مذ..

### الآية 22:12

> يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ [22:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:13

> يَدۡعُواْ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقۡرَبُ مِن نَّفۡعِهِۦۚ لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ [22:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:14

> إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ [22:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:15

> مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ فَلۡيَمۡدُدۡ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لۡيَقۡطَعۡ فَلۡيَنظُرۡ هَلۡ يُذۡهِبَنَّ كَيۡدُهُۥ مَا يَغِيظُ [22:15]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من كان يظن أن لن ينصره الله﴾ عليه ﴿فليمدد بسبب﴾ يقول : بحبل إلى سماء البيت ﴿ثم ليقطع﴾، يقول : ثم ليختنق ﴿فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ﴾.

### الآية 22:16

> وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتࣲ وَأَنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يُرِيدُ [22:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:17

> إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلۡمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡصِلُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ شَهِيدٌ [22:17]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا﴾ قال : الصابئون : قوم يعبدون الملائكة ويصلون القبلة ويقرؤون الزبور، والمجوس يعبدون الشمس والقمر، والذين أشركوا يعبدون الأوثان، والأديان ستة، خمسة للشيطان \[ وواحد للرحمن \][(١)](#foonote-١٨٦٤١-١).

### الآية 22:18

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسۡجُدُۤ لَهُۥۤ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلۡجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرࣱ مِّنَ ٱلنَّاسِۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيۡهِ ٱلۡعَذَابُۗ وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ۩ [22:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:19

> ۞ هَٰذَانِ خَصۡمَانِ ٱخۡتَصَمُواْ فِي رَبِّهِمۡۖ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ قُطِّعَتۡ لَهُمۡ ثِيَابࣱ مِّن نَّارࣲ يُصَبُّ مِن فَوۡقِ رُءُوسِهِمُ ٱلۡحَمِيمُ [22:19]

عبد الرزاق قال :[(١)](#foonote-١٧٤٤٢-١) أنا ابن التيمي عن أبيه عن أبي مجلز عن قيس بن عبادة عن علي بن أبي طالب، وقال مرة : عن قيس بن عبادة عن أبي ذر عن علي بن أبي طالب قال : إني لأول، أو قال : أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الله يوم القيامة، قال قيس : وفيهم أنزلت في الذين تبارزوا يوم بدر :﴿هذان خصمان اختصموا في ربهم﴾ في حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث، وفي عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة.

١ في (م) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال أرنا ابن التيمي..

### الآية 22:20

> يُصۡهَرُ بِهِۦ مَا فِي بُطُونِهِمۡ وَٱلۡجُلُودُ [22:20]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿يصهر به ما في بطونه﴾ قال : يذاب به ما في بطونهم.

### الآية 22:21

> وَلَهُم مَّقَٰمِعُ مِنۡ حَدِيدࣲ [22:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:22

> كُلَّمَآ أَرَادُوٓاْ أَن يَخۡرُجُواْ مِنۡهَا مِنۡ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ [22:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:23

> إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَلُؤۡلُؤࣰاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرࣱ [22:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:24

> وَهُدُوٓاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ وَهُدُوٓاْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡحَمِيدِ [22:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:25

> إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلۡنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۭ بِظُلۡمࣲ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمࣲ [22:25]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿سواء العاكف فيه والباد﴾ قال : سواء فيه أهله وغيرهم. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن جابر عن مجاهد في قوله :﴿سواء العاكف فيه والباد﴾ قال : في تعظيمه وفي تحريمه. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾ قال : هو الشرك، من أشرك في بيت الله عذبه الله. 
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال : سمعته يقول : بيع الطعام بمكة إلحاد.

### الآية 22:26

> وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلۡبَيۡتِ أَن لَّا تُشۡرِكۡ بِي شَيۡـࣰٔا وَطَهِّرۡ بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ [22:26]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت﴾ قال : وضع الله البيت مع آدم، أهبط الله آدم إلى الأرض، وكان مهبطه بأرض الهند، وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض، فكانت الملائكة تهابه، فنقص إلى ستين ذراعا، فحزن آدم إذ فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم فشكا ذلك إلى الله، فقال : يا آدم إني قد أهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي، ويصلى عنده كما يصلى عند عرشي، فانطلق إليه فخرج إليه آدم ومد له في خطوه، فكان بين كل خطوتين مفازة، فلم تزل تلك المفازة على ذلك، فأتى آدم البيت فطاف به ومن بعده من الأنبياء. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبان أن البيت أهبط ياقوتة واحدة أو درة واحدة. 
قال : عبد الرزاق قال : قال : معمر وبلغني أن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا حين أغرق الله قوم نوح، رفعه الله وبقي أساسه فبوأه الله لإبراهيم فبناه بعد ذلك[(١)](#foonote-١٧٤٤٥-١) فذلك قوله :﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل﴾. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : مّر إبراهيم وسارة بجبار من الجبابرة فأخبر الجبار بهما، فأرسل إلى إبراهيم فقال من هذه معك ؟ فقال : أختي، قال : أبو هريرة : ولم يكذب إبراهيم قط إلا ثلاث مرات مرتين في الله، وواحدة في امرأته، قوله :﴿إني سقيم﴾، وقوله :﴿بل فعله كبيرهم هذا﴾، وقوله للجبار في امرأته : هي أختي، فلما خرج من عند الجبار دخل على سارة، فقال لها : إن الجبار سألني عنك فأخبرته أنك أختي، فأنت أختي في الله، فإن سألك فأخبريه أنك أختي، فأرسل إليها الجبار، فلما دخلت عليه دعت الله أن يكفّه عنها، قال أيوب : فضبث[(٢)](#foonote-١٧٤٤٥-٢) بيده فأخذ أخذة شديدة، فعاهدها لئن خلي عنه لا يقربها، فدعت الله فخلي عنه، ثم همّ بها الثانية، فأخذ أخذة هي أشد من الأولى فعاهدها أيضا لئن خلي عنه لا يقربها، فدعت الله فخلي عنه، ثم همّ بها الثالثة، فأخذ أخذة أشد من الأوليين، فعاهدها أيضا[(٣)](#foonote-١٧٤٤٥-٣) لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه، فقال : للذي أدخلها عليه : أخرجها عني فإنك إنما[(٤)](#foonote-١٧٤٤٥-٤) أدخلت علي شيطانا ولم تدخل علي إنسانا، وأخدمها هاجر، فرجعت إلى إبراهيم وهو يصلي ويدعو الله فقالت : فقد كف الله يد الفاجر الكافر وأخدم هاجر، ثم صارت هاجر لإبراهيم بعد، فولدت له إسماعيل، قال أبو هريرة : فتلكم أمكم يا بني ماء السماء، كانت أمة لأم إسحاق يعني العرب. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إذا ملكتم القبط فأحسنوا إليهم فإلهم ذمة وإن لهم رحما[(٥)](#foonote-١٧٤٤٥-٥) ". 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿أن طهرا بيتي للطائفين﴾ قال : من أهل[(٦)](#foonote-١٧٤٤٥-٦) الشرك وعبادة الأوثان، وقوله :﴿للطائفين والقائمين﴾ قال : القائمون : المصلون.

١ مثل هذه الروايات في شأن البيت لم يتصل سند شيء منها بالرسول صلى الله عليه وسلم، لذا لا يمكن الجزم بها..
٢ في حاشية (ق) الضبث: قبض الشيء بالكف. وفي (م) فصفعت بيده..
٣ كلمة (أيضا) من (ق)..
٤ كلمة (إنما) من (ق)..
٥ رواه الإمام أحمد ج ٥ ص ١٧٤.
 ومسلم في فضائل الصحابة ج ٧ ص ١٩٠ مع اختلاف يسير في اللفظ..
٦ كلمة (أهل) من (ق)..

### الآية 22:27

> وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقࣲ [22:27]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة عن ابن عباس في قوله :﴿يأتوك رجالا﴾ قال : على أرجلهم، ﴿وعلى كل ضامر﴾. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من كل فج عميق﴾ قال : من كل مكان بعيد.

### الآية 22:28

> لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامࣲ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ [22:28]

عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى :﴿ليشهدوا منافع لهم﴾ قال : التجارة وما أرضى الله من أمر الدنيا والآخرة.

### الآية 22:29

> ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ [22:29]

عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن ليث عن مجاهد في قوله :( التفث ) قال التفث : حلق الرأس، ورمي الجمار، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط وحلق العانة. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : الأيام المعلومات العشر، والمعدودات : أيام التشريق. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن رجل عن مجاهد قال : البائس الفقير : الذي يمد إليك يده. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :﴿تفثهم﴾ قال : التفث : حلق الرأس وتقليم الأظفار. 
\[ عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : التفث حلق الرأس \][(١)](#foonote-١٧٤٤٨-١). 
عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري أن ابن[(٢)](#foonote-١٧٤٤٨-٢) الزبير قال : إنما سمي :﴿بالبيت العتيق﴾ لأن الله أعتقه من الجبابرة. 
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى :﴿بالبيت العتيق﴾ قال : أعتق من الجبابرة. 
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن عبيد المكتري[(٣)](#foonote-١٧٤٤٨-٣) عن مجاهد : ليس لأحد فيه شيء.

١ هذه الرواية غير موجودة في (م)..
٢ سقطت كلمة (ابن) من (ق) ورواية الطبري عن ابن الزبير أيضا..
٣ في (ق) المكب، وهو غير واضح، ولم أجد الرواية في الطبري. والتصحيح من (م)..

### الآية 22:30

> ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيۡرࣱ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ وَأُحِلَّتۡ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱجۡتَنِبُواْ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَٰنِ وَٱجۡتَنِبُواْ قَوۡلَ ٱلزُّورِ [22:30]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿إلا ما يتلى عليكم﴾ قال : إلا الميتة وما لم يذكر اسم الله عليه.

### الآية 22:31

> حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيۡرَ مُشۡرِكِينَ بِهِۦۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخۡطَفُهُ ٱلطَّيۡرُ أَوۡ تَهۡوِي بِهِ ٱلرِّيحُ فِي مَكَانࣲ سَحِيقࣲ [22:31]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فكأنما خر من السماء﴾ قال : هذا مثل ضربه الله لمن أشرك بالله في بعده[(١)](#foonote-١٧٤٥٠-١) من الهدى وهلاكه ﴿فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق﴾.

١ أي مثل المشرك بالله (في البعد من الهدى) كمثل... إلخ..

### الآية 22:32

> ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ [22:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:33

> لَكُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ إِلَىٰٓ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى ثُمَّ مَحِلُّهَآ إِلَى ٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ [22:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:34

> وَلِكُلِّ أُمَّةࣲ جَعَلۡنَا مَنسَكࣰا لِّيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۗ فَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهࣱ وَٰحِدࣱ فَلَهُۥٓ أَسۡلِمُواْۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِينَ [22:34]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وبشر المخبتين﴾ قال : هم المتواضعون. 
الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :﴿وبشر المخبتين﴾ قال : المخبتون : المتواضعون.

### الآية 22:35

> ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِيمِي ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ [22:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:36

> وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرࣱۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ [22:36]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى في حرف ابن مسعود ﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف﴾ أي : معقّلة قياما. 
عبد الرزاق قال : معمر وقال : صواف خالصة لله. 
معمر عن ابن أبي نجيح في قوله تعالى :﴿القانع والمعتر﴾ قال : القانع : الطامع بما قبلك ولا يسألك، والمعتر : الذي يعتر بك ويسألك. 
عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل عن فرات القزاز عن سعيد بن جبير قال : القانع الذي يسأل فيعطى في يده، والمعتر الذي يعتر فيطوف.

### الآية 22:37

> لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمۡ لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُحۡسِنِينَ [22:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:38

> ۞ إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانࣲ كَفُورٍ [22:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:39

> أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصۡرِهِمۡ لَقَدِيرٌ [22:39]

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿أذن للذين يقاتلون﴾ قال : هي أول آية نزلت في القتال \[ وأذن لهم أن يقاتلوا \][(١)](#foonote-١٧٤٥٣-١). 
\[ عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان يقرأ :﴿أذن للذين يقاتلون﴾، قال : وهي أول آية نزلت في القتال \]. [(٢)](#foonote-١٧٤٥٣-٢)

١ هذه الزيادة بين المعقوفتين غير موجودة في (م)..
٢ هذه الرواية غير موجودة في (م)..

### الآية 22:40

> ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعࣱ وَصَلَوَٰتࣱ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرࣰاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [22:40]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿لهدمت صوامع﴾ قال : هي للصابئين ﴿وبيع﴾ للنصارى ﴿وصلوات﴾ قال : كنائس اليهود، والمساجد مساجد المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا.

### الآية 22:41

> ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ [22:41]

\[ عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة﴾ الآية، قال : هذه الأمة \][(١)](#foonote-١٧٤٥٥-١).

١ هذه الرواية سقطت من (م)..

### الآية 22:42

> وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ وَعَادࣱ وَثَمُودُ [22:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:43

> وَقَوۡمُ إِبۡرَٰهِيمَ وَقَوۡمُ لُوطࣲ [22:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:44

> وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ [22:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:45

> فَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَا وَهِيَ ظَالِمَةࣱ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرࣲ مُّعَطَّلَةࣲ وَقَصۡرࣲ مَّشِيدٍ [22:45]

عبد الرزاق قال : أنا ابن جريج عن عطاء في قوله تعالى :﴿وقصر مشيد﴾ قال : مجصص. 
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن هلال بن حباب عن عكرمة ﴿وقصر مشيد﴾ قال : المجصص. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وبئر معطلة﴾ قال : عطلها أهلها وتركوها ﴿وقصر مشيد﴾، قال : كان أهله شيدوه وحصّنوه، فهلكوا فتركوه. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿خاوية﴾ قال : خربة ليس فيها أحد.

### الآية 22:46

> أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَتَكُونَ لَهُمۡ قُلُوبࣱ يَعۡقِلُونَ بِهَآ أَوۡ ءَاذَانࣱ يَسۡمَعُونَ بِهَاۖ فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ [22:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:47

> وَيَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥۚ وَإِنَّ يَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ [22:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:48

> وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَمۡلَيۡتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةࣱ ثُمَّ أَخَذۡتُهَا وَإِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ [22:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:49

> قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَا۠ لَكُمۡ نَذِيرࣱ مُّبِينࣱ [22:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:50

> فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِيمࣱ [22:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:51

> وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ [22:51]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿سعوا في آياتنا معاجزين﴾ قال : كذبوا بآيات الله، وظنوا أنهم يعجزون الله، ولن يعجزوه.

### الآية 22:52

> وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلۡقَى ٱلشَّيۡطَٰنُ فِيٓ أُمۡنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ ثُمَّ يُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمࣱ [22:52]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿في أمنيته﴾ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى أن[(١)](#foonote-١٧٤٥٨-١) يعيب الله آلهة المشركين، فألقى الشيطان في أمنيته، فقال : إن الآلهة التي تدعا، إن شفاعتها لترتجى، وإنها لبالغرانيق العلى، فنسخ الله ذلك، وأحكم آياته، فقال :﴿أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى﴾ حتى بلغ ﴿من سلطان﴾. 
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : لما ألقى الشيطان ما ألقى قال المشركون : قد ذكر الله آلهتكم بخير ففرحوا بذلك[(٢)](#foonote-١٧٤٥٨-٢) فذلك قوله :﴿ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض﴾[(٣)](#foonote-١٧٤٥٨-٣).

١ في (ق) كان يتمنى أن يعيب الله آلهة المشركين. بالإثبات.
 وفي(م): كان يتمنى أن يعيب الشيطان آلهة المشركين.
 وفي الطبري: كان يتمنى أن لا يعيب آلهة المشركين. بالنفي..
٢ في (م) ففرحوا بذلك فقال: ليجعل ما يلقى الشيطان...
٣ هذه القصة تعرف بقصة الغرانيق وقد اختلف فيها المحدثون والمفسرون، وفي نوع التمني ونوع الإلقاء، إلا أنهم مجمعون على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من تلبيس الشيطان وتدخله في الوحي..

### الآية 22:53

> لِّيَجۡعَلَ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ فِتۡنَةࣰ لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ وَٱلۡقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدࣲ [22:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:54

> وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤۡمِنُواْ بِهِۦ فَتُخۡبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُمۡۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِلَىٰ صِرَٰطࣲ مُّسۡتَقِيمࣲ [22:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:55

> وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرۡيَةࣲ مِّنۡهُ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةً أَوۡ يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابُ يَوۡمٍ عَقِيمٍ [22:55]

معمر عن قتادة في قوله :﴿عذاب يوم عقيم﴾ قال : هذا يوم بدر ذكره عن أبي بن كعب. 
عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال : بلغني أن أبي بن كعب كان يقول : أربع آيات أنزلت في يوم بدر، هذه إحداهن، ﴿يوم عقيم﴾ يوم بدر. واللزام[(١)](#foonote-١٧٤٥٩-١) القتل يوم بدر ﴿البطشة الكبرى﴾[(٢)](#foonote-١٧٤٥٩-٢) يوم بدر، ﴿ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون﴾[(٣)](#foonote-١٧٤٥٩-٣) يوم بدر.

١ والمراد به قوله تعالى: ﴿قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما﴾ من سورة الفرقان الآية ٧٧..
٢ والمراد بها الآية الكريمة: ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون﴾ سورة الدخان الآية ١٦..
٣ الآية رقم ٢١ من سورة السجدة..

### الآية 22:56

> ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَئِذࣲ لِّلَّهِ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ [22:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:57

> وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِينࣱ [22:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:58

> وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوٓاْ أَوۡ مَاتُواْ لَيَرۡزُقَنَّهُمُ ٱللَّهُ رِزۡقًا حَسَنࣰاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ [22:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:59

> لَيُدۡخِلَنَّهُم مُّدۡخَلࣰا يَرۡضَوۡنَهُۥۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمࣱ [22:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:60

> ۞ ذَٰلِكَۖ وَمَنۡ عَاقَبَ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيۡهِ لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورࣱ [22:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:61

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرࣱ [22:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:62

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ [22:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:63

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ فَتُصۡبِحُ ٱلۡأَرۡضُ مُخۡضَرَّةًۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرࣱ [22:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:64

> لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ [22:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:65

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦ وَيُمۡسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفࣱ رَّحِيمࣱ [22:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:66

> وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَحۡيَاكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورࣱ [22:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:67

> لِّكُلِّ أُمَّةࣲ جَعَلۡنَا مَنسَكًا هُمۡ نَاسِكُوهُۖ فَلَا يُنَٰزِعُنَّكَ فِي ٱلۡأَمۡرِۚ وَٱدۡعُ إِلَىٰ رَبِّكَۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدࣰى مُّسۡتَقِيمࣲ [22:67]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ولكل أمة جعلنا منسكا﴾ قال : ذبحا وحجا. 
قال :﴿فلا ينازعنك في الأمر﴾ فلا يعالجنك. [(١)](#foonote-١٧٤٦٠-١)

١ في (م) فلا يحاجنك..

### الآية 22:68

> وَإِن جَٰدَلُوكَ فَقُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَعۡمَلُونَ [22:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:69

> ٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ [22:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:70

> أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرࣱ [22:70]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:71

> وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنࣰا وَمَا لَيۡسَ لَهُم بِهِۦ عِلۡمࣱۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرࣲ [22:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:72

> وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتࣲ تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمُنكَرَۖ يَكَادُونَ يَسۡطُونَ بِٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَاۗ قُلۡ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرࣲّ مِّن ذَٰلِكُمُۚ ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ [22:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:73

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلࣱ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخۡلُقُواْ ذُبَابࣰا وَلَوِ ٱجۡتَمَعُواْ لَهُۥۖ وَإِن يَسۡلُبۡهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيۡـࣰٔا لَّا يَسۡتَنقِذُوهُ مِنۡهُۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ [22:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:74

> مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [22:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:75

> ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلࣰا وَمِنَ ٱلنَّاسِۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرࣱ [22:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:76

> يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ [22:76]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:77

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ وَٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمۡ وَٱفۡعَلُواْ ٱلۡخَيۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ۩ [22:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 22:78

> وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجࣲۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ [22:78]

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ قال : من ضيق، وقال : أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم يعطها إلا نبي. كان يقال للنبي : اذهب فليس عليك حرج، وقال الله :﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ وكان يقال للنبي : أنت شهيد على قومك، وقال الله :﴿وتكونوا شهداء على الناس﴾[(١)](#foonote-١٧٤٦١-١) وكان يقال للنبي : سل ما تعطه، وقال الله :﴿ادعوني أستجب لكم﴾[(٢)](#foonote-١٧٤٦١-٢). عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم﴾ أنه قد بلغكم أنتم ﴿وتكونوا﴾ أنتم ﴿شهداء على الناس﴾ أن الرسل قد بلغتهم.

١ الآية: ١٤٣ من سورة البقرة..
٢ الآية: ٦٠ من سورة غافر..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/22.md)
- [كل تفاسير سورة الحج
](https://quranpedia.net/index.php/surah-tafsir/22.md)
- [ترجمات سورة الحج
](https://quranpedia.net/index.php/translations/22.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن](https://quranpedia.net/index.php/book/27770.md)
- [المؤلف: الصنعاني](https://quranpedia.net/index.php/person/14588.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/22/book/27770) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.