---
title: "تفسير سورة الرّوم - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/30/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/30/book/27768"
surah_id: "30"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الرّوم - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/30/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرّوم - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/30/book/27768*.

Tafsir of Surah الرّوم from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 30:1

> الٓمٓ [30:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:2

> غُلِبَتِ ٱلرُّومُ [30:2]

قوله :﴿غُلِبَتِ الرُّومُ٢﴾ القُراء مجتمعون على ﴿غُلِبَت﴾ إلاّ ابن عمر فإنه قرأها ( غَلَبَتِ الرُّومُ ) فقيل له : علاَم \[ ١٤٣ \] غَلبُوا ؟ فقال : على أدنى رِيِف الشام. والتفسير يردّ قول ابن عُمَر. وذلك أن فارس ظفرت بالروم فحزِن لذلكَ المسْلمُونَ، وفرح مشركو أهلِ مَكَّة ؛ لأن أهل فارسَ يعبدونَ الأوثان ولا كتاب لهم، فأحبّهم المشركُونَ لذلك، ومال المسْلمونَ إلى الروم، لأنهم ذَوو كتابٍ ونبوّة. والدليل على ذلكَ قول الله ﴿وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ ثم قال بعد ذلكَ : ويوم يغلِبونَ يفرح المؤمنون إذا غَلَبُوا. وقد كان ذلك كلّه. 
وقوله :﴿مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ﴾ كلامُ العرب غَلَبته غَلَبةً، فإذا أضَافوا أسْقَطُوا الهاء كما أسْقطوها في قوله ﴿وإقام الصَّلاةِ﴾ والكلامُ إقامة الصَّلاة.

### الآية 30:3

> فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ [30:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:4

> فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَيَوۡمَئِذࣲ يَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ [30:4]

وقوله :﴿لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ٤﴾ القراءة بالرفع بغير تنوينٍ ؛ لأنهما في المعْنَى يراد بهما الإضافَة إلى شيء لا محالة. فلما أدّتا عن مَعْنى ما أُضيفتا إليه وسَمُوهما بالرفع وهما مخفوضتان ؛ ليكون الرفع دليلاً على ما سَقط مما أضفتهما إليه. وَكذلكَ ما أشبههما، كقول الشاعر :
إن تأتِ من تحتُ أجِئْها من عَلُ \*\*\*... 
**ومثله قول الشاعر :**

إذا أنا لم أُومَن عَليكِ ولم يَكُنلقاؤكِ إلاَّ من ورَاء ورَاءترفع إذا جَعَلته غايةً ولم تذكر بعده الذي أضفته إليه فَإن نويت أن تظهره أو أظهرته قلت : لله الأمر منْ قبلِ ومن بَعْدِ : كأنكَ أظهرتَ المخفوض الذي أسْنَدْت إليه ( قَبْل ) و ( بعد ). وسمع الكسائي بعض بنى أسَدٍ يقرؤها ( لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ وَمِن بَعْدُ } يخفض ( قبل ) ويرفع ( بَعد ) على ما نوى وأنشدني ( هو يعنى ) الكسائي :أكابِدها حَتى أُعَرِّسَ بَعْد مايكون سُحُيْراً أو بُعَيدَ فأهْجَعَاأراد بُعَيدَ السحَّر فأضمره. ولو لم يُرِد ضمير الإضافة لرفع فقال : بُعَيْدُ. ومثله قول الشَّاعر :لَعَمْركَ ما أدري وإني لأَوجَلُعلى أيِّنا تَعْدو المنيَّةُ أوّلُرفعت ( أوّل ) لأنه غاية ؛ ألا ترى أنها مسنَدة إلى شيء هي أوّلهُ ؛ كما تعرِف أنّ ( قبل ) لا يكون إلاَّ قبل شيء، وأنَّ ( بعد ) كذلكَ. ولو أطلقتهما بالعربيّة فنوَّنت وفيهما مَعْنى الإضَافة فخفضت في الخفض ونوَّنت في النصب والرفع لكان صَوَاباً، قد سُمع ذلكَ من العرب، وجَاء في أشعارها، فقال بعضهم :وساغَ لي الشرابُ وكنت قبلاًأكاد أغَصُّ بالماء الحمِيمفنوَّنَ وكذلكَ تقول : جئتك من قبل فرأيتكَ. وكذلك قوله :مِكَرٍّ مِفَرٍّ مقبل مُدبرٍ معاًكجُلمودِ صخرٍ حطّه السيلُ من عَلِفهذا مخفوض. وإن شئت نوَّنت وأن شئت لم تنون على نيّتك ؟ وقال الآخر فرفع :كَأنّ مِحَطّا في يدَي حارثيَّةٍصَناعٍ علت منّى به الجِلدَ من عَلُالمِحَطّ : منقاش تشِم به يدها. 
**وأما قول الآخر :**هتكت به بيوتَ بنى طَرِيفٍعلى ما كان قبلٌ من عِتابفنوَّن ورَفَع فإن ذلك لضرورة الشعر، كما يُضطَرّ إليه الشاعر فينوّن في النداء المفرد فيقول : يا زيدٌ أَقْبل ؛ قَالَ :قدَّمُوا إذْ قيل قيسٌ قدِّمُواوارفعُوا المجدَ بأطرافِ الأَسَل**وأنشدني بعض بنى عُقيل :**ونحن قتلنا الأَسْدَ أَسْدَ شَنُوءَةفما شرِبُوا بعدٌ على لذَّة خمرَاولو ردّه إلى النصب إذ نوّن كان وجها ؛ كما قال :وسَاغ لي الشراب وكنت قبلاًأكاد أغَصَّ بالماء الحَمِيموكذلك النداء لو رُدّ النصب إذا نُوَّن فيه كَانَ وَجْها ؛ كما قال :فطِر خالداً إن كنتَ تَسْطيع طَيْرةًوَلا تَقَعْن إلاَّ وقلبُكَ حاذِِرولا تنكرنَّ أن تضيف قبل وبعدَ وأشباههما وإن لم يظهر فقد قال :إِلاَّ بُدَاهةَ أو عُلاَلَةسَابحٍ نَهْدِ الجزارة**وقال الآخر :**يامن يرى عَرِضاً أكفكفُهُبين ذِرَاعيْ وجَبْهةِ الأَسَدِوسمعت أبا ثَرْوَان العُكْلِيّ يقول : قطع الله الغداة يد ورجل من قاله. وإنما يجوز هَذَا في الشيئين يَصْطحبَان ؛ مثل اليد والرجل، ومثل قوله : عندي نصفُ أو ربعُ درهَمٍ، وجئتك قبلَ أو بعدَ العصرِ. ولا يجوز في الشيئين يتباعَدان ؛ مثل الدار والغلام : فلا تُجيزنّ : اشتريت دارَ أو غلام زيد ؛ ولكن عَبْدَ أَوْ أَمَةَ زَيدٍ، وعينَ أو أذُن، ويد أو رِجْلَ، وما أشبهه.

### الآية 30:5

> بِنَصۡرِ ٱللَّهِۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ [30:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:6

> وَعۡدَ ٱللَّهِۖ لَا يُخۡلِفُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ [30:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:7

> يَعۡلَمُونَ ظَٰهِرࣰا مِّنَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُمۡ عَنِ ٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ غَٰفِلُونَ [30:7]

وقوله :﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا٧﴾ يعنى أهل مَكَّة. يقول : يَعلمونَ التجارات والمعاش، فجَعَلَ ذلك علمهم. وأما بأمْرِ الآخرة فعَمُون.

### الآية 30:8

> أَوَلَمۡ يَتَفَكَّرُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۗ مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۗ وَإِنَّ كَثِيرࣰا مِّنَ ٱلنَّاسِ بِلِقَآيِٕ رَبِّهِمۡ لَكَٰفِرُونَ [30:8]

وقوله :﴿إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى٨﴾ يقول : ما خلقناهما ﴿إِلاَّ بِالْحَقِّ﴾ للثواب والعقاب والعمَل ﴿وَأَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ : القيامَة.

### الآية 30:9

> أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةࣰ وَأَثَارُواْ ٱلۡأَرۡضَ وَعَمَرُوهَآ أَكۡثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ [30:9]

وقوله :﴿وَأَثَارُواْ الأَرْضَ٩﴾ : حَرَثوها ﴿وَعَمَرُوها أَكْثَرَ﴾ مما كانوا يَعْمُرُونَ. يقول : كانوا يعمِّرونَ أكثر من تعمير أهْل مَكَّة فأُهلِكُوا.

### الآية 30:10

> ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ [30:10]

وقوله :﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءواْ السُّوأى١٠﴾. 
تنصب الْعَاقبة بكان، وتجعل مرفوع ( كان ) في ﴿السوأى﴾. ولو رفعت الْعَاقبة ونصبت ﴿السُّوءَى﴾ كان صَوَاباً. و ﴿السُّوءَى﴾ في هَذا الموضع : العذابُ، ويقال : النار. 
وقوله ﴿أَن كَذَّبُواْ﴾ لتكذيبهم، ولأن كذَّبُوا. فإذا ألقيتَ اللام كان نصباً.

### الآية 30:11

> ٱللَّهُ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ [30:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:12

> وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُبۡلِسُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ [30:12]

وقوله :﴿يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ١٢﴾ :
ييأسون من كل خير، ويقطع كلامُهم وحججهم. وقرأ أبوُ عبد الرحمن السلميّ ( يُبْلَسُ الْمُجْرِمُونَ ) بفتح اللام. والأولى أجود. قال الشاعر :

يا صَاحِ هل تعرف رَسما مكرَساًقال نعم أعرفُه وَأبلسَا

### الآية 30:13

> وَلَمۡ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَآئِهِمۡ شُفَعَٰٓؤُاْ وَكَانُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ كَٰفِرِينَ [30:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:14

> وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يَوۡمَئِذࣲ يَتَفَرَّقُونَ [30:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:15

> فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَهُمۡ فِي رَوۡضَةࣲ يُحۡبَرُونَ [30:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:16

> وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَلِقَآيِٕ ٱلۡأٓخِرَةِ فَأُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡعَذَابِ مُحۡضَرُونَ [30:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:17

> فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ [30:17]

وقوله :﴿فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ١٧﴾
يقول : فصَلّوا لله ﴿حِينَ تُمْسُونَ﴾ وهي المغرب والعِشَاء ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ صَلاة الفجر ﴿وَعَشِيّاً﴾ صلاة العصر ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ صلاة الظهر.

### الآية 30:18

> وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَعَشِيࣰّا وَحِينَ تُظۡهِرُونَ [30:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:19

> يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَيُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ وَكَذَٰلِكَ تُخۡرَجُونَ [30:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:20

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَكُم مِّن تُرَابࣲ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرࣱ تَنتَشِرُونَ [30:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:21

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجࣰا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةࣰ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يَتَفَكَّرُونَ [30:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:22

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّلۡعَٰلِمِينَ [30:22]

وقوله :﴿لآيَاتٍ لِّلْعَالَمِينَ٢٢﴾ يريد العالَم من الجِنِّ والإنسِ ومن قرأها ﴿للعَالِمينَ﴾ فهو وجه جيّد ؛ لأنه قد قال ﴿لآياتٍ لقومٍ يَعْقِلُونَ﴾ و ﴿لآياتٍ لأُولِى الأَلْبَابِ﴾.

### الآية 30:23

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبۡتِغَآؤُكُم مِّن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يَسۡمَعُونَ [30:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:24

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ يُرِيكُمُ ٱلۡبَرۡقَ خَوۡفࣰا وَطَمَعࣰا وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ فَيُحۡيِۦ بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يَعۡقِلُونَ [30:24]

وقوله :﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً٢٤﴾
وقبل ذلك وبعده ( أنْ أنْ ) وكلٌّ صَوَاب. فمن أظهر ( أنْ ) فهي في موضع اسمٍ مرفوعٍ ؛ كما قَالَ ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيِْلِ والنَّهارِ﴾ فإذا حَذفْت ( أنْ ) جَعَلْتَ ( مِن ) مؤدّية عن اسْمٍ متروكٍ يكون الفعل صلةً لهُ ؛ كقول الشاعِر :

وما الدهر إِلاَّ تارتان فمنهُماأمُوتُ وَأُخرى أبتغى العَيْش أكدح١٤٤ ب / كأنه أراد : فمنها سَاعَة أموتها، وسَاعة أعيشها. وكَذلك من آياته آية للبرق وآية لكذا. وأن شئتَ : يريكم من آياته البرق فلا تضمر ( أن ) ولا غيره.

### الآية 30:25

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن تَقُومَ ٱلسَّمَآءُ وَٱلۡأَرۡضُ بِأَمۡرِهِۦۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمۡ دَعۡوَةࣰ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ إِذَآ أَنتُمۡ تَخۡرُجُونَ [30:25]

وقوله :﴿أَن تَقُومَ السَّماء وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ٢٥﴾ يقول : أَن تدوما قائمتين بأمره بغير عَمَدٍ.

### الآية 30:26

> وَلَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلࣱّ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ [30:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:27

> وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ وَلَهُ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ [30:27]

وقوله :﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ٢٧﴾ حدّثنا أبو العبَّاس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفرّاء قال : حدّث الحسنُ بن عمارة عن الحَكَم عن مجاهد أَنه قال : الإنشاءة أهونُ عليه من الابتداء. قال أبو زكريّاء : ولا أشتهي ذلك والقولُ فيه أنه مَثَل ضَرَبه اللهُ فقال : أتكفرونَ بالبعث، فابتداء خَلْقكم من لاَ شيء أشدّ. فالإنشاءة من شيء عندكم بأهل الكفر ينبغي أن تكون أهْونَ عَليه. ثم قَالَ ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعلى﴾ فهذا شاهِدٌ أنه مَثَل ضربه الله. حدَّثنا أبو الْعَبَّاسِ، قال حدّثنا محمّد قال حدّثنا الفرّاء قال حدَّثني حِبَّانُ عن الكلبيّ عن أبى صالح عن ابن عبَاسٍ قال ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ : على المخلوق، لأنه يقول له يوم القيامَة : كن فيكون وأوَّل خَلْقه نُطْفة ثم من عَلَقة ثم من مُضْغَةٍ.

### الآية 30:28

> ضَرَبَ لَكُم مَّثَلࣰا مِّنۡ أَنفُسِكُمۡۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ فَأَنتُمۡ فِيهِ سَوَآءࣱ تَخَافُونَهُمۡ كَخِيفَتِكُمۡ أَنفُسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمࣲ يَعۡقِلُونَ [30:28]

وقوله :﴿كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ٢٩﴾
نصبتَ الأنفس ؛ لأن تأويل الكاف والميم في ﴿خِيفَتِكُمْ﴾ مرفوع. ولو نويْت به - بالكافِ والميم - أن يكون في تأويل نصبٍ رفعت ما بعدها. تقول في الكلام : عجبت مِن موافقتك كثرةُ شربِ الماء، عجبت من اشترائكَ عبداً لا تحتاج إليه. فإذا وقع مثلها في الكلام فأجرِه بالمعنى لا باللفظ. والعرب تقول : عجبت من قيامكم أجْمعونَ وأجمعين، وقيامكم كُلُّكم وكُلِّكم. فمنْ خفض أتبعه اللفظ ؛ لأنه خَفْض في الظاهِرِ ومن رفع ذهب إلى التأويل. ومثله ﴿لإيلاَفِ قرَيْشٍ إيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء والصَّيْفِ﴾ أوقعت الفعل من قريش على ﴿رِحْلَة﴾ والعرب تقول : عجبت من تساقطها بعضُها فوق بعض، وبعِضها، على مثل ذلك : هذا إذا كَنَوا. فإذا قالوا سَمْعت قرع أنيابه بعضِها بَعضاً خفضوا ( بعض ) وهو الوجه في الكلام ؛ لأن الذي قبله اسم ظاهر، فاتبعوه إيَّاه. لو رفعت ( بعضها ) كان على التأويل.

### الآية 30:29

> بَلِ ٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم بِغَيۡرِ عِلۡمࣲۖ فَمَن يَهۡدِي مَنۡ أَضَلَّ ٱللَّهُۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ [30:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:30

> فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفࣰاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ [30:30]

وقوله :﴿فِطْرَتَ اللَّهِ٣٠﴾
يريد : دِين الله منصوب على الفعل، كقوله ﴿صِبْغَةَ اللهِِ﴾. وقوله ﴿الَّتِي فَطَرَ الناسَ عَلَيْها﴾ يقول : المولود على الفِطرة حتى يكُون أبواهُ اللذان ينصِّرانه أو يُهوِّدانِهِ. ويقال فطرة الله أن الله فطر العِبَاد على هَذا : على أنْ يعرفُوا أَنّ لهم رَبّاً ومدبِّراً.

### الآية 30:31

> ۞ مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ [30:31]

وقوله :﴿مُنِيبِينَ٣١﴾ منصوبة على الفعل، وإن شئت على القطع. 
فأقِمْ وجهك ومن مَعَك مُنيبينَ مقبلين إليه. 
وقوله :﴿وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. ﴿مِنَ الَّذِينَ فَارَقُواْ دِينَهُمْ﴾ فهذا وجهٌ. وإن شئت استأنفت فقلت :﴿مِنَ الَّذِينَ فَارَقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾. كأنكَ قلت : الذينَ تفرقوا وتشايَعُوا كلُّ حِزْبٍ بما في يده فرِح.

### الآية 30:32

> مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعࣰاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ [30:32]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣١:وقوله :﴿مُنِيبِينَ٣١﴾ منصوبة على الفعل، وإن شئت على القطع. 
فأقِمْ وجهك ومن مَعَك مُنيبينَ مقبلين إليه. 
وقوله :﴿وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. ﴿مِنَ الَّذِينَ فَارَقُواْ دِينَهُمْ﴾ فهذا وجهٌ. وإن شئت استأنفت فقلت :﴿مِنَ الَّذِينَ فَارَقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾. كأنكَ قلت : الذينَ تفرقوا وتشايَعُوا كلُّ حِزْبٍ بما في يده فرِح. ---

### الآية 30:33

> وَإِذَا مَسَّ ٱلنَّاسَ ضُرࣱّ دَعَوۡاْ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُم مِّنۡهُ رَحۡمَةً إِذَا فَرِيقࣱ مِّنۡهُم بِرَبِّهِمۡ يُشۡرِكُونَ [30:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:34

> لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَٰهُمۡۚ فَتَمَتَّعُواْ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ [30:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:35

> أَمۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنࣰا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُواْ بِهِۦ يُشۡرِكُونَ [30:35]

وقوله :﴿أَنزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطَانا٣٥﴾ كتاباً فهو يأمرهم بعبادة الأصنام وشِرْكهم.

### الآية 30:36

> وَإِذَآ أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةࣰ فَرِحُواْ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ إِذَا هُمۡ يَقۡنَطُونَ [30:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:37

> أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يُؤۡمِنُونَ [30:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:38

> فَـَٔاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرࣱ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ [30:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:39

> وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبࣰا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةࣲ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ [30:39]

وقوله :﴿لِّيَرْبُوَ٣٩﴾ قرأها عاصم والأعمش ويحيَى بن وَثَّابٍ باليَاء ونصْب الواو. وقرأها أهل الحجاز ﴿لِتُرْبُوَ﴾ أنتم. وكلّ صواب ومن قرأ ﴿ليَرْبوَ﴾ كان الفِعل للربا. ومن قال ﴿لتُرْبُوا﴾ فالفعْل للقوم الذين خُوطبُوا. دَلّ على نصبه سُقوطُ النُّون. ومعناه يقول : وما أعطيتم من شيء لتأخذوا أكثر منْهُ فَلَيسَ ذلكَ بزاكٍ عند الله ﴿وَما آتَيْتُمْ مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ﴾ بها ﴿وَجْهَ اللَّهِ﴾ فتلك تَرْبو للتضعيف. 
وقوله :﴿هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾ أهل للمضاعفة ؛ كما تقول العرب أصبحتم مُسْمِنينَ مُعْطِشين إذا عطِشت إليهم أو سَمنت. وسمع الكسائي العرب تقول : أصْبحتَ مُقْوياً أي إبلك قويَّة، وأصبحتَ مُضعفاً أي إبلكَ ضعاف تريد ضعيفة من الضُّعف.

### الآية 30:40

> ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءࣲۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ [30:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:41

> ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ [30:41]

وقوله :﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي الناسِ لِيُذِيقَهُمْ٤١﴾
يقول : أجدَبَ البَرُّ، وانقطعتْ مادَّة البحر بذنوبهم، وكان ذلك ليُذَاقوا الشدَّة بذنوبهم في العاجل.

### الآية 30:42

> قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلُۚ كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّشۡرِكِينَ [30:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:43

> فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ ٱلۡقَيِّمِ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمࣱ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۖ يَوۡمَئِذࣲ يَصَّدَّعُونَ [30:43]

وقوله :﴿يَصَّدَّعُونَ٤٣﴾
يتفرقون. قال : وسَمعت العرب تقول : صدَعت غنمي صِدْعتين ؛ كقولك : فَرَقتها فِرقتين.

### الآية 30:44

> مَن كَفَرَ فَعَلَيۡهِ كُفۡرُهُۥۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلِأَنفُسِهِمۡ يَمۡهَدُونَ [30:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:45

> لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡكَٰفِرِينَ [30:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:46

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن يُرۡسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتࣲ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَلِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ بِأَمۡرِهِۦ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ [30:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:47

> وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوۡمِهِمۡ فَجَآءُوهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَٱنتَقَمۡنَا مِنَ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيۡنَا نَصۡرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [30:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:48

> ٱللَّهُ ٱلَّذِي يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابࣰا فَيَبۡسُطُهُۥ فِي ٱلسَّمَآءِ كَيۡفَ يَشَآءُ وَيَجۡعَلُهُۥ كِسَفࣰا فَتَرَى ٱلۡوَدۡقَ يَخۡرُجُ مِنۡ خِلَٰلِهِۦۖ فَإِذَآ أَصَابَ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ [30:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:49

> وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡهِم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمُبۡلِسِينَ [30:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:50

> فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَيۡفَ يُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ قَدِيرࣱ [30:50]

وقوله :﴿إِلَى آثَارِ رَحْمَة اللَّهِ٥٠﴾ قرأها عاصم والأعمش ( آثَارِ ) وأهل الحجاز ( أَثَر ) وكلّ صواب.

### الآية 30:51

> وَلَئِنۡ أَرۡسَلۡنَا رِيحࣰا فَرَأَوۡهُ مُصۡفَرࣰّا لَّظَلُّواْ مِنۢ بَعۡدِهِۦ يَكۡفُرُونَ [30:51]

وقوله :﴿فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً٥١﴾ يخافونَ هلاكه بعد اخضراره، يعنى الزرع.

### الآية 30:52

> فَإِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ [30:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:53

> وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِ ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ [30:53]

وقوله :﴿بِهادِ الْعُمْي عَن ضَلاَلَتِهِمْ٥٣﴾ و﴿من ضَلاَلَتِهِمْ﴾ كلّ صَوَاب. ومن قال ﴿عَن ضَلاَلَتِهِمْ﴾ كَأنه قالَ : ما أنت بصَارفٍ العمي عن الضلالة. ومَن قال ( مِنْ ) قَالَ : ما أنت بمانعهم من الضلالة.

### الآية 30:54

> ۞ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعۡفࣲ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ ضَعۡفࣲ قُوَّةࣰ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةࣲ ضَعۡفࣰا وَشَيۡبَةࣰۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡقَدِيرُ [30:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:55

> وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقۡسِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيۡرَ سَاعَةࣲۚ كَذَٰلِكَ كَانُواْ يُؤۡفَكُونَ [30:55]

وقوله :﴿يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُواْ غَيْرَ سَاعَةٍ٥٥﴾
يَحْلفون حين يخرجُون : ما لبثوا في قبورهم إلاَّ ساعةً. قال الله : كَذَبُوا في هذا كما كذبوا في الدنيا وجحدُوا. ولو كانت : ما لبثنا غير سَاعةٍ كان وجها ؛ لأنه من قولهم ؛ كقولكَ في الكلام : حلفوا ما قامُوا، وحَلفوا ما قمنا.

### الآية 30:56

> وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِيمَٰنَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡبَعۡثِۖ فَهَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡبَعۡثِ وَلَٰكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ [30:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:57

> فَيَوۡمَئِذࣲ لَّا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعۡذِرَتُهُمۡ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ [30:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:58

> وَلَقَدۡ ضَرَبۡنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ مِن كُلِّ مَثَلࣲۚ وَلَئِن جِئۡتَهُم بِـَٔايَةࣲ لَّيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا مُبۡطِلُونَ [30:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:59

> كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ [30:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 30:60

> فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّۖ وَلَا يَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ [30:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/30.md)
- [كل تفاسير سورة الرّوم
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/30.md)
- [ترجمات سورة الرّوم
](https://quranpedia.net/translations/30.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/30/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.