---
title: "تفسير سورة النّور - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/24/book/72.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/24/book/72"
surah_id: "24"
book_id: "72"
book_name: "الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"
author: "الواحدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة النّور - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/24/book/72)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النّور - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي — https://quranpedia.net/surah/1/24/book/72*.

Tafsir of Surah النّور from "الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" by الواحدي.

### الآية 24:1

> سُورَةٌ أَنزَلۡنَٰهَا وَفَرَضۡنَٰهَا وَأَنزَلۡنَا فِيهَآ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتࣲ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ [24:1]

﴿سورة أنزلناها﴾ أي هذه سورة أنزلناها ﴿وفرضناها﴾ ألزمنا العمل بما فرض فيها

### الآية 24:2

> ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدࣲ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةࣲۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةࣱ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةࣱ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [24:2]

﴿الزانية والزاني﴾ إذا كانا حرين بالغين غير محصنين ﴿فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة﴾ رقة ورحمة فتعطلوا الحدود وتخففوا الضرب حتى لا يؤلم وقوله ﴿في دين الله﴾ أي في حكم الله ﴿وليشهد﴾ وليحضر ﴿عذابهما﴾ جلدهما ﴿طائفة﴾ نفر ﴿من المؤمنين﴾

### الآية 24:3

> ٱلزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوۡ مُشۡرِكَةࣰ وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوۡ مُشۡرِكࣱۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [24:3]

﴿الزاني لا ينكح إلا زانية﴾ الآية نزلت في قوم من فقراء المهاجرين هموا أن يتزوجوا بغايا كن بالمدينة لعيلتهم فأنزل الله تعالى تحريم ذلك لأنهن كن زانيات مشركات وبين أنه لا يتزوج بهن إلا زان أو مشرك وأن ذلك حرام على المؤمنين

### الآية 24:4

> وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةࣰ وَلَا تَقۡبَلُواْ لَهُمۡ شَهَٰدَةً أَبَدࣰاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ [24:4]

﴿والذين يرمون﴾ بالزنا ﴿المحصنات﴾ الحرائر العفائف ﴿ثم لم يأتوا﴾ على ما رموهن به ﴿بأربعة شهداء﴾ أي يشهدون عليهن بذلك ﴿فاجلدوهم﴾ أي الرامين معه ﴿ثمانين جلدة﴾ يعني كل واحد منهم ﴿ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا﴾ لا تقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنهم فسقوا برمي المحصنات
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:إلا أن يرجعوا ويكذبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تقبل شهادتهم لقوله تعالى ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك﴾---

### الآية 24:5

> إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ وَأَصۡلَحُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِيمࣱ [24:5]

﴿إلاَّ الذين تابوا من بعد ذلك﴾

### الآية 24:6

> وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ أَزۡوَٰجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ شُهَدَآءُ إِلَّآ أَنفُسُهُمۡ فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِمۡ أَرۡبَعُ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ [24:6]

﴿والذين يرمون أزواجهم﴾ يقذفونهن بالزنا ﴿ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم﴾ يشهدون على صحة ما قالوا إلا هم ﴿فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله﴾ أربع مرات أنه صادق فيما قذفها به يسقط عنه الحد ثم يقول في الخامسة لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فإذا فعل الزوج هذا وجب الحد على المرأة ويسقط ذلك عنها بأن تقول أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما قذفني به أربع مرات وذلك قوله تعالى﴿ويدرأ عنها العذاب﴾

### الآية 24:7

> وَٱلۡخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ [24:7]

﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ من الكاذبين﴾

### الآية 24:8

> وَيَدۡرَؤُاْ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ [24:8]

﴿ويدرأ عنها العذاب﴾ أي يدفع عنها عقوبة الحد والخامسة تقول علي غضب الله إن كان من الصادقين

### الآية 24:9

> وَٱلۡخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ [24:9]

﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ من الصادقين﴾

### الآية 24:10

> وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ [24:10]

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته﴾ جواب لولا محذوف على تقدير لفضحكم بارتكاب الفاحشة ولعاجلكم بالعقوبة ولكنه ﴿تواب﴾ يقبل التوبة ويرحم من رجع عن السيئة ﴿حكيم﴾ فيما فرض من الحدود

### الآية 24:11

> إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةࣱ مِّنكُمۡۚ لَا تَحۡسَبُوهُ شَرࣰّا لَّكُمۖ بَلۡ هُوَ خَيۡرࣱ لَّكُمۡۚ لِكُلِّ ٱمۡرِيࣲٕ مِّنۡهُم مَّا ٱكۡتَسَبَ مِنَ ٱلۡإِثۡمِۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبۡرَهُۥ مِنۡهُمۡ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمࣱ [24:11]

﴿إن الذين جاؤوا بالإفك﴾ بالكذب على عائشة رضوان الله عليها وصفوان ﴿عصبة﴾ جماعة ﴿منكم﴾ يعني حسان بن ثابت ومسطحا وعبد الله ابن أبي المنافق وحمنة بنت جحش ﴿لا تحسبوه﴾ لا تحسبوا ذلك الإفك ﴿شرا لكم بل هو خير لكم﴾ لأن الله تعالى يأجركم على ذلك ويظهر براءتكم ﴿لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم﴾ جزاء ما اجترح من الذنب ﴿والذي تولى كبره﴾ تحمل معظمه فبدأ بالخوض فيه وهو عبد الله ابن أبي

### الآية 24:12

> لَّوۡلَآ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ ظَنَّ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمۡ خَيۡرࣰا وَقَالُواْ هَٰذَآ إِفۡكࣱ مُّبِينࣱ [24:12]

﴿لولا﴾ هلا ﴿إذ سمعتموه﴾ يعني الإفك ﴿ظن المؤمنون والمؤمنات﴾ رجع من الخطاب إلى الخبر والمعنى ظننتم أيها المؤمنون بالذين هم كأنفسهم ﴿خيرا﴾ والمؤمنون كلهم كالنفس الواحدة وقلتم ﴿هذا إفك مبين﴾ كذب ظاهر

### الآية 24:13

> لَّوۡلَا جَآءُو عَلَيۡهِ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَۚ فَإِذۡ لَمۡ يَأۡتُواْ بِٱلشُّهَدَآءِ فَأُوْلَٰٓئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡكَٰذِبُونَ [24:13]

﴿لولا جاؤوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فأولئك عند الله هم الكاذبون﴾

### الآية 24:14

> وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِي مَآ أَفَضۡتُمۡ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:14]

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم﴾ لأصابكم ﴿فيما أفضتم﴾ خضتم ﴿فيه﴾ من الإفك ﴿عذاب عظيم﴾

### الآية 24:15

> إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمࣱ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنࣰا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمࣱ [24:15]

﴿إذ تلقونه بألسنتكم﴾ تأخذونه ويرويه بعضكم عن بعض ﴿وتحسبونه هينا﴾ وتظنونه سهلا وهو كبير عند الله سبحانه

### الآية 24:16

> وَلَوۡلَآ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ قُلۡتُم مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبۡحَٰنَكَ هَٰذَا بُهۡتَٰنٌ عَظِيمࣱ [24:16]

﴿ولولا﴾ هلا ﴿إذ سمعتموه﴾ سمعتم هذا الكذب ﴿قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك﴾ تعجبا من هذا الكذب ﴿هذا بهتان﴾ كذب نتحير من عظمه والمعنى هلا أنكرتموه وصنتم ألسنتكم عن الخوض فيه

### الآية 24:17

> يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثۡلِهِۦٓ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ [24:17]

﴿يعظكم الله أن تعودوا﴾ كراهة أن تعودوا لمثل هذا الإفك أبدا

### الآية 24:18

> وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:18]

﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة﴾ يفشو الزنا ﴿في الذين آمنوا لهم عذاب أليم﴾ وهم المنافقون كانوا يشيعون هذا الكذب ويطلبون العيب للمؤمنين وأن يكثر فيهم الزنا

### الآية 24:19

> إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمࣱ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ [24:19]

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾

### الآية 24:20

> وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ رَءُوفࣱ رَّحِيمࣱ [24:20]

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته﴾ لعجل لكم الذي تستحقونه من العقوبة

### الآية 24:21

> ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ وَمَن يَتَّبِعۡ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدࣰا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمࣱ [24:21]

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا﴾ ما صلح وطهر من هذا الذنب أحد ﴿منكم﴾ يعني من الذين خاضوا فيه ﴿ولكن الله يزكي من يشاء﴾ يطهر من يشاء من الإثم والذنب بالرحمة والمغفرة

### الآية 24:22

> وَلَا يَأۡتَلِ أُوْلُواْ ٱلۡفَضۡلِ مِنكُمۡ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤۡتُوٓاْ أُوْلِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِيمٌ [24:22]

﴿ولا يأتل﴾ ولا يحلف ﴿أولوا الفضل منكم والسعة﴾ يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه ﴿أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله﴾ يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا وكان ابن خالة أبي بكر وكان قد حلف أن لاينفق عليه ولا يؤتيه شيئا ﴿وليعفوا وليصفحوا﴾ عنهم لخوضهم في حديث عائشة ﴿ألا تحبون أن يغفر الله لكم﴾ فلما نزلت هذه الآية قال أبو بكر الصديق بلى أنا أحب أن يغفر الله لي ورجع إلى مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه

### الآية 24:23

> إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡغَٰفِلَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ لُعِنُواْ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمࣱ [24:23]

﴿إن الذين يرمون المحصنات الغافلات﴾ عن الفواحش كغفلة عائشة رضي الله عنها عما قذفت به ﴿لعنوا﴾ عذبوا ﴿في الدنيا﴾ بالجلد و في ﴿الآخرة﴾ بالنار

### الآية 24:24

> يَوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَيۡهِمۡ أَلۡسِنَتُهُمۡ وَأَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ [24:24]

﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كانوا يعملون﴾ وقوله:

### الآية 24:25

> يَوۡمَئِذࣲ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلۡحَقَّ وَيَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ ٱلۡمُبِينُ [24:25]

وقوله ﴿يوفيهم الله دينهم الحق﴾ أي جزاءهم الواجب ﴿ويعلمون أن الله هو الحق المبين﴾ لأنه قد بين لهم حقيقة ما كان يعدهم به في الدنيا

### الآية 24:26

> ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِيمࣱ [24:26]

﴿الخبيثات﴾ من القول وقيل من النساء ﴿للخبيثين﴾ من الرجال ﴿والخبيثون﴾ من الناس ﴿للخبيثات﴾ من القول وقيل من النساء ﴿والطيبات﴾ من القول
٢٧ ٣١ وقيل من النساء ﴿للطيبين﴾ من الناس ﴿والطيبون﴾ من الناس ﴿للطيبات﴾ من القول وقيل من الناس ﴿أولئك﴾ يعني عائشة وصفوان ﴿مبرؤون مما يقولون﴾ يقوله أهل الخبث والقاذفون

### الآية 24:27

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ بُيُوتِكُمۡ حَتَّىٰ تَسۡتَأۡنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَهۡلِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرࣱ لَّكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ [24:27]

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا﴾ تستأذنوا ﴿وتسلموا على أهلها﴾ وهو أن يقول السلام عليكم أأدخل ؟

### الآية 24:28

> فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فِيهَآ أَحَدࣰا فَلَا تَدۡخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤۡذَنَ لَكُمۡۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرۡجِعُواْ فَٱرۡجِعُواْۖ هُوَ أَزۡكَىٰ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمࣱ [24:28]

﴿فإن لم تجدوا فيها﴾ في البيوت ﴿أحدا﴾ يأذن لكم في دخولها ﴿فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا﴾ انصرفوا ﴿فارجعوا﴾ ولا تقفوا على أبوابهم ﴿هو﴾ أي الرجوع ﴿أزكى لكم﴾ أطهر لكم وأصلح. 
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:فلما نزلت هذه الآية قيل يا رسول الله أفرأيت الخانات والمساكن في الطريق ليس فيها ساكن فأنزل الله سبحانه ﴿ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة﴾---

### الآية 24:29

> لَّيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ مَسۡكُونَةࣲ فِيهَا مَتَٰعࣱ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ [24:29]

بغير استئذان ﴿فيها متاع﴾ منفعة ﴿لكم﴾ في قضاء حاجة أو نزول وغيره

### الآية 24:30

> قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ [24:30]

﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم﴾ يكفوها عن النظر إلى ما لا يحل ﴿ويحفظوا فروجهم﴾ عن من لا يحل وقيل يستروها حتى لا تظهر

### الآية 24:31

> وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ [24:31]

وقوله ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ يعني الخلخالين والقرطين والقلائد والدماليج
ونحوها مما يخفى ﴿إلا ما ظهر منها﴾ وهو الثياب والكحل والخاتم والخضاب والسوار فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلا وجهها ويديها إلى نصف الذراع ﴿وليضربن بخمرهن﴾ وليلقين مقانعهن ﴿على جيوبهن﴾ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ يعني الزينة الخفية لا الظاهرة ﴿إلا لبعولتهن﴾ أزواجهن وقوله ﴿أو نسائهن﴾ يعني النساء المؤمنات فلا يحل لامرأة مسلمة أن تتجرد بين يدي امرأة مشركة إلا إذا كانت المشركة مملوكة لها وهو قوله ﴿أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال﴾ يعني الذين يتبعون النساء يخدمونهن ليصيبوا شيئا ولا حاجة لهم فيهن كالخصي والخنثى والشيخ الهرم والأحمق العنين ﴿أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء﴾ لم يقووا عليها ﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾ أي لا يضربن بإحدى الرجلين على الأخرى ليصيب الخلخال الخلخال فيعلم أن عليها خلخالين فإن ذلك يحرك من الشهوة ﴿وتوبوا إلى الله جميعا﴾ راجعوا طاعة الله سبحانه فيما أمركم ونهاكم عنه من الآداب المذكورة في هذه السورة

### الآية 24:32

> وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡۚ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمࣱ [24:32]

﴿وأنكحوا الأيامى منكم﴾ الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء ﴿والصالحين من عبادكم﴾ عبيدكم ﴿وإمائكم﴾ جواريكم ﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله﴾ هذا وعد من الله تعالى بالغنى على النكاح وإعلام أنه سبب لنفي الفقر

### الآية 24:33

> وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱلَّذِينَ يَبۡتَغُونَ ٱلۡكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَكَاتِبُوهُمۡ إِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِيهِمۡ خَيۡرࣰاۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ ءَاتَىٰكُمۡۚ وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنࣰا لِّتَبۡتَغُواْ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَن يُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَٰهِهِنَّ غَفُورࣱ رَّحِيمࣱ [24:33]

﴿وليستعفف﴾ وليعف عن الحرام من لا يقدر على تزوج امرأة بأن لا يملك المهر والنفقة ﴿حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون﴾ يطلبون ﴿الكتاب﴾ المكاتبة ﴿مما ملكت أيمانكم﴾ من عبيدكم وهو أن يطلب من مولاه أن يبيعه منه بمال معلوم يؤديه إليه في مدة معلومة فإذا أدى ذلك عتق ﴿فكاتبوهم﴾ فأعطوهم ما يطلبون من الكتابة ﴿إن علمتم فيهم خيرا﴾ اكتسابا للمال يقدرون على أداء مال الكتابة ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾ يعني حطوا عنهم من المال الذي كاتبتموهم عليه ويستحب ذلك للسيد وهو أن يحط عنه ربع المال وقيل المراد بهذا أن يؤتوا سهمهم من الزكاة ﴿ولا تكرهوا فتياتكم﴾ إماءكم ﴿على البغاء﴾ الزنا نزلت في عبد الله ابن أبي وكانت له جوار يكرههن على الزنا ويأخذ منهن أجرا معلوما ﴿إن أردن تحصنا﴾ قيل إن هذا راجع إلى قوله ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم﴾ إن أردن تحصنا وقيل إن بمعنى إذ والمعنى لا تكرهوهن على الزنا إذ أردن التعفف عنه ﴿لتبتغوا عرض الحياة الدنيا﴾ يعني ما يؤخذ من أجورهن ﴿ومن يكرههن﴾ على الزنا ﴿فإن الله من بعد إكراههن﴾ لهن ﴿غفور رحيم﴾ والوزر على المكره

### الآية 24:34

> وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ ءَايَٰتࣲ مُّبَيِّنَٰتࣲ وَمَثَلࣰا مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمَوۡعِظَةࣰ لِّلۡمُتَّقِينَ [24:34]

﴿ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات﴾ يعني القرآن ﴿ومثلا﴾ وخبرا وعبرة ﴿من الذين خلوا﴾ مضوا ﴿من قبلكم﴾ يعني ما ذكر من قصص القرون الماضية

### الآية 24:35

> ۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّيࣱّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَٰرَكَةࣲ زَيۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِيَّةࣲ وَلَا غَرۡبِيَّةࣲ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمࣱ [24:35]

﴿الله نور السماوات والأرض﴾ أي بنوره وهداه يهتدي من في السموات والأرض ثم ضرب مثلا لذلك النور الذي يقذفه في قلب المؤمن حتى يهتدي به فقال ﴿مثل نوره كمشكاة﴾ وهي الكوة غير النافذة والمراد بها ها هنا الذي وسط القنديل كالكوة يوضع فيها الذبالة وهو قوله ﴿فيها مصباح﴾ يعني السراج ﴿المصباح في زجاجة﴾ لأن النور في الزجاج وضوء النار أبين منه في كل شيء ﴿الزجاجة كأنها كوكب﴾ لبياضه وصفائه ﴿دري﴾ منسوب إلى أنه كالدر ﴿يوقد﴾ أي الزجاجة والمعنى للمصباح ولكنه حذف المضاف من قرأ بالياء أراد يوقد المصباح ﴿من شجرة﴾ أي من زيت شجرة ﴿مباركة زيتونة لا شرقية﴾ ليست مما يطلع عليها الشمس في وقت شروقها فقط ﴿ولا غربية﴾ أو عند الغروب والمعنى ليس يسترها عن الشمس في وقت من النهار شيء فهو أنضر لها وأجود لزيتها ﴿يكاد زيتها يضيء﴾ لصفائه دون السراج وهو قوله ﴿ولو لم تمسسه نار نور على نور﴾ يعني نور السراج ونور الزيت ثم قال عز من قائل ﴿يهدي الله لنوره من يشاء﴾ الآية

### الآية 24:36

> فِي بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرۡفَعَ وَيُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ [24:36]

﴿في بيوت﴾ أي المصباح يوقد في بيوت يعني المساجد ﴿أذن الله أن ترفع﴾ تبنى وقوله تعالى

### الآية 24:37

> رِجَالࣱ لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَةࣱ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوۡمࣰا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ [24:37]

﴿تتقلب فيه القلوب﴾ بين الطمع في النجاة والحذر من الهلاك ﴿والأبصار﴾ تتقلب في أي ناحية يؤخذ بهم أذات اليمين أم ذات الشمال ومن أي جهة يؤتون كتبهم من جهة اليمين أم من جهة الشمال

### الآية 24:38

> لِيَجۡزِيَهُمُ ٱللَّهُ أَحۡسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابࣲ [24:38]

﴿ليجزيهم الله أحسن﴾ بأحسن ﴿ما عملوا ويزيدهم من فضله﴾ ما لم يستحقوه بأعمالهم

### الآية 24:39

> وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَسَرَابِۭ بِقِيعَةࣲ يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمۡ يَجِدۡهُ شَيۡـࣰٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ [24:39]

ثم ضرب مثلا لأعمال الكافرين فقال ﴿والذين كفروا أعمالهم كسراب﴾ وهو ما يرى في الفلوات عند شدة الحر كأنه ماء ﴿بقيعة﴾ جمع قاع وهو المنبسط من الأرض ﴿يحسبه الظمآن﴾ يظنه العطشان ﴿ماء حتى إذا جاءه﴾ جاء موضعه ﴿لم يجده شيئا﴾ كذلك الكافر يحسب أن عمله مغن عنه أو نافعه شيئا فإذا أتاه الموت واحتاج إلى عمله لم يجد عمله أغنى عنه شيئا ﴿ووجد الله عنده﴾ ووجد الله بالمرصاد عند ذلك ﴿فوفاه حسابه﴾ تحمل جزاء عمله

### الآية 24:40

> أَوۡ كَظُلُمَٰتࣲ فِي بَحۡرࣲ لُّجِّيࣲّ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجࣱ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجࣱ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابࣱۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورࣰا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ [24:40]

﴿أو كظلمات﴾ وهذا مثل آخر ضربه الله لأعمال الكافر ﴿في بحر لجي﴾ وهو البعيد القعر الكثير الماء ﴿يغشاه﴾ يعلوه ﴿موج﴾ وهو ما ارتفع من الماء ﴿من فوقه موج﴾ متراكم بعضه على بعض ﴿من﴾ فوق الموج ﴿سحاب﴾ وهذه كلها ﴿ظلمات بعضها فوق بعض﴾ ظلمة السحاب وظلمة الموج وظلمة البحر ﴿إذا أخرج﴾ الناظر ﴿يده﴾ بين هذه الظلمات ﴿لم يكد يراها﴾ لم يرها لشدة الظلمة وأراد بالظلمات أعمال الكفار وبالبحر اللجي قلبه وبالموج من فوق الموج ما يغشى قلبه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الرين والختم على قلبه ثم قال ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾ أي من لم يهده الله للإسلام لم يهتد

### الآية 24:41

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلطَّيۡرُ صَٰٓفَّٰتࣲۖ كُلࣱّ قَدۡ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسۡبِيحَهُۥۗ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَفۡعَلُونَ [24:41]

﴿ألم تر أن الله يسبح له﴾ يصلي له ﴿من في السماوات والأرض﴾ المطيع يسبح له والعاصي يذل أيضا بخلق الله تعالى إياه على ما يشاء على أن الله بريء من السوء ﴿والطير صافات﴾ أجنحتهن في الهواء تسبح الله ﴿كل قد علم صلاته﴾ وهي لبني آدم ﴿وتسبيحه﴾ وهو عام لغيرهم من الخلق

### الآية 24:42

> وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ [24:42]

﴿ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير﴾

### الآية 24:43

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزۡجِي سَحَابࣰا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيۡنَهُۥ ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ رُكَامࣰا فَتَرَى ٱلۡوَدۡقَ يَخۡرُجُ مِنۡ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالࣲ فِيهَا مِنۢ بَرَدࣲ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصۡرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُۖ يَكَادُ سَنَا بَرۡقِهِۦ يَذۡهَبُ بِٱلۡأَبۡصَٰرِ [24:43]

﴿ألم تر أن الله يزجي﴾ يسوق ﴿سحابا﴾ إلى حيث يريد ﴿ثم يؤلف بينه﴾ يجمع بين قطع ذلك السحاب ﴿ثم يجعله ركاما﴾ بعضه فوق بعض ﴿فترى الودق﴾ المطر ﴿يخرج من خلاله﴾ فرجه ﴿وينزل من السماء من جبال﴾ في السماء ﴿من برد فيصيب﴾ بذلك البرد ﴿من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه﴾ ضوء برق السحاب ﴿يذهب بالأبصار﴾ من شدة توقده

### الآية 24:44

> يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةࣰ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ [24:44]

﴿يقلب الله الليل والنهار﴾ يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما ﴿إن في ذلك﴾ الذي ذكرت من هذه الأشياء ﴿لعبرة لأولي الأبصار﴾ لذوي العقول

### الآية 24:45

> وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةࣲ مِّن مَّآءࣲۖ فَمِنۡهُم مَّن يَمۡشِي عَلَىٰ بَطۡنِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن يَمۡشِي عَلَىٰ رِجۡلَيۡنِ وَمِنۡهُم مَّن يَمۡشِي عَلَىٰٓ أَرۡبَعࣲۚ يَخۡلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ قَدِيرࣱ [24:45]

﴿والله خلق كل دابة من ماء﴾ أي من نطفة ﴿فمنهم من يمشي على بطنه﴾ كالحيات والحيتان ﴿ومنهم من يمشي على رجلين﴾ كالإنس والجن والطير ﴿ومنهم من يمشي على أربع﴾ كالبقر والجمال وغيرهما

### الآية 24:46

> لَّقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتࣲ مُّبَيِّنَٰتࣲۚ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطࣲ مُّسۡتَقِيمࣲ [24:46]

﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾

### الآية 24:47

> وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقࣱ مِّنۡهُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۚ وَمَآ أُوْلَٰٓئِكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ [24:47]

﴿ويقولون آمنا بالله﴾ يعني المنافقين ﴿ثم يتولى﴾ يعرض عن قبول حكم الرسول ﷺ ﴿فريق منهم من بعد ذلك﴾ الإقرار ﴿وما أولئك بالمؤمنين﴾

### الآية 24:48

> وَإِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ إِذَا فَرِيقࣱ مِّنۡهُم مُّعۡرِضُونَ [24:48]

﴿وإذا دعوا إلى الله﴾ إلى كتاب الله ﴿ورسوله ليحكم بينهم﴾ نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي كان اليهودي يجره إلى رسول الله ﷺ ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره إلى كعب بن الأشرف وهذا إذا كان الحق على المنافقين أعرضوا عن حكم رسول الله ﷺ لأنه كان لا يقبل الرشا وإن كان لهم الحق على غيرهم أسرعوا إلى حكمه وهو قوله تعالى ﴿وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين﴾

### الآية 24:49

> وَإِن يَكُن لَّهُمُ ٱلۡحَقُّ يَأۡتُوٓاْ إِلَيۡهِ مُذۡعِنِينَ [24:49]

﴿وإذا دعوا إلى الله﴾ إلى كتاب الله ﴿ورسوله ليحكم بينهم﴾ نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي كان اليهودي يجره إلى رسول الله ﷺ ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره إلى كعب بن الأشرف وهذا إذا كان الحق على المنافقين أعرضوا عن حكم رسول الله ﷺ لأنه كان لا يقبل الرشا وإن كان لهم الحق على غيرهم أسرعوا إلى حكمه وهو قوله تعالى ﴿وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين﴾
مطيعين منقادين قال الله تعالى

### الآية 24:50

> أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرۡتَابُوٓاْ أَمۡ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَرَسُولُهُۥۚ بَلۡ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ [24:50]

﴿أفي قلوبهم مرض﴾ فجاء بلفظ التوبيخ ليكون أبلغ في ذمهم ﴿أم ارتابوا﴾ شكوا ﴿أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله﴾ أي يظلم ﴿بل أولئك هم الظالمون﴾ لأنفسهم بكفرهم ونفاقهم

### الآية 24:51

> إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ [24:51]

﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

### الآية 24:52

> وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقۡهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ [24:52]

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فأولئك هم الفائزون﴾

### الآية 24:53

> ۞ وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِنۡ أَمَرۡتَهُمۡ لَيَخۡرُجُنَّۖ قُل لَّا تُقۡسِمُواْۖ طَاعَةࣱ مَّعۡرُوفَةٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ [24:53]

﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن﴾ وذلك أن المنافقين حلفوا أنهم يخرجون إلى حيث يأمرهم الرسول كيلا للغزو والجهاد فقال الله تعالى ﴿قل لا تقسموا طاعة معروفة﴾ خير وأمثل من يمين تحنثون فيها

### الآية 24:54

> قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيۡكُم مَّا حُمِّلۡتُمۡۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهۡتَدُواْۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ [24:54]

﴿قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل﴾ من تبليغ الرسالة ﴿وعليكم ما حملتم﴾ من طاعته الآية

### الآية 24:55

> وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ [24:55]

﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض﴾ ليورثنهم أرض الكفار من العرب والعجم ﴿كما استخلف الذين من قبلهم﴾ يعني بني إسرائيل ﴿وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم﴾ حتى يتمكنوا منه من غير خوف ﴿وليبدلنهم من بعد خوفهم﴾ من العدو ﴿آمنا﴾ لا يخافون معه العدو ﴿ومن كفر﴾ بهذه النعمة فعصى الله ورسوله وسفك الدماء ﴿فأولئك هم الفاسقون﴾ فكان أول من كفر بهذه النعمة بعد ما أنجز الله وعده الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه فعادوا في الخوف وظهر الشر والخلاف

### الآية 24:56

> وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ [24:56]

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ ترحمون﴾

### الآية 24:57

> لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَمَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ [24:57]

﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ ومأواهم النار ولبئس المصير﴾

### الآية 24:58

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسۡتَـٔۡذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ مِنكُمۡ ثَلَٰثَ مَرَّٰتࣲۚ مِّن قَبۡلِ صَلَوٰةِ ٱلۡفَجۡرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعۡدِ صَلَوٰةِ ٱلۡعِشَآءِۚ ثَلَٰثُ عَوۡرَٰتࣲ لَّكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ وَلَا عَلَيۡهِمۡ جُنَاحُۢ بَعۡدَهُنَّۚ طَوَّٰفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمࣱ [24:58]

﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم﴾ من العبيد والإماء ﴿والذين لم يبلغوا الحلم منكم﴾ من الأحرار ﴿ثلاث مرات﴾ ثم بينهن فقال ﴿من قبل صلاة الفجر﴾ وهو حين يخرج الإنسان من ثياب النوم ﴿وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة﴾ للقائلة ﴿ومن بعد صلاة العشاء﴾ الآخرة ﴿ثلاث عورات لكم﴾ يعني هذه الأوقات لأنها أوقات التجرد وظهور العورة ﴿ليس عليكم ولا عليهم جناح﴾ ألا يستأذنوا بعد هذه الأوقات ﴿طوافون﴾ أي هم طوافون ﴿عليكم﴾ يريد أنهم خدمكم فلا بأس عليهم أن يدخلوا في غير هذه الأوقات الثلاثة بغير إذن وهذه الآية منسوخة عند قوم وعند قوم لم تنسخ ويجب العمل بها

### الآية 24:59

> وَإِذَا بَلَغَ ٱلۡأَطۡفَٰلُ مِنكُمُ ٱلۡحُلُمَ فَلۡيَسۡتَـٔۡذِنُواْ كَمَا ٱسۡتَـٔۡذَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمࣱ [24:59]

﴿وإذا بلغ الأطفال منكم﴾ من أحراركم ﴿الحلم فليستأذنوا﴾ في كل وقت ﴿كما استأذن الذين من قبلهم﴾ يعني الكبار من الأحرار

### الآية 24:60

> وَٱلۡقَوَٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِي لَا يَرۡجُونَ نِكَاحࣰا فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَٰتِۭ بِزِينَةࣲۖ وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرࣱ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمࣱ [24:60]

﴿والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا﴾ يعني العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن﴾ جلابيبهن ﴿غير متبرجات بزينة﴾ غير مظهرات زينتهن وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تري زينتها ﴿وأن يستعففن﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿خير لهن﴾

### الآية 24:61

> لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجࣱ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجࣱ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجࣱ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَن تَأۡكُلُواْ مِنۢ بُيُوتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ إِخۡوَٰنِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَعۡمَٰمِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ عَمَّٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخۡوَٰلِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمۡ أَوۡ مَا مَلَكۡتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوۡ صَدِيقِكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَأۡكُلُواْ جَمِيعًا أَوۡ أَشۡتَاتࣰاۚ فَإِذَا دَخَلۡتُم بُيُوتࣰا فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ تَحِيَّةࣰ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةࣰ طَيِّبَةࣰۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ [24:61]

﴿ليس على الأعمى حرج﴾ الآية كان المسلمون يخرجون للغزو ويدفعون مفاتيح بيوتهن إلى الزمنى الذين لا يخرجون ويقولون لهم قد أحللنا لكم أن تأكلوا مما فيها فكانوا يتوقون ذلك حتى نزلت هذه الآية وقوله ﴿ولا على أنفسكم﴾
أنفسكم أراد ولا عليكم أنفسكم ﴿أن تأكلوا من بيوتكم﴾ أي بيوت أولادكم فجعل بيوت أولادهم بيوتهم لأن ولد الرجل من كسبه وماله كماله وقوله ﴿أو ما ملكتم مفاتحه﴾ يريد الزمنى الذين كانوا يخزنون للغزاة ﴿ليس عليكم جناح أن تأكلوا﴾ من منازل هؤلاء إذا دخلتموها وإن لم يحضروا ولم يعلموا من غير أن يحملوا وهذه رخصة من الله تعالى لطفا بعباده ورغبة بهم عن دناءة الأخلاق وضيق النظر وقوله ﴿أو صديقكم﴾ يجوز للرجل أن يدخل بيت صديقه فيتحرم بطعامه من غير استئذان بهذه الآية وقوله ﴿أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا﴾ يقول لا جناح عليكم إن اجتمعتم في الأكل أو أكلتم فرادى وإن اختلفتم فكان فيكم الزهيد والرغيب والعليل والصحيح وذلك أن المسلمين تركوا مؤاكلة المرضى والزمنى بعد نزول قوله تعالى ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ فقالوا إنهم لا يستوفون من الأكل فلا تحل لنا مؤاكلتهم فنزلت الرخصة في هذه الآية ﴿فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم﴾ فليسلم بعضكم على بعض وقيل إذا دخلتم بيوتا خالية فليقل الداخل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

### الآية 24:62

> إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُۥ عَلَىٰٓ أَمۡرࣲ جَامِعࣲ لَّمۡ يَذۡهَبُواْ حَتَّىٰ يَسۡتَـٔۡذِنُوهُۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ فَإِذَا ٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِبَعۡضِ شَأۡنِهِمۡ فَأۡذَن لِّمَن شِئۡتَ مِنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمُ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِيمࣱ [24:62]

وقوله تعالى ﴿وإذا كانوا معه على أمر جامع﴾ يجمعهم في حرب حضرت أو صلاة في جمعة أو تشاور في أمر ﴿لم يذهبوا﴾ لم يتفرقوا عن النبي ﷺ ﴿حتى يستأذنوه﴾ نزلت في حفر الخندق كان المنافقون ينصرفون بغير أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

### الآية 24:63

> لَّا تَجۡعَلُواْ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيۡنَكُمۡ كَدُعَآءِ بَعۡضِكُم بَعۡضࣰاۚ قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذࣰاۚ فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ [24:63]

وقوله ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا﴾ أي لا تقولوا إذا دعوتموه يا محمد كما يقول أحدكم لصاحبه ولكن قولوا يا رسول الله يا نبى الله ﴿قد يعلم الله الذين يتسللون﴾ يخرجون في خفية من بين الناس ﴿لواذا﴾ يستتر بغيره فيخرج مختفيا ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره﴾ أي يخالفون أمر الرسول ﷺ وينصرفون بغير إذنه ﴿أن تصيبهم فتنة﴾ بلية تظهر نفاقهم ﴿أو يصيبهم عذاب أليم﴾ عاجل في الدنيا

### الآية 24:64

> أَلَآ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قَدۡ يَعۡلَمُ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ وَيَوۡمَ يُرۡجَعُونَ إِلَيۡهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ [24:64]

﴿ألا إن لله ما في السماوات والأرض﴾ عبيدا وملكا وخلقا اللهم يسر علينا كل عسير

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/24.md)
- [كل تفاسير سورة النّور
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/24.md)
- [ترجمات سورة النّور
](https://quranpedia.net/translations/24.md)
- [صفحة الكتاب: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز](https://quranpedia.net/book/72.md)
- [المؤلف: الواحدي](https://quranpedia.net/person/4015.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/24/book/72) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.