---
title: "تفسير سورة لقمان - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/31/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/31/book/520"
surah_id: "31"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة لقمان - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/31/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة لقمان - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/31/book/520*.

Tafsir of Surah لقمان from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 31:1

> الٓمٓ [31:1]

بسم الله الرحمن الرحيم : قوله :﴿الم( ١ )﴾

### الآية 31:2

> تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ [31:2]

﴿تلك آيات الكتاب الحكيم( ٢ )﴾ هذه آيات الكتاب الحكيم المحكم ؛ أحكمت آياته بالحلال والحرام، والأمر والنهي.

### الآية 31:3

> هُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّلۡمُحۡسِنِينَ [31:3]

﴿هدى ورحمة للمحسنين( ٣ )﴾ للمؤمنين. قال محمد : من قرأ :﴿ورحمة﴾ بالنصب فعلى الحال[(١)](#foonote-٤٦٣٥٨-١). 
١ انظر: السبعة (٥١٢)، والحجة لابن خالويه (ص١٨٠)، ومعاني القراءات (ص٣٧٧)، والإقناع لابن خلف، والمفتاح في القراءات للمغربي..

### الآية 31:4

> ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ [31:4]

﴿الذين يقيمون الصلاة﴾ المفروضة ﴿ويؤتون الزكاة﴾ المفروضة.

### الآية 31:5

> أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدࣰى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ [31:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:6

> وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمࣲ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِينࣱ [31:6]

﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث﴾ تفسير السدي : يختار باطل الحديث على القرآن. 
وقال الكلبي : نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار ؛ وكان رجلا راوية لأحاديث الجاهلية وأشعارهم ﴿ليضل عن سبيل الله بغير علم﴾ أتاه من الله بما هو عليه من الشرك ﴿ويتخذها﴾ يتخذ آيات الله القرآن ﴿هزوا﴾. قال محمد : من قرأ :( ويتخذها ) بالرفع فعلى الابتداء[(١)](#foonote-٤٦٣٦٠-١). 
١ انظر: السبعة (٥١٢)، والطبري (٢١/٣٩)، والنكت للماوردي (٣/٢٧٦)، والحجة لابن خالوية (ص١٨٠)، ومعاني القراءات (ص٣٧٧)، وزاد المسر (٦/٣١٦)، والقرطبي (١٤/٥١)..

### الآية 31:7

> وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا وَلَّىٰ مُسۡتَكۡبِرࣰا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَا كَأَنَّ فِيٓ أُذُنَيۡهِ وَقۡرࣰاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [31:7]

﴿وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا﴾ أي : جاحدا ﴿كأن لم يسمعها﴾ أي : قد سمعها بأذنيه، ولم يقبلها قلبه وقامت عليه بها الحجة. ﴿كأن في أذنيه وقرا﴾ صمما.

### الآية 31:8

> إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّٰتُ ٱلنَّعِيمِ [31:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:9

> خَٰلِدِينَ فِيهَاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣰّاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ [31:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:10

> خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةࣲۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجࣲ كَرِيمٍ [31:10]

﴿خلق السماوات بغير عمد ترونها﴾ فيها تقديم في تفسير الحسن : خلق السموات ترونها بغير عمد، وتفسير ابن عباس : لها عمد ولكن لا ترونها ﴿وألقى في الأرض رواسي﴾ يعني : الجبال أثبت بها الأرض ﴿أن تميد بكم﴾ أي : لئلا تحرك بكم ﴿وبث فيها﴾ خلق ﴿من كل دابة﴾.

### الآية 31:11

> هَٰذَا خَلۡقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ بَلِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ [31:11]

﴿فأروني ماذا خلق﴾ يقوله للمشركين ﴿ماذا خلق الذين من دونه﴾ يعني : الأوثان ﴿بل الظالمون﴾ المشركون ﴿في ضلال مبين( ١١ )﴾ بين.

### الآية 31:12

> وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِلَّهِۚ وَمَن يَشۡكُرۡ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدࣱ [31:12]

﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة﴾ قال مجاهد : يعني : الفقه والعقل، والإصابة في القول في غير نبوة[(١)](#foonote-٤٦٣٦٤-١) ﴿أن اشكر لله النعمة﴾. 
﴿ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه﴾ وهو المؤمن ﴿ومن كفر﴾ يعني : كفرها ﴿فإن الله غني﴾ عن خلقه ﴿حميد( ١٢ )﴾ استوجب عليهم أن يحمدوه. 
١ انظر: السبعة (٥١٣)، والحجة لابن خالويه (ص١٨٠)، ومعاني القراءات (ص٣٧٨)..

### الآية 31:13

> وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمࣱ [31:13]

﴿إن الشرك لظلم عظيم( ١٣ )﴾ يعني : يظلم به المشرك نفسه وينقصها.

### الآية 31:14

> وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنࣲ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ [31:14]

﴿حملته أمه وهنا على وهن﴾ أي : ضعفا على ضعف. قال محمد : المعنى : لزمها لحملها إياه أن تضعف مرة بعد مرة.

### الآية 31:15

> وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفࣰاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ [31:15]

﴿وإن جاهداك﴾ يعني : أراداك ﴿على أن تشرك بي ما ليس لك به علم﴾ أي أنك لا تعلم أن لي شريكا ؛ يعني : المؤمن ﴿فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إليّ﴾ طريق من أقبل إلي بقلبه مخلصا.

### الآية 31:16

> يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةࣲ مِّنۡ خَرۡدَلࣲ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرࣱ [31:16]

﴿يا بني﴾ رجع إلى كلام لقمان ﴿إنها إن تك مثقال حبة﴾ أي : وزن حبة ﴿من خردل﴾. 
قال محمد : من قرأ ( مثقال ) بالرفع مع تأنيث ( تك ) فلأن مثقال حبة من خردل راجع إلى معنى خردلة ؛ فهو بمنزلة : إن تك حبة من خردل فتكن في صخرة. قال يحيى : بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت الذي عليه قرار الأرض. 
﴿أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله﴾ أي : احذر ؛ فإنه سيحصي عليك عملك ويعلمه ؛ كما علم هذه الحبة من الخردل ﴿إن الله لطيف﴾ باستخراجها ﴿خبير﴾ بمكانها.

### الآية 31:17

> يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ [31:17]

﴿وأمر بالمعروف﴾ بالتوحيد ﴿وانه عن المنكر﴾ الشرك ﴿إن ذلك من عزم الأمور( ١٧ )﴾ والعزم أن يصبر.

### الآية 31:18

> وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالࣲ فَخُورࣲ [31:18]

﴿ولا تصعّر خدك للناس﴾ لا تعرض بوجهك عنهم استكبارا. 
قال محمد : ومن قرأ ( تصعر )[(١)](#foonote-٤٦٣٧٠-١) فعلى وجه المبالغة، وأصل الكلمة من قولهم : أصاب البعير صعر ؛إذ أصابه داء فلوى منه عنقه. 
قال المتلمس[(٢)](#foonote-٤٦٣٧٠-٢) :وكنا إذا الجبار صعر خدهأقمنا له من رأسه فتقوماقوله :﴿ولا تمش في الأرض مرحا﴾ أي : تعظما ﴿إن الله لا يحب كل مختال فخور( ١٨ )﴾ أي : متكبر فخور، يعني : يزهى بما أعطى، ولا يشكر الله. 
١ قراءة عاصم وابن كثير وابن عامر (تصعر) والباقون (تصاعر) كما في السبعة (٥١٣)، والحجة لابن خالويه (ص١٨١)، والكشف (٢/١٨٨)، ومعاني الفراء (٢/٣٢٨)، وزاد المسير (٦/٣٢٢)، والبحر المحيط (٧/١٨٨)، والنشر (٢/٣٤٦)..
٢ البيت في ديوانه (٢٤)، وعزاه أبو حيان لعمرو التغلبي كما في البحر (٧/١٨٢)..

### الآية 31:19

> وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ [31:19]

﴿واقصد في مشيك﴾ كقوله :﴿ولا تمش في الأرض مرحا﴾ ﴿واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات﴾ يعني : أقبح ﴿لصوت الحمير( ١٩ )﴾. قال محمد : معنى ( اغضض ) : أنقص ؛ المعنى : عرفه قبح رفع الصوت في المخاطبة والملاحاة بقبح أصوات الحمير ؛ لأنها عالية.

### الآية 31:20

> أَلَمۡ تَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَأَسۡبَغَ عَلَيۡكُمۡ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةࣰ وَبَاطِنَةࣰۗ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمࣲ وَلَا هُدࣰى وَلَا كِتَٰبࣲ مُّنِيرࣲ [31:20]

﴿ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات﴾ يعني : شمسها وقمرها ونجومها، وما ينزل منها من ماء ﴿وما في الأرض﴾ من شجرها وجبالها وأنهارها وبحارها وبهائمها ﴿وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة﴾ أي : في باطن أمركم وظاهره ﴿ومن الناس من يجادل في الله﴾ فيعبد الأوثان دونه ﴿بغير علم ولا هدى﴾ أتاه من الله ﴿ولا كتاب منير( ٢٠ )﴾ بين بما هو عليه من الشرك.

### الآية 31:21

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ يَدۡعُوهُمۡ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ [31:21]

﴿بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا﴾ يعنون : عبادة الأوثان ﴿أو لو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير( ٢١ )﴾ أي : أيتبعون ما وجدوا عليه آباءهم، ولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ؛ أي : قد فعلوا.

### الآية 31:22

> ۞ وَمَن يُسۡلِمۡ وَجۡهَهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنࣱ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰۗ وَإِلَى ٱللَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ [31:22]

﴿\*ومن يسلم وجهه﴾ يعني : وجهته في الدين ﴿إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾ لا إله إلا الله ﴿وإلى الله عاقبة الأمور( ٢٢ )﴾ يعني : مصيرها في الآخرة.

### الآية 31:23

> وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحۡزُنكَ كُفۡرُهُۥٓۚ إِلَيۡنَا مَرۡجِعُهُمۡ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ [31:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:24

> نُمَتِّعُهُمۡ قَلِيلࣰا ثُمَّ نَضۡطَرُّهُمۡ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظࣲ [31:24]

﴿نمتعهم قليلا﴾ في الدنيا ؛ يعني : إلى موتهم. ﴿بل أكثرهم لا يعلمون( ٢٥ )﴾ أنهم مبعوثون.

### الآية 31:25

> وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ [31:25]

﴿بل أَكْثَرهم لَا يعلمُونَ﴾ أَنهم مبعوثون

### الآية 31:26

> لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ [31:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:27

> وَلَوۡ أَنَّمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن شَجَرَةٍ أَقۡلَٰمࣱ وَٱلۡبَحۡرُ يَمُدُّهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦ سَبۡعَةُ أَبۡحُرࣲ مَّا نَفِدَتۡ كَلِمَٰتُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمࣱ [31:27]

﴿ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله﴾ يقول : لو أن ما في الأرض من شجرة أقلام يكتب بها علمه، والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ؛ يستمد منه للأقلام لانكسرت الأقلام ونفد البحر ولمات الكتاب، وما نفدت كلمات الله يعني بما خلق. قال محمد : من قرأ :﴿والبحر﴾ بالرفع فهو على الابتداء[(١)](#foonote-٤٦٣٧٦-١). 
١ قال ابن خالويه: يقرأ بالرفع والنصب، فالحجة لمن رفع، انه رده على (ما) قبل دخول (إن) عليها أو استأنفه بالواو كما قال: (يغشى طائفة منكم وطائفة) \[آل عمران: ١٥٤\] انظر الحجة (ص١٨٢)، والسبعة (٥١٣)، والنشر لابن الجزري (٢/٣٤٧)..

### الآية 31:28

> مَّا خَلۡقُكُمۡ وَلَا بَعۡثُكُمۡ إِلَّا كَنَفۡسࣲ وَٰحِدَةٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ [31:28]

﴿ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة﴾ قال المشركون : يا محمد، خلقنا الله أطوارا : نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما، ثم أنشأنا خلقا آخر كما تزعم، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة ؟ ! فأنزل الله جوابا لقولهم :﴿ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة﴾ إنما يقول له كن فيكون. قال محمد : من قرأ ( فيكون ) بالرفع فعلى معنى : فهو يكون.

### الآية 31:29

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ يَجۡرِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرࣱ [31:29]

﴿يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل﴾ هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه ﴿ليريكم من آياته﴾ يعني : جري السفن.

### الآية 31:30

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِ ٱلۡبَٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ [31:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:31

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنۡ ءَايَٰتِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّكُلِّ صَبَّارࣲ شَكُورࣲ [31:31]

﴿إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور( ٣١ )﴾ وهو المؤمن.

### الآية 31:32

> وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوۡجࣱ كَٱلظُّلَلِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ فَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدࣱۚ وَمَا يَجۡحَدُ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَّا كُلُّ خَتَّارࣲ كَفُورࣲ [31:32]

﴿وإذا غشيهم موج كالظلل﴾ كالجبال. 
﴿فمنهم مقتصد﴾ هذا المؤمن، وأما الكافر فعاد في كفره ﴿وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار﴾ أي : غدار ﴿كفور( ٣٢ )﴾ يقول : أخلص له في البحر للمخافة من الغرق، ثم غدر.

### الآية 31:33

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡاْ يَوۡمࣰا لَّا يَجۡزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ [31:33]

﴿واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده﴾ أي : لا يفديه من عذاب الله. ﴿إن وعد الله حق﴾ يعني : البعث والحساب، والجنة والنار. ﴿ولا يغرنكم بالله الغرور( ٣٣ )﴾ الشيطان، وتقرأ :( الغرور )[(١)](#foonote-٤٦٣٨١-١) برفع الغين ؛ يعني : غرور الدنيا، وهو أباطيلها. 
١ يقرأها هكذا سماك بن حرب وأبو حيوة وابن السميفع كما في المحتسب لابن جني(٢/١٧٢)، والبحر لأبي حيان (٧/١٩٤)، والقرطبي (١٤/٨٠)..

### الآية 31:34

> إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡأَرۡحَامِۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسࣱ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدࣰاۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسُۢ بِأَيِّ أَرۡضࣲ تَمُوتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرُۢ [31:34]

﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ علم مجيئها ﴿وينزل الغيث﴾ المطر ﴿ويعلم ما في الأرحام﴾ من ذكر وأنثى وكيف صوره ﴿وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم﴾ بخلقه ﴿خبير( ٣٤ )﴾ بأعمالهم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/31.md)
- [كل تفاسير سورة لقمان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/31.md)
- [ترجمات سورة لقمان
](https://quranpedia.net/translations/31.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/31/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.