---
title: "تفسير سورة الزمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/index.php/surah/1/39/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/index.php/surah/1/39/book/348"
surah_id: "39"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الزمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/39/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الزمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/index.php/surah/1/39/book/348*.

Tafsir of Surah الزمر from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 39:1

> تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ [39:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:2

> إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصࣰا لَّهُ ٱلدِّينَ [39:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:3

> أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبࣱ كَفَّارࣱ [39:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:4

> لَّوۡ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدࣰا لَّٱصۡطَفَىٰ مِمَّا يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ سُبۡحَٰنَهُۥۖ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ [39:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:5

> خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيۡلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيۡلِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ يَجۡرِي لِأَجَلࣲ مُّسَمًّىۗ أَلَا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ [39:5]

«سورة الزّمر» (٣٩)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ» (٥) يدخل، مجازها: يولج..
 «فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١» » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن..
 «ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ» (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّلكوم الذّرى من خول المخوّل «٢» \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولواوإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا «٣» \[٨٠٨\]
 (١). - ٤ «ظلمات ثلاث» : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة.
 (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١.
 (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى».

### الآية 39:6

> خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسࣲ وَٰحِدَةࣲ ثُمَّ جَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجࣲۚ يَخۡلُقُكُمۡ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ خَلۡقࣰا مِّنۢ بَعۡدِ خَلۡقࣲ فِي ظُلُمَٰتࣲ ثَلَٰثࣲۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُصۡرَفُونَ [39:6]

«سورة الزّمر» (٣٩)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ» (٥) يدخل، مجازها: يولج..
 «فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١» » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن..
 «ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ» (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّلكوم الذّرى من خول المخوّل «٢» \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولواوإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا «٣» \[٨٠٨\]
 (١). - ٤ «ظلمات ثلاث» : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة.
 (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١.
 (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى».

### الآية 39:7

> إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةࣱ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ [39:7]

«سورة الزّمر» (٣٩)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ» (٥) يدخل، مجازها: يولج..
 «فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١» » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن..
 «ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ» (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّلكوم الذّرى من خول المخوّل «٢» \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولواوإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا «٣» \[٨٠٨\]
 (١). - ٤ «ظلمات ثلاث» : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة.
 (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١.
 (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى».

### الآية 39:8

> ۞ وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ضُرࣱّ دَعَا رَبَّهُۥ مُنِيبًا إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةࣰ مِّنۡهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدۡعُوٓاْ إِلَيۡهِ مِن قَبۡلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادࣰا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِۦۚ قُلۡ تَمَتَّعۡ بِكُفۡرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ [39:8]

«سورة الزّمر» (٣٩)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ» (٥) يدخل، مجازها: يولج..
 «فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١» » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن..
 «ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ» (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّلكوم الذّرى من خول المخوّل «٢» \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولواوإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا «٣» \[٨٠٨\]
 (١). - ٤ «ظلمات ثلاث» : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة.
 (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١.
 (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى».

### الآية 39:9

> أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدࣰا وَقَآئِمࣰا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ [39:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:10

> قُلۡ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةࣱۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابࣲ [39:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:11

> قُلۡ إِنِّيٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ مُخۡلِصࣰا لَّهُ ٱلدِّينَ [39:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:12

> وَأُمِرۡتُ لِأَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ [39:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:13

> قُلۡ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنۡ عَصَيۡتُ رَبِّي عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمࣲ [39:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:14

> قُلِ ٱللَّهَ أَعۡبُدُ مُخۡلِصࣰا لَّهُۥ دِينِي [39:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:15

> فَٱعۡبُدُواْ مَا شِئۡتُم مِّن دُونِهِۦۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِيهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ [39:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:16

> لَهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ ظُلَلࣱ مِّنَ ٱلنَّارِ وَمِن تَحۡتِهِمۡ ظُلَلࣱۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ ٱللَّهُ بِهِۦ عِبَادَهُۥۚ يَٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِ [39:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:17

> وَٱلَّذِينَ ٱجۡتَنَبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ أَن يَعۡبُدُوهَا وَأَنَابُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰۚ فَبَشِّرۡ عِبَادِ [39:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:18

> ٱلَّذِينَ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقَوۡلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحۡسَنَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَىٰهُمُ ٱللَّهُۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ [39:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:19

> أَفَمَنۡ حَقَّ عَلَيۡهِ كَلِمَةُ ٱلۡعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي ٱلنَّارِ [39:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:20

> لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ لَهُمۡ غُرَفࣱ مِّن فَوۡقِهَا غُرَفࣱ مَّبۡنِيَّةࣱ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ لَا يُخۡلِفُ ٱللَّهُ ٱلۡمِيعَادَ [39:20]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:21

> أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ فَسَلَكَهُۥ يَنَٰبِيعَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعࣰا مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ حُطَٰمًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ [39:21]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:22

> أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورࣲ مِّن رَّبِّهِۦۚ فَوَيۡلࣱ لِّلۡقَٰسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينٍ [39:22]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:23

> ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبࣰا مُّتَشَٰبِهࣰا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ [39:23]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:24

> أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجۡهِهِۦ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَقِيلَ لِلظَّٰلِمِينَ ذُوقُواْ مَا كُنتُمۡ تَكۡسِبُونَ [39:24]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:25

> كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ [39:25]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:26

> فَأَذَاقَهُمُ ٱللَّهُ ٱلۡخِزۡيَ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ [39:26]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:27

> وَلَقَدۡ ضَرَبۡنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ مِن كُلِّ مَثَلࣲ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ [39:27]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:28

> قُرۡءَانًا عَرَبِيًّا غَيۡرَ ذِي عِوَجࣲ لَّعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ [39:28]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:29

> ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا رَّجُلࣰا فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَٰكِسُونَ وَرَجُلࣰا سَلَمࣰا لِّرَجُلٍ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ [39:29]

**قال يونس: إنما سمعنا:**
 هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
 وهى معناها..
 **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
 وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
 «فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ» (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
 «ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا» (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال:
 هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
 «ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً» (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ «١» من النبات..
 «مُتَشابِهاً» (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
 **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس.
 «سالما» (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا.
 (١). - ١٣ «تحات» : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه

### الآية 39:30

> إِنَّكَ مَيِّتࣱ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ [39:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:31

> ثُمَّ إِنَّكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عِندَ رَبِّكُمۡ تَخۡتَصِمُونَ [39:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:32

> ۞ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى ٱللَّهِ وَكَذَّبَ بِٱلصِّدۡقِ إِذۡ جَآءَهُۥٓۚ أَلَيۡسَ فِي جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡكَٰفِرِينَ [39:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:33

> وَٱلَّذِي جَآءَ بِٱلصِّدۡقِ وَصَدَّقَ بِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ [39:33]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:34

> لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡۚ ذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ [39:34]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:35

> لِيُكَفِّرَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ أَسۡوَأَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ [39:35]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:36

> أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُۥۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ [39:36]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:37

> وَمَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّضِلٍّۗ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِعَزِيزࣲ ذِي ٱنتِقَامࣲ [39:37]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:38

> وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِيَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوۡ أَرَادَنِي بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَٰتُ رَحۡمَتِهِۦۚ قُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُۖ عَلَيۡهِ يَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ [39:38]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:39

> قُلۡ يَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلࣱۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ [39:39]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:40

> مَن يَأۡتِيهِ عَذَابࣱ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابࣱ مُّقِيمٌ [39:40]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:41

> إِنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ لِلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٍ [39:41]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:42

> ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمۡسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يَتَفَكَّرُونَ [39:42]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:43

> أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُفَعَآءَۚ قُلۡ أَوَلَوۡ كَانُواْ لَا يَمۡلِكُونَ شَيۡـࣰٔا وَلَا يَعۡقِلُونَ [39:43]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:44

> قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعࣰاۖ لَّهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ [39:44]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:45

> وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ [39:45]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:46

> قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عَٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ [39:46]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:47

> وَلَوۡ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعࣰا وَمِثۡلَهُۥ مَعَهُۥ لَٱفۡتَدَوۡاْ بِهِۦ مِن سُوٓءِ ٱلۡعَذَابِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَبَدَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمۡ يَكُونُواْ يَحۡتَسِبُونَ [39:47]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:48

> وَبَدَا لَهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا كَسَبُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ [39:48]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:49

> فَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ضُرࣱّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلۡنَٰهُ نِعۡمَةࣰ مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمِۭۚ بَلۡ هِيَ فِتۡنَةࣱ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ [39:49]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:50

> قَدۡ قَالَهَا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَمَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ [39:50]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:51

> فَأَصَابَهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا كَسَبُواْۚ وَٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡ هَٰٓؤُلَآءِ سَيُصِيبُهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُم بِمُعۡجِزِينَ [39:51]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:52

> أَوَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ يُؤۡمِنُونَ [39:52]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:53

> ۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ [39:53]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:54

> وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ [39:54]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:55

> وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةࣰ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ [39:55]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:56

> أَن تَقُولَ نَفۡسࣱ يَٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّٰخِرِينَ [39:56]

«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ» (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهمهم القوم كل القوم يا أمّ خالد «١» \[٨٠٩\].
 **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا..
 **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا..
 «اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ» (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر «٢»..
 «وَحاقَ بِهِمْ» (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم..
 «فِي جَنْبِ اللَّهِ» (٥٦) وفى ذات الله واحد. «٣»
 (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام.
 (٢). - ١١- «اشمأزت... نفر» : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة.
 (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦.

### الآية 39:57

> أَوۡ تَقُولَ لَوۡ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ [39:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:58

> أَوۡ تَقُولَ حِينَ تَرَى ٱلۡعَذَابَ لَوۡ أَنَّ لِي كَرَّةࣰ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ [39:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:59

> بَلَىٰ قَدۡ جَآءَتۡكَ ءَايَٰتِي فَكَذَّبۡتَ بِهَا وَٱسۡتَكۡبَرۡتَ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ [39:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:60

> وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ تَرَى ٱلَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ٱللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسۡوَدَّةٌۚ أَلَيۡسَ فِي جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡمُتَكَبِّرِينَ [39:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:61

> وَيُنَجِّي ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ بِمَفَازَتِهِمۡ لَا يَمَسُّهُمُ ٱلسُّوٓءُ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ [39:61]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:62

> ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءࣲۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ وَكِيلࣱ [39:62]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:63

> لَّهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ [39:63]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:64

> قُلۡ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَأۡمُرُوٓنِّيٓ أَعۡبُدُ أَيُّهَا ٱلۡجَٰهِلُونَ [39:64]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:65

> وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ [39:65]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:66

> بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ [39:66]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:67

> وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعࣰا قَبۡضَتُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ [39:67]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:68

> وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخۡرَىٰ فَإِذَا هُمۡ قِيَامࣱ يَنظُرُونَ [39:68]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:69

> وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ وَجِاْيٓءَ بِٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ [39:69]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:70

> وَوُفِّيَتۡ كُلُّ نَفۡسࣲ مَّا عَمِلَتۡ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَا يَفۡعَلُونَ [39:70]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:71

> وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ رُسُلࣱ مِّنكُمۡ يَتۡلُونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِ رَبِّكُمۡ وَيُنذِرُونَكُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَاۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنۡ حَقَّتۡ كَلِمَةُ ٱلۡعَذَابِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ [39:71]

**«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز «١»..
 **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا «٢» \[٨١١\].
 **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه..
 «زُمَراً» (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهمطرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر «٣» \[٨١٢\]
 (١). - ١ «وينجى... الفوز» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣).
 (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له.
 (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....]

### الآية 39:72

> قِيلَ ٱدۡخُلُوٓاْ أَبۡوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَاۖ فَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ [39:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 39:73

> وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَٰلِدِينَ [39:73]

**«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»** (٧٣) مكفوف عن خبره والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:حتى إذا أسلكوهم فى قتائدةشلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا **(٤٦) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:**خلا إن حيا من قريش تفضلواعلى الناس أو أن الأكارم نهشلا «١» «٢» \[٨١٣\].
 «حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ» (٧٥) أطافوا به بحفافيه «٣»..
 «يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» (٧٥) والعرب قد تخلّى الباء منها فى القرآن.
 «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» (٨٧/ ١).
 (١). - ١- ٦ «وسيق... نهشلا» : قال الطبري: (٢٤/ ٢٢) واختلف أهل العربية فى موضع جواب إذا التي فى قوله حتى إذا جاؤها فقال بعض نحوى البصرة يقال إن قوله... وقال آخر منهم هو (لعله يريد أبا عبيدة) هو مكفوف عن خبره قال والعرب... ونقل كلامه إلى آخر نهشلا.
 (٢). - ٨١٣: ديوانه ص ٣٩٢ وابن يعيش ١/ ١٢٨ والخزانة ٤/ ٣٨٥.
(٣). - ٧ «حافين... بحفافيه» : أخذ البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:وهو كلام أبى عبيدة فى قوله وترى الملائكة(فتح الباري ١/ ٤٢٢).

### الآية 39:74

> وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا وَعۡدَهُۥ وَأَوۡرَثَنَا ٱلۡأَرۡضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلۡجَنَّةِ حَيۡثُ نَشَآءُۖ فَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ [39:74]

**«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»** (٧٣) مكفوف عن خبره والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:حتى إذا أسلكوهم فى قتائدةشلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا **(٤٦) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:**خلا إن حيا من قريش تفضلواعلى الناس أو أن الأكارم نهشلا «١» «٢» \[٨١٣\].
 «حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ» (٧٥) أطافوا به بحفافيه «٣»..
 «يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» (٧٥) والعرب قد تخلّى الباء منها فى القرآن.
 «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» (٨٧/ ١).
 (١). - ١- ٦ «وسيق... نهشلا» : قال الطبري: (٢٤/ ٢٢) واختلف أهل العربية فى موضع جواب إذا التي فى قوله حتى إذا جاؤها فقال بعض نحوى البصرة يقال إن قوله... وقال آخر منهم هو (لعله يريد أبا عبيدة) هو مكفوف عن خبره قال والعرب... ونقل كلامه إلى آخر نهشلا.
 (٢). - ٨١٣: ديوانه ص ٣٩٢ وابن يعيش ١/ ١٢٨ والخزانة ٤/ ٣٨٥.
(٣). - ٧ «حافين... بحفافيه» : أخذ البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:وهو كلام أبى عبيدة فى قوله وترى الملائكة(فتح الباري ١/ ٤٢٢).

### الآية 39:75

> وَتَرَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنۡ حَوۡلِ ٱلۡعَرۡشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡۚ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡحَقِّۚ وَقِيلَ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ [39:75]

**«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»** (٧٣) مكفوف عن خبره والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:حتى إذا أسلكوهم فى قتائدةشلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا **(٤٦) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:**خلا إن حيا من قريش تفضلواعلى الناس أو أن الأكارم نهشلا «١» «٢» \[٨١٣\].
 «حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ» (٧٥) أطافوا به بحفافيه «٣»..
 «يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» (٧٥) والعرب قد تخلّى الباء منها فى القرآن.
 «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» (٨٧/ ١).
 (١). - ١- ٦ «وسيق... نهشلا» : قال الطبري: (٢٤/ ٢٢) واختلف أهل العربية فى موضع جواب إذا التي فى قوله حتى إذا جاؤها فقال بعض نحوى البصرة يقال إن قوله... وقال آخر منهم هو (لعله يريد أبا عبيدة) هو مكفوف عن خبره قال والعرب... ونقل كلامه إلى آخر نهشلا.
 (٢). - ٨١٣: ديوانه ص ٣٩٢ وابن يعيش ١/ ١٢٨ والخزانة ٤/ ٣٨٥.
(٣). - ٧ «حافين... بحفافيه» : أخذ البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:وهو كلام أبى عبيدة فى قوله وترى الملائكة(فتح الباري ١/ ٤٢٢).

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/39.md)
- [كل تفاسير سورة الزمر
](https://quranpedia.net/index.php/surah-tafsir/39.md)
- [ترجمات سورة الزمر
](https://quranpedia.net/index.php/translations/39.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/index.php/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/index.php/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/39/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.