---
title: "تفسير سورة القصص - أحكام القرآن للكيا الهراسي - الكيا الهراسي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/28/book/315.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/28/book/315"
surah_id: "28"
book_id: "315"
book_name: "أحكام القرآن للكيا الهراسي"
author: "الكيا الهراسي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القصص - أحكام القرآن للكيا الهراسي - الكيا الهراسي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/28/book/315)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القصص - أحكام القرآن للكيا الهراسي - الكيا الهراسي — https://quranpedia.net/surah/1/28/book/315*.

Tafsir of Surah القصص from "أحكام القرآن للكيا الهراسي" by الكيا الهراسي.

### الآية 28:1

> طسٓمٓ [28:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:2

> تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ [28:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:3

> نَتۡلُواْ عَلَيۡكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرۡعَوۡنَ بِٱلۡحَقِّ لِقَوۡمࣲ يُؤۡمِنُونَ [28:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:4

> إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعࣰا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةࣰ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ [28:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:5

> وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةࣰ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ [28:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:6

> وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ [28:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:7

> وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [28:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:8

> فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ لِيَكُونَ لَهُمۡ عَدُوࣰّا وَحَزَنًاۗ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ [28:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:9

> وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنࣲ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدࣰا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ [28:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:10

> وَأَصۡبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَٰرِغًاۖ إِن كَادَتۡ لَتُبۡدِي بِهِۦ لَوۡلَآ أَن رَّبَطۡنَا عَلَىٰ قَلۡبِهَا لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [28:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:11

> وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّيهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن جُنُبࣲ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ [28:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:12

> ۞ وَحَرَّمۡنَا عَلَيۡهِ ٱلۡمَرَاضِعَ مِن قَبۡلُ فَقَالَتۡ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰٓ أَهۡلِ بَيۡتࣲ يَكۡفُلُونَهُۥ لَكُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ نَٰصِحُونَ [28:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:13

> فَرَدَدۡنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَ وَلِتَعۡلَمَ أَنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ [28:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:14

> وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسۡتَوَىٰٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ [28:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:15

> وَدَخَلَ ٱلۡمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفۡلَةࣲ مِّنۡ أَهۡلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيۡنِ يَقۡتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِۦ وَهَٰذَا مِنۡ عَدُوِّهِۦۖ فَٱسۡتَغَٰثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِي مِنۡ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ قَالَ هَٰذَا مِنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّهُۥ عَدُوࣱّ مُّضِلࣱّ مُّبِينࣱ [28:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:16

> قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي فَٱغۡفِرۡ لِي فَغَفَرَ لَهُۥٓۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ [28:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:17

> قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِيرࣰا لِّلۡمُجۡرِمِينَ [28:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:18

> فَأَصۡبَحَ فِي ٱلۡمَدِينَةِ خَآئِفࣰا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا ٱلَّذِي ٱسۡتَنصَرَهُۥ بِٱلۡأَمۡسِ يَسۡتَصۡرِخُهُۥۚ قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰٓ إِنَّكَ لَغَوِيࣱّ مُّبِينࣱ [28:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:19

> فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوࣱّ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارࣰا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ [28:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:20

> وَجَآءَ رَجُلࣱ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ [28:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:21

> فَخَرَجَ مِنۡهَا خَآئِفࣰا يَتَرَقَّبُۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ [28:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:22

> وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يَهۡدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ [28:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:23

> وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخࣱ كَبِيرࣱ [28:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:24

> فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرࣲ فَقِيرࣱ [28:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:25

> فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ [28:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:26

> قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَيۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡأَمِينُ [28:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:27

> قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجࣲۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرࣰا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ [28:27]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:28

> قَالَ ذَٰلِكَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَۖ أَيَّمَا ٱلۡأَجَلَيۡنِ قَضَيۡتُ فَلَا عُدۡوَٰنَ عَلَيَّۖ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلࣱ [28:28]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:29

> ۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦٓ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارࣰاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارࣰا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ جَذۡوَةࣲ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ [28:29]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:30

> فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ مِن شَٰطِيِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ فِي ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّيٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ [28:30]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:31

> وَأَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنࣱّ وَلَّىٰ مُدۡبِرࣰا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰٓ أَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡأٓمِنِينَ [28:31]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:32

> ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءࣲ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمࣰا فَٰسِقِينَ [28:32]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:33

> قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلۡتُ مِنۡهُمۡ نَفۡسࣰا فَأَخَافُ أَن يَقۡتُلُونِ [28:33]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:34

> وَأَخِي هَٰرُونُ هُوَ أَفۡصَحُ مِنِّي لِسَانࣰا فَأَرۡسِلۡهُ مَعِيَ رِدۡءࣰا يُصَدِّقُنِيٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ [28:34]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:35

> قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجۡعَلُ لَكُمَا سُلۡطَٰنࣰا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيۡكُمَا بِـَٔايَٰتِنَآۚ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلۡغَٰلِبُونَ [28:35]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:36

> فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا بَيِّنَٰتࣲ قَالُواْ مَا هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّفۡتَرࣰى وَمَا سَمِعۡنَا بِهَٰذَا فِيٓ ءَابَآئِنَا ٱلۡأَوَّلِينَ [28:36]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:37

> وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّيٓ أَعۡلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ مِنۡ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ [28:37]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:38

> وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرِي فَأَوۡقِدۡ لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجۡعَل لِّي صَرۡحࣰا لَّعَلِّيٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ [28:38]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:39

> وَٱسۡتَكۡبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ إِلَيۡنَا لَا يُرۡجَعُونَ [28:39]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:40

> فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ [28:40]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:41

> وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةࣰ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ [28:41]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:42

> وَأَتۡبَعۡنَٰهُمۡ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةࣰۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلۡمَقۡبُوحِينَ [28:42]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:43

> وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ [28:43]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:44

> وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ [28:44]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:45

> وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونࣰا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيࣰا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ [28:45]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:46

> وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمࣰا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرࣲ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ [28:46]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:47

> وَلَوۡلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوۡلَآ أَرۡسَلۡتَ إِلَيۡنَا رَسُولࣰا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [28:47]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:48

> فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَلَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلࣲّ كَٰفِرُونَ [28:48]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:49

> قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَٰبࣲ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ [28:49]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:50

> فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدࣰى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ [28:50]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:51

> ۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ [28:51]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:52

> ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤۡمِنُونَ [28:52]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:53

> وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ [28:53]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:54

> أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ [28:54]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:55

> وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ [28:55]

(بسم الله الرّحمن الرّحيم)

 سورة القصص
 قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ)، الآية/ ٢٧.
 فيه دليل على جواز جعل منافع الحر صداقا شرعا.
 **قوله تعالى:**
 (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ- إلى قوله- سَلامٌ عَلَيْكُمْ)، الآية/ ٥٥.
 هو سلام متاركة، وليس بتحية، ومثله قوله:
 (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) «١».
 وقوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) «٢».
 قال إبراهيم: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «٣».
 (١) سورة الفرقان آية ٦٣.
 (٢) سورة مريم آية ٤٦.
 (٣) سورة مريم آية ٤٧.

ومن الناس من اقتبس منه جواز مفاتحة الكفار بالسلام، وليس كذلك، لما وصفنا من أن السلام يتصرف إلى معنيين.
 والمراد به هاهنا، معنى المتاركة.
 وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في الكفار:
 **«لا تبدؤوهم بالسلام، فإن بدءوكم فابدؤوهم، وأنه إذا سلّم عليكم أهل كتاب فقولوا: وعليكم»**.

### الآية 28:56

> إِنَّكَ لَا تَهۡدِي مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ [28:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:57

> وَقَالُوٓاْ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَآۚ أَوَلَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنࣰا يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءࣲ رِّزۡقࣰا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ [28:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:58

> وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡيَةِۭ بَطِرَتۡ مَعِيشَتَهَاۖ فَتِلۡكَ مَسَٰكِنُهُمۡ لَمۡ تُسۡكَن مِّنۢ بَعۡدِهِمۡ إِلَّا قَلِيلࣰاۖ وَكُنَّا نَحۡنُ ٱلۡوَٰرِثِينَ [28:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:59

> وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبۡعَثَ فِيٓ أُمِّهَا رَسُولࣰا يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَاۚ وَمَا كُنَّا مُهۡلِكِي ٱلۡقُرَىٰٓ إِلَّا وَأَهۡلُهَا ظَٰلِمُونَ [28:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:60

> وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيۡءࣲ فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَزِينَتُهَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرࣱ وَأَبۡقَىٰٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ [28:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:61

> أَفَمَن وَعَدۡنَٰهُ وَعۡدًا حَسَنࣰا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعۡنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ هُوَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ [28:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:62

> وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ [28:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:63

> قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَغۡوَيۡنَآ أَغۡوَيۡنَٰهُمۡ كَمَا غَوَيۡنَاۖ تَبَرَّأۡنَآ إِلَيۡكَۖ مَا كَانُوٓاْ إِيَّانَا يَعۡبُدُونَ [28:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:64

> وَقِيلَ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۚ لَوۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ يَهۡتَدُونَ [28:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:65

> وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبۡتُمُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [28:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:66

> فَعَمِيَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَنۢبَآءُ يَوۡمَئِذࣲ فَهُمۡ لَا يَتَسَآءَلُونَ [28:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:67

> فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَعَسَىٰٓ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلۡمُفۡلِحِينَ [28:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:68

> وَرَبُّكَ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ [28:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:69

> وَرَبُّكَ يَعۡلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ [28:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:70

> وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلۡأُولَىٰ وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ [28:70]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:71

> قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ [28:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:72

> قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلࣲ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ [28:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:73

> وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ [28:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:74

> وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ [28:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:75

> وَنَزَعۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةࣲ شَهِيدࣰا فَقُلۡنَا هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ فَعَلِمُوٓاْ أَنَّ ٱلۡحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ [28:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:76

> ۞ إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ [28:76]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:77

> وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ [28:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:78

> قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِيٓۚ أَوَلَمۡ يَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَهۡلَكَ مِن قَبۡلِهِۦ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مَنۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُ قُوَّةࣰ وَأَكۡثَرُ جَمۡعࣰاۚ وَلَا يُسۡـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ [28:78]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:79

> فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ فِي زِينَتِهِۦۖ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا يَٰلَيۡتَ لَنَا مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ قَٰرُونُ إِنَّهُۥ لَذُو حَظٍّ عَظِيمࣲ [28:79]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:80

> وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ وَيۡلَكُمۡ ثَوَابُ ٱللَّهِ خَيۡرࣱ لِّمَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰاۚ وَلَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلصَّٰبِرُونَ [28:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:81

> فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةࣲ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُنتَصِرِينَ [28:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:82

> وَأَصۡبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوۡاْ مَكَانَهُۥ بِٱلۡأَمۡسِ يَقُولُونَ وَيۡكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَيَقۡدِرُۖ لَوۡلَآ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا لَخَسَفَ بِنَاۖ وَيۡكَأَنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ [28:82]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:83

> تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوࣰّا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادࣰاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ [28:83]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:84

> مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرࣱ مِّنۡهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ [28:84]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:85

> إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادࣲۚ قُل رَّبِّيٓ أَعۡلَمُ مَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ وَمَنۡ هُوَ فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ [28:85]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:86

> وَمَا كُنتَ تَرۡجُوٓاْ أَن يُلۡقَىٰٓ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبُ إِلَّا رَحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرࣰا لِّلۡكَٰفِرِينَ [28:86]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:87

> وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بَعۡدَ إِذۡ أُنزِلَتۡ إِلَيۡكَۖ وَٱدۡعُ إِلَىٰ رَبِّكَۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ [28:87]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 28:88

> وَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۘ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَيۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ [28:88]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/28.md)
- [كل تفاسير سورة القصص
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/28.md)
- [ترجمات سورة القصص
](https://quranpedia.net/translations/28.md)
- [صفحة الكتاب: أحكام القرآن للكيا الهراسي](https://quranpedia.net/book/315.md)
- [المؤلف: الكيا الهراسي](https://quranpedia.net/person/6553.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/28/book/315) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.