---
title: "تفسير سورة الصافات - تفسير التستري - سهل التستري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/37/book/329.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/37/book/329"
surah_id: "37"
book_id: "329"
book_name: "تفسير التستري"
author: "سهل التستري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الصافات - تفسير التستري - سهل التستري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/37/book/329)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الصافات - تفسير التستري - سهل التستري — https://quranpedia.net/surah/1/37/book/329*.

Tafsir of Surah الصافات from "تفسير التستري" by سهل التستري.

### الآية 37:1

> وَٱلصَّٰٓفَّٰتِ صَفࣰّا [37:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:2

> فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجۡرࣰا [37:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:3

> فَٱلتَّٰلِيَٰتِ ذِكۡرًا [37:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:4

> إِنَّ إِلَٰهَكُمۡ لَوَٰحِدࣱ [37:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:5

> رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَرَبُّ ٱلۡمَشَٰرِقِ [37:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:6

> إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِزِينَةٍ ٱلۡكَوَاكِبِ [37:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:7

> وَحِفۡظࣰا مِّن كُلِّ شَيۡطَٰنࣲ مَّارِدࣲ [37:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:8

> لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰ وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبࣲ [37:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:9

> دُحُورࣰاۖ وَلَهُمۡ عَذَابࣱ وَاصِبٌ [37:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:10

> إِلَّا مَنۡ خَطِفَ ٱلۡخَطۡفَةَ فَأَتۡبَعَهُۥ شِهَابࣱ ثَاقِبࣱ [37:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:11

> فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَهُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَم مَّنۡ خَلَقۡنَآۚ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّن طِينࣲ لَّازِبِۭ [37:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:12

> بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ [37:12]

قال سهل في قوله تعالى :﴿بل عجبت ويسخرون﴾ \[الصافات: ١٢\] أراد به سرعة مجازاتهم على الإقامة والنفي، فسمى قوله باسم فعلهم. وقد أخبر عنهم بالعجب في مواضع، قال في قوله في قل أوحي :﴿إنا سمعنا قرآنا عجبا﴾ \[الجن: ١\] وفي ق :﴿بل عجبوا﴾ \[ق: ٢\] وفي ص :﴿إن هذا لشيء عجاب﴾ \[ص: ٥\] وقد ذكر في الصافات :﴿بل عجبت ويسخرون﴾ \[الصافات: ١٢\] أي رأيت جزاءهم عظيما، فسمى تعظيم الثواب عجبا، لأن المتعجب إنما يتعجب من أمر بلغ نهايته، فهذا هو المراد من قوله :﴿بل عجبت﴾ \[الصافات: ١٢\]. 
وقد حكي أن شقيقا قرأ على شريح :﴿بل عجبتُ﴾[(١)](#foonote-٢٠٥٠٩-١) فقال له شريح :«بل عجبتَ » إن الله لا يعجب من شيء، إنما يعجب من لا يعلم[(٢)](#foonote-٢٠٥٠٩-٢). قال شقيق : فأخبرت به إبراهيم فقال : إن شريحا يعجبه علمه، وإن ابن مسعود أعلم منه، وكان يقرأ :«بل عجبتُ » بالضم.

١ - معجم القراءات القرآنية ٤/١٩٧، القراءة رقم ٧٣٧٦، وذكر من مصادر القراءة: النشر ٢/٣٥٦؛ والبحر المحيط ٧/٣٥٤؛ والكشاف ٣/٣٣٧..
٢ - في معاني القرآن وإعرابه ٤/٣٠٠: (ومن قرأ «عجبتُ» فهو إخبار عن الله، وقد أنكر قوم هذه القراءة، وقالوا: الله عز وجل لا يعجب. وإنكارهم هذا غلط... والعجب من الله، خلافه من الآدميين، كما قال: «ويمكر الله» \[الأنفال: ٣٠\] و«سخر الله» \[التوبة: ٧٩\]، و«هو خادعهم» \[النساء: ١٤٢. والمكر من الله والخداع خلافه من الآدميين...)..

### الآية 37:13

> وَإِذَا ذُكِّرُواْ لَا يَذۡكُرُونَ [37:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:14

> وَإِذَا رَأَوۡاْ ءَايَةࣰ يَسۡتَسۡخِرُونَ [37:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:15

> وَقَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّبِينٌ [37:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:16

> أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ [37:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:17

> أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ [37:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:18

> قُلۡ نَعَمۡ وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ [37:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:19

> فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةࣱ وَٰحِدَةࣱ فَإِذَا هُمۡ يَنظُرُونَ [37:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:20

> وَقَالُواْ يَٰوَيۡلَنَا هَٰذَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ [37:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:21

> هَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِ ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ [37:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:22

> ۞ ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَٰجَهُمۡ وَمَا كَانُواْ يَعۡبُدُونَ [37:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:23

> مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡجَحِيمِ [37:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:24

> وَقِفُوهُمۡۖ إِنَّهُم مَّسۡـُٔولُونَ [37:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:25

> مَا لَكُمۡ لَا تَنَاصَرُونَ [37:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:26

> بَلۡ هُمُ ٱلۡيَوۡمَ مُسۡتَسۡلِمُونَ [37:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:27

> وَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ يَتَسَآءَلُونَ [37:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:28

> قَالُوٓاْ إِنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَأۡتُونَنَا عَنِ ٱلۡيَمِينِ [37:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:29

> قَالُواْ بَل لَّمۡ تَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ [37:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:30

> وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنِۭۖ بَلۡ كُنتُمۡ قَوۡمࣰا طَٰغِينَ [37:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:31

> فَحَقَّ عَلَيۡنَا قَوۡلُ رَبِّنَآۖ إِنَّا لَذَآئِقُونَ [37:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:32

> فَأَغۡوَيۡنَٰكُمۡ إِنَّا كُنَّا غَٰوِينَ [37:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:33

> فَإِنَّهُمۡ يَوۡمَئِذࣲ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ [37:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:34

> إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ [37:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:35

> إِنَّهُمۡ كَانُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسۡتَكۡبِرُونَ [37:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:36

> وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرࣲ مَّجۡنُونِۭ [37:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:37

> بَلۡ جَآءَ بِٱلۡحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [37:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:38

> إِنَّكُمۡ لَذَآئِقُواْ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَلِيمِ [37:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:39

> وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ [37:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:40

> إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ [37:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:41

> أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ رِزۡقࣱ مَّعۡلُومࣱ [37:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:42

> فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكۡرَمُونَ [37:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:43

> فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ [37:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:44

> عَلَىٰ سُرُرࣲ مُّتَقَٰبِلِينَ [37:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:45

> يُطَافُ عَلَيۡهِم بِكَأۡسࣲ مِّن مَّعِينِۭ [37:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:46

> بَيۡضَآءَ لَذَّةࣲ لِّلشَّٰرِبِينَ [37:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:47

> لَا فِيهَا غَوۡلࣱ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ [37:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:48

> وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينࣱ [37:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:49

> كَأَنَّهُنَّ بَيۡضࣱ مَّكۡنُونࣱ [37:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:50

> فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ يَتَسَآءَلُونَ [37:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:51

> قَالَ قَآئِلࣱ مِّنۡهُمۡ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينࣱ [37:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:52

> يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُصَدِّقِينَ [37:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:53

> أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ [37:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:54

> قَالَ هَلۡ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ [37:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:55

> فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ [37:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:56

> قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ [37:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:57

> وَلَوۡلَا نِعۡمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ [37:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:58

> أَفَمَا نَحۡنُ بِمَيِّتِينَ [37:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:59

> إِلَّا مَوۡتَتَنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ [37:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:60

> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ [37:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:61

> لِمِثۡلِ هَٰذَا فَلۡيَعۡمَلِ ٱلۡعَٰمِلُونَ [37:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:62

> أَذَٰلِكَ خَيۡرࣱ نُّزُلًا أَمۡ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ [37:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:63

> إِنَّا جَعَلۡنَٰهَا فِتۡنَةࣰ لِّلظَّٰلِمِينَ [37:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:64

> إِنَّهَا شَجَرَةࣱ تَخۡرُجُ فِيٓ أَصۡلِ ٱلۡجَحِيمِ [37:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:65

> طَلۡعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَٰطِينِ [37:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:66

> فَإِنَّهُمۡ لَأٓكِلُونَ مِنۡهَا فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ [37:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:67

> ثُمَّ إِنَّ لَهُمۡ عَلَيۡهَا لَشَوۡبࣰا مِّنۡ حَمِيمࣲ [37:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:68

> ثُمَّ إِنَّ مَرۡجِعَهُمۡ لَإِلَى ٱلۡجَحِيمِ [37:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:69

> إِنَّهُمۡ أَلۡفَوۡاْ ءَابَآءَهُمۡ ضَآلِّينَ [37:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:70

> فَهُمۡ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ يُهۡرَعُونَ [37:70]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:71

> وَلَقَدۡ ضَلَّ قَبۡلَهُمۡ أَكۡثَرُ ٱلۡأَوَّلِينَ [37:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:72

> وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ [37:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:73

> فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُنذَرِينَ [37:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:74

> إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ [37:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:75

> وَلَقَدۡ نَادَىٰنَا نُوحࣱ فَلَنِعۡمَ ٱلۡمُجِيبُونَ [37:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:76

> وَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ [37:76]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:77

> وَجَعَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلۡبَاقِينَ [37:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:78

> وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ [37:78]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:79

> سَلَٰمٌ عَلَىٰ نُوحࣲ فِي ٱلۡعَٰلَمِينَ [37:79]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:80

> إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ [37:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:81

> إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [37:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:82

> ثُمَّ أَغۡرَقۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ [37:82]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:83

> ۞ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِۦ لَإِبۡرَٰهِيمَ [37:83]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:84

> إِذۡ جَآءَ رَبَّهُۥ بِقَلۡبࣲ سَلِيمٍ [37:84]

قوله تعالى :﴿إذ جاء ربه بقلب سليم﴾ \[ ٨٤ \] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره.

### الآية 37:85

> إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَاذَا تَعۡبُدُونَ [37:85]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:86

> أَئِفۡكًا ءَالِهَةࣰ دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ [37:86]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:87

> فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ [37:87]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:88

> فَنَظَرَ نَظۡرَةࣰ فِي ٱلنُّجُومِ [37:88]

قوله تعالى :﴿فنظر نظرة في النجوم﴾ \[ ٨٨ \] قال : وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال : معناه نظر إلى النبات، كقوله :﴿والنجم والشجر يسجدان﴾ \[الرحمان: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق.

### الآية 37:89

> فَقَالَ إِنِّي سَقِيمࣱ [37:89]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:90

> فَتَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ مُدۡبِرِينَ [37:90]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:91

> فَرَاغَ إِلَىٰٓ ءَالِهَتِهِمۡ فَقَالَ أَلَا تَأۡكُلُونَ [37:91]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:92

> مَا لَكُمۡ لَا تَنطِقُونَ [37:92]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:93

> فَرَاغَ عَلَيۡهِمۡ ضَرۡبَۢا بِٱلۡيَمِينِ [37:93]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:94

> فَأَقۡبَلُوٓاْ إِلَيۡهِ يَزِفُّونَ [37:94]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:95

> قَالَ أَتَعۡبُدُونَ مَا تَنۡحِتُونَ [37:95]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:96

> وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ وَمَا تَعۡمَلُونَ [37:96]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:97

> قَالُواْ ٱبۡنُواْ لَهُۥ بُنۡيَٰنࣰا فَأَلۡقُوهُ فِي ٱلۡجَحِيمِ [37:97]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:98

> فَأَرَادُواْ بِهِۦ كَيۡدࣰا فَجَعَلۡنَٰهُمُ ٱلۡأَسۡفَلِينَ [37:98]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:99

> وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهۡدِينِ [37:99]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:100

> رَبِّ هَبۡ لِي مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ [37:100]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:101

> فَبَشَّرۡنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمࣲ [37:101]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:102

> فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ [37:102]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:103

> فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ [37:103]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:104

> وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ [37:104]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:105

> قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ [37:105]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:106

> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ [37:106]

قوله :﴿إن هذا لهو البلاء المبين﴾ \[ ١٠٦ \] قال : يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال : وبلغنا أنه مكتوب في الزبور : " ما قضيت على مؤمن قضاء أحبه أو كرهه إلا وهو خير له ". وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه : ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي : جاءنا فقير ونحن بأرجّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال : إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل : في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي ؟ قال : فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل : ما تقول في هذا يا أبا يعقوب ؟ فقلت : محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل : مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب[(١)](#foonote-٢٠٨٤٣-١) ؟ وسئل سهل عن الحال فقال : حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال : إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل : وكيف ذلك ؟ قال : مثل أن يكون جائعا فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى.

### الآية 37:107

> وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمࣲ [37:107]

قوله :﴿وفديناه بذبح عظيم﴾ \[ ١٠٧ \] قال : إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.

### الآية 37:108

> وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ [37:108]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:109

> سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ [37:109]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:110

> كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ [37:110]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:111

> إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [37:111]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:112

> وَبَشَّرۡنَٰهُ بِإِسۡحَٰقَ نَبِيࣰّا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ [37:112]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:113

> وَبَٰرَكۡنَا عَلَيۡهِ وَعَلَىٰٓ إِسۡحَٰقَۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحۡسِنࣱ وَظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ مُبِينࣱ [37:113]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:114

> وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ [37:114]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:115

> وَنَجَّيۡنَٰهُمَا وَقَوۡمَهُمَا مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ [37:115]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:116

> وَنَصَرۡنَٰهُمۡ فَكَانُواْ هُمُ ٱلۡغَٰلِبِينَ [37:116]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:117

> وَءَاتَيۡنَٰهُمَا ٱلۡكِتَٰبَ ٱلۡمُسۡتَبِينَ [37:117]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:118

> وَهَدَيۡنَٰهُمَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ [37:118]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:119

> وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِمَا فِي ٱلۡأٓخِرِينَ [37:119]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:120

> سَلَٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ [37:120]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:121

> إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ [37:121]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:122

> إِنَّهُمَا مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [37:122]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:123

> وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [37:123]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:124

> إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ [37:124]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:125

> أَتَدۡعُونَ بَعۡلࣰا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ [37:125]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:126

> ٱللَّهَ رَبَّكُمۡ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ [37:126]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:127

> فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ [37:127]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:128

> إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ [37:128]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:129

> وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ [37:129]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:130

> سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ [37:130]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:131

> إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ [37:131]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:132

> إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [37:132]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:133

> وَإِنَّ لُوطࣰا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [37:133]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:134

> إِذۡ نَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ [37:134]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:135

> إِلَّا عَجُوزࣰا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ [37:135]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:136

> ثُمَّ دَمَّرۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ [37:136]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:137

> وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ [37:137]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:138

> وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ [37:138]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:139

> وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [37:139]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:140

> إِذۡ أَبَقَ إِلَى ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ [37:140]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:141

> فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُدۡحَضِينَ [37:141]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:142

> فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ وَهُوَ مُلِيمࣱ [37:142]

السورة التي يذكر فيها الصافات

 \[سورة الصافات (٣٧) : آية ٨٤\]

 إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤)
 قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ \[٨٤\] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال راجع لسره. \[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٨٨ الى ٨٩\]

 فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩)
 قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ \[٨٨- ٨٩\] قال: وحكي عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ \[الرحمن: ٦\] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، وبالشجر ما له ساق. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٠٧\]

 وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)
 قوله: وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ \[١٠٧\] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم.
 قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ \[١٠٦\] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: **«ما قضيت على مؤمن قضاء أحَبَّه أو كرهه إلا وهو خير له»**. وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات الله عليه: ما من أحد وسّعتُ إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجَّان وسهل بن عبد الله يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «١» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟
 قال: مثل أن يكون جائعاً فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. \[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤٣\]

 فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣)
 قوله: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ \[١٤٣\] قال: يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.
 (١) اللمع لابن السراج ص ١٩٣.

### الآية 37:143

> فَلَوۡلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُسَبِّحِينَ [37:143]

قوله :﴿فلولا أنه كان من المسبحين﴾ \[ ١٤٣ \] قال : يعني من القائمين بحقوق الله تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.

### الآية 37:144

> لَلَبِثَ فِي بَطۡنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ [37:144]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:145

> ۞ فَنَبَذۡنَٰهُ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمࣱ [37:145]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:146

> وَأَنۢبَتۡنَا عَلَيۡهِ شَجَرَةࣰ مِّن يَقۡطِينࣲ [37:146]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:147

> وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ يَزِيدُونَ [37:147]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:148

> فَـَٔامَنُواْ فَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينࣲ [37:148]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:149

> فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَلِرَبِّكَ ٱلۡبَنَاتُ وَلَهُمُ ٱلۡبَنُونَ [37:149]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:150

> أَمۡ خَلَقۡنَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ إِنَٰثࣰا وَهُمۡ شَٰهِدُونَ [37:150]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:151

> أَلَآ إِنَّهُم مِّنۡ إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ [37:151]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:152

> وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ [37:152]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:153

> أَصۡطَفَى ٱلۡبَنَاتِ عَلَى ٱلۡبَنِينَ [37:153]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:154

> مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ [37:154]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:155

> أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [37:155]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:156

> أَمۡ لَكُمۡ سُلۡطَٰنࣱ مُّبِينࣱ [37:156]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:157

> فَأۡتُواْ بِكِتَٰبِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ [37:157]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:158

> وَجَعَلُواْ بَيۡنَهُۥ وَبَيۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبࣰاۚ وَلَقَدۡ عَلِمَتِ ٱلۡجِنَّةُ إِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ [37:158]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:159

> سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ [37:159]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:160

> إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ [37:160]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:161

> فَإِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ [37:161]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:162

> مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ بِفَٰتِنِينَ [37:162]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:163

> إِلَّا مَنۡ هُوَ صَالِ ٱلۡجَحِيمِ [37:163]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:164

> وَمَا مِنَّآ إِلَّا لَهُۥ مَقَامࣱ مَّعۡلُومࣱ [37:164]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:165

> وَإِنَّا لَنَحۡنُ ٱلصَّآفُّونَ [37:165]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:166

> وَإِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡمُسَبِّحُونَ [37:166]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:167

> وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ [37:167]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:168

> لَوۡ أَنَّ عِندَنَا ذِكۡرࣰا مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ [37:168]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:169

> لَكُنَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ [37:169]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:170

> فَكَفَرُواْ بِهِۦۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ [37:170]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:171

> وَلَقَدۡ سَبَقَتۡ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلۡمُرۡسَلِينَ [37:171]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:172

> إِنَّهُمۡ لَهُمُ ٱلۡمَنصُورُونَ [37:172]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:173

> وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ [37:173]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:174

> فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ حِينࣲ [37:174]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:175

> وَأَبۡصِرۡهُمۡ فَسَوۡفَ يُبۡصِرُونَ [37:175]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:176

> أَفَبِعَذَابِنَا يَسۡتَعۡجِلُونَ [37:176]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:177

> فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمۡ فَسَآءَ صَبَاحُ ٱلۡمُنذَرِينَ [37:177]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:178

> وَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ حِينࣲ [37:178]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:179

> وَأَبۡصِرۡ فَسَوۡفَ يُبۡصِرُونَ [37:179]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:180

> سُبۡحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ [37:180]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:181

> وَسَلَٰمٌ عَلَى ٱلۡمُرۡسَلِينَ [37:181]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 37:182

> وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ [37:182]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/37.md)
- [كل تفاسير سورة الصافات
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/37.md)
- [ترجمات سورة الصافات
](https://quranpedia.net/translations/37.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير التستري](https://quranpedia.net/book/329.md)
- [المؤلف: سهل التستري](https://quranpedia.net/person/4151.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/37/book/329) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.