---
title: "تفسير سورة الشورى - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/42/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/42/book/520"
surah_id: "42"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الشورى - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/42/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشورى - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/42/book/520*.

Tafsir of Surah الشورى from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 42:1

> حمٓ [42:1]

قَوْله: ﴿حم عسق﴾ قَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي حُرُوفِ المعجم

### الآية 42:2

> عٓسٓقٓ [42:2]

قوله ﴿حم( ١ ) عسق( ٢ )﴾ قد مضى القول في حروف المعجم.

### الآية 42:3

> كَذَٰلِكَ يُوحِيٓ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ [42:3]

﴿كذلك يوحي إليك﴾ أي : هكذا يوحي إليك ﴿وإلى الذين من قبلك﴾ من الأنبياء ﴿الله العزيز﴾ في نقمته ﴿الحكيم( ٣ )﴾ في أمره.

### الآية 42:4

> لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ [42:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:5

> تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِن فَوۡقِهِنَّۚ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِمَن فِي ٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ [42:5]

﴿تكاد السماوات يتفطرن﴾ أي : يتشققن ﴿من فوقهن﴾ يعني : من مخافة من فوقهن، وبلغني أن ابن عباس كان يقرؤها ﴿ينفطرن من فوقهن﴾[(١)](#foonote-٤٨٨٠١-١). ﴿ويستغفرون لمن في الأرض﴾ أي : من المؤمنين. 
١ هذه القراءة من القراءات السبع وهي قراءة أبي عمرو عن عاصم بالنون من الانفطار، وقرأ الباقون(يتفطرن) أي يتشققن، وانظر: السبعة(٥٨٠)، والنشر (٢/٣٦٧)..

### الآية 42:6

> وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلࣲ [42:6]

﴿والذين اتخذوا من دونه أولياء﴾ يعني : آلهة يعبدونها من دون الله { الله
حفيظ عليهم } أي : يحفظ عليهم أعمالهم ؛ حتى يجازيهم بها ﴿وما أنت عليهم بوكيل( ٦ )﴾ بحفيظ تحاسبهم وتجازيهم بأعمالهم.

### الآية 42:7

> وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ قُرۡءَانًا عَرَبِيࣰّا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَتُنذِرَ يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ لَا رَيۡبَ فِيهِۚ فَرِيقࣱ فِي ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقࣱ فِي ٱلسَّعِيرِ [42:7]

﴿لتنذر أم القرى﴾ مكة منها دحيت الأرض ﴿ومن حولها﴾ يعني : الآفاق كلها ﴿وتنذر يوم الجمع﴾ يوم القيامة ؛ يجتمع فيه الخلائق : أهل السماوات وأهل الأرض.

### الآية 42:8

> وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمۡ أُمَّةࣰ وَٰحِدَةࣰ وَلَٰكِن يُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّٰلِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيࣲّ وَلَا نَصِيرٍ [42:8]

﴿ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة﴾ على الإيمان ﴿ولكن يدخل من يشاء في رحمته﴾ يعني : في دينه ؛ وهو الإسلام ﴿والظالمون﴾ المشركون ﴿ما لهم من ولي﴾ يمنعهم من عذاب الله.

### الآية 42:9

> أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۖ فَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡوَلِيُّ وَهُوَ يُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ قَدِيرࣱ [42:9]

﴿أم اتخذوا من دونه أولياء﴾ أي : قد فعلوا ﴿فالله هو الولي﴾ يعني : الرب دون الأوثان ﴿وهو يحيي الموتى﴾ وأوثانهم لا تحيي الموتى.

### الآية 42:10

> وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءࣲ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبِّي عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ [42:10]

﴿وما اختلفتم فيه من شيء﴾ يعني : ما اختلفتم فيه من الكفر والإيمان ﴿فحكمه إلى الله﴾ فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل المشركين النار ﴿ذلكم الله ربي﴾ يقولوا للنبي ﷺ قل لهم : ذلكم الله ربي. قال محمد : ذكر ابن مجاهد أن الياء ثابتة في ﴿ربي﴾ لأنها إضافة، قال : ولم يختلف القراء في ثبوتها[(١)](#foonote-٤٨٨٠٦-١). 
١ حيث إضافتها إلى ياء المتكلم على قراءة العامة. وانظر: (البحر المحيط٧/٥٠٩)..

### الآية 42:11

> فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجࣰا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجࣰا يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ [42:11]

﴿جعل لكم من أنفسكم أزواجا﴾ يعني : النساء. ﴿ومن الأنعام أزواجا﴾ ذكرا وأنثى، الواحد منها زوج. ﴿يذرؤكم فيه﴾ أي : يخلقكم فيه نسلا بعد نسل ﴿ليس كمثله شيء﴾. قال محمد : هذه الكاف مؤكدة ؛ المعنى : ليس مثله شيء.

### الآية 42:12

> لَهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمࣱ [42:12]

﴿له مقاليد﴾ مفاتيح ؛ في تفسير قتادة[(١)](#foonote-٤٨٨٠٨-١). 
١ رواه الطبري (٢٥/١٣)، وأورده القرطبي (١٥/٢٧٤) وقال السدي: خزائن، وقال النحاس: من ملك الخزائن ملك المفاتيح، قال في المصباح: والإقليد: المفتاح لغة يمانية، وقيل: معرب، والمقاليد: الخزائن..

### الآية 42:13

> ۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحࣰا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ [42:13]

﴿شرع لكم﴾ أي : فرض ؛ في تفسير الحسن ﴿من الدين ما وصى به﴾ ما أمر به ﴿نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به﴾ أمرنا به ﴿إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين﴾ من عبادة الله وترك عبادة الأوثان. ﴿الله يجتبي إليه من يشاء﴾ أي : يختار لنفسه ؛ يعني : الأنبياء ﴿ويهدي إليه﴾ إلى دينه ﴿من ينيب( ١٣ )﴾ من يخلص له.

### الآية 42:14

> وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةࣱ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى لَّقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَفِي شَكࣲّ مِّنۡهُ مُرِيبࣲ [42:14]

﴿وما تفرقوا﴾ يعني : أهل الكتاب ﴿إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم﴾ أي : حسدا فيما بينهم، أرادوا الدنيا ورخاءها ؛ فغيروا كتابهم، فأحلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا، فترأسوا على الناس يستأكلونهم ؛ فاتبعوهم على ذلك. 
قال محمد : قوله :﴿إلا من بعد ما جاءهم العلم﴾ المعنى إلا عن علم بأن الفرقة ضلالة، ولكنهم فعلوا ذلك بغيا ؛ أي : للبغي. 
﴿ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى﴾ يعني : القيامة أخروا إليها ﴿لقضي بينهم﴾ في الدنيا ؛ فأدخل المؤمنين الجنة، وأدخل الكافرين النار ﴿وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم﴾ يعني : اليهود والنصارى من بعد أوائلهم ﴿لفي شك منه﴾ من القرآن ﴿مريب﴾ من الريبة.

### الآية 42:15

> فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبࣲۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ [42:15]

﴿فلذلك﴾ لما شكوا فيه وارتابوا من الإسلام والقرآن ﴿فادع واستقم كما أمرت﴾ على الإسلام. 
﴿وأمرت لأعدل بينكم﴾ أي : لا نظلم منكم أحدا ﴿لا حجة بيننا وبينكم﴾ تفسير مجاهد : لا خصومة بيننا وبينكم في الدنيا ﴿الله يجمع بيننا﴾ يوم القيامة ﴿وإليه المصير( ١٥ )﴾ المرجع ؛ نجتمع عنده فيجزينا ويجزيكم.

### الآية 42:16

> وَٱلَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِي ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ٱسۡتُجِيبَ لَهُۥ حُجَّتُهُمۡ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَعَلَيۡهِمۡ غَضَبࣱ وَلَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِيدٌ [42:16]

﴿والذين يحاجون في الله﴾ يعني : المشركين ؛ يحاجون المؤمنين ﴿من بعد ما استجيب له﴾ يعني : من بعد ما استجاب له المؤمنون ﴿حجتهم﴾ خصومتهم ﴿داحضة﴾ باطلة ﴿عند ربهم﴾ قال مجاهد : طمع رجال بأن تعود الجاهلية.

### الآية 42:17

> ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ وَٱلۡمِيزَانَۗ وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِيبࣱ [42:17]

﴿الله الذي أنزل الكتاب﴾ القرآن ﴿بالحق والميزان﴾ يعني : العدل ﴿وما يدريك لعل الساعة قريب( ١٧ )﴾. قال محمد :﴿قريب﴾ يجوز أن يكون على معنى : لعل مجيء الساعة قريب، وقد يكون بمعنى : لعل البعث قريب. والله أعلم بما أراد.

### الآية 42:18

> يَسۡتَعۡجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِهَاۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشۡفِقُونَ مِنۡهَا وَيَعۡلَمُونَ أَنَّهَا ٱلۡحَقُّۗ أَلَآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فِي ٱلسَّاعَةِ لَفِي ضَلَٰلِۭ بَعِيدٍ [42:18]

﴿يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها﴾ استهزاء وتكذيبا ﴿والذين آمنوا مشفقون منها﴾ أي : خائفون ﴿ألا إن الذين يمارون في الساعة﴾ يكذبون بها ﴿لفي ضلال بعيد( ١٨ )﴾ من الحق.

### الآية 42:19

> ٱللَّهُ لَطِيفُۢ بِعِبَادِهِۦ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ [42:19]

﴿الله لطيف بعباده﴾ أي : فبلطفه ورحمته خلق الكافر ورزق وعوفي وأقبل وأدبر.

### الآية 42:20

> مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِي حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ [42:20]

﴿من كان يريد حرث الآخرة﴾ يعني : العمل الصالح ﴿نزد له في حرثه﴾ وهو تضعيف الحسنات ؛ في تفسير الحسن ﴿ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة﴾ يعني : في الجنة ﴿من نصيب( ٢٠ )﴾ وهو المشرك لا يريد إلا الدنيا وقوله :﴿نؤته منها﴾ يعني : من الدنيا وليس كل ما أراد من الدنيا، لا \[ يجب أن \][(١)](#foonote-٤٨٨١٦-١) يؤتى، كقوله :﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد﴾\[الإسراء: ١٨\]. 
١ ما بين \[ \] غير واضح وأقرب ما يكون هكذا..

### الآية 42:21

> أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمࣱ [42:21]

﴿أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله﴾ هذا على الاستفهام –أي : نعم لهم شركاء ؛ يعني : الشياطين- جعلوهم شركاء فعبدوهم ؛ لأنهم دعوهم إلى عبادة الأوثان ﴿ولولا كلمة الفصل﴾ لا يعذب بعذاب الآخرة في الدنيا ﴿لقضي بينهم﴾ فأدخل المؤمنين الجنة، 
وأدخل المشركين النار.

### الآية 42:22

> تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ وَهُوَ وَاقِعُۢ بِهِمۡۗ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِي رَوۡضَاتِ ٱلۡجَنَّاتِۖ لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِيرُ [42:22]

﴿ترى الظالمين﴾ المشركين ﴿مشفقين﴾ خائفين ﴿مما كسبوا﴾ عملوا في الدنيا ﴿وهو واقع بهم﴾ أي : الذي خافوا منه- من عذاب الله.

### الآية 42:23

> ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةࣰ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ شَكُورٌ [42:23]

﴿ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا﴾ يبشرهم في الدنيا بروضات الجنات. ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾ تفسير الحسن قال : إلا أن يتقربوا إلى الله بالعمل الصالح. 
قال يحيى : كقوله ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا﴾\[الفرقان: ٥٧\] بطاعته. 
﴿ومن يقترف﴾ أي : يعمل ﴿حسنة نزد له فيها حسنا﴾ يعني : تضعيف الحسنات ﴿إن الله غفور﴾ للذنب ﴿شكور( ٣ )﴾ للعمل.

### الآية 42:24

> أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبࣰاۖ فَإِن يَشَإِ ٱللَّهُ يَخۡتِمۡ عَلَىٰ قَلۡبِكَۗ وَيَمۡحُ ٱللَّهُ ٱلۡبَٰطِلَ وَيُحِقُّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ [42:24]

﴿أم يقولون افترى﴾ محمد ﴿على الله كذبا﴾ أي : قد قالوه ﴿فإن يشأ الله يختم على قلبك﴾ فيذهب عنك النبوة التي أعطاكها، هذا على القدرة ؛ ولا ينتزع منه النبوة ﴿ويمح الله الباطل﴾ فلا يجعل لأهله في عاقبته خيرا ﴿ويحق الحق بكلماته﴾ فينصر النبي والمؤمنين. 
قال محمد :﴿ويمح﴾ الوقوف عليها بواو وألف، المعنى : والله يمحو الباطل على كل حال، وكتبت في المصحف بغير واو ؛ لأن الواو تسقط في اللفظ ؛ لالتقاء الساكنين على الوصل، ولفظ الواو ثابت[(١)](#foonote-٤٨٨٢٠-١). 
١ انظر معاني الفراء (٣/٢٣) وتفسير الطبري (٢٥/٢٧)..

### الآية 42:25

> وَهُوَ ٱلَّذِي يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ [42:25]

﴿وهو الذي يقبل التوبة عن عباده﴾ إذا تابوا.

### الآية 42:26

> وَيَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضۡلِهِۦۚ وَٱلۡكَٰفِرُونَ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِيدࣱ [42:26]

﴿ويستجيب الذين آمنوا﴾ أي : يستجيبون لربهم يؤمنون به ﴿ويزيدهم من فضله﴾ يعني : تضعيف الحسنات.

### الآية 42:27

> ۞ وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرࣲ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِيرࣱ [42:27]

﴿ولو بسط الله الرزق. . .﴾ الآية : يحيى : عن الخليل بن مرة أن عليا قال :( إن هذا الرزق يتنزل من السماء كقطر المطر إلى كل نفس بما كتب الله لها ).

### الآية 42:28

> وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِيُّ ٱلۡحَمِيدُ [42:28]

﴿وهو الذي ينزل الغيث﴾ المطر ﴿من بعد ما قنطوا﴾ يئسوا { وينشر
رحمته } وهو المطر ﴿وهو الولي الحميد( ٢٨ )﴾ الرب المستحمد إلى خلقه.

### الآية 42:29

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةࣲۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمۡعِهِمۡ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرࣱ [42:29]

﴿وهو على جمعهم إذا يشاء قدير( ٢٩ )﴾ يعني : أنه يجمعهم يوم القيامة.

### الآية 42:30

> وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرࣲ [42:30]

﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾ فبما عملت أيديكم ﴿ويعفو عن كثير( ٣٠ )﴾. 
قال محمد : قرأ يحيى ﴿فبما﴾ وأهل المدينة يقرءون ﴿بما﴾ بغير فاء[(١)](#foonote-٤٨٨٢٦-١). 
١ انظر: السبعة (٥٨١)، والنشر(٢/٣٦٧) ومعاني القراءات للأزهري (ص٤٣٤)..

### الآية 42:31

> وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيࣲّ وَلَا نَصِيرࣲ [42:31]

﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض﴾ يقوله للمشركين ما أنتم بسابقي الله حتى لا يبعثكم ثم يعذبكم ﴿وما لكم من دون الله من ولي﴾ يمنعكم من عذابه ﴿ولا نصير( ٣١ )﴾ ينتصر لكم.

### الآية 42:32

> وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلۡجَوَارِ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ [42:32]

﴿ومن آياته الجوار﴾ السفن ﴿في البحر كالأعلام﴾ كالجبال. 
قال محمد : ذكر ابن مجاهد أن نافعا قرأ ﴿الجواري﴾ بياء في الوصل وبغير ياء في الوقف[(١)](#foonote-٤٨٨٢٨-١). 
١ انظر: السبعة (٥٨١)، والنشر (٢/٣٦٨)..

### الآية 42:33

> إِن يَشَأۡ يُسۡكِنِ ٱلرِّيحَ فَيَظۡلَلۡنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهۡرِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ لِّكُلِّ صَبَّارࣲ شَكُورٍ [42:33]

﴿إن يشأ يسكن الرياح فيظللن﴾[(١)](#foonote-٤٨٨٢٩-١) يعني : السفن ﴿رواكد﴾ سواكن ﴿على ظهره﴾ على ظهر البحر ﴿إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور( ٣٣ )﴾ أي : لكل مؤمن. 
١ انظر: النشر في القراءات العشر (٢/٢٢٣)..

### الآية 42:34

> أَوۡ يُوبِقۡهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَيَعۡفُ عَن كَثِيرࣲ [42:34]

﴿أو يوبقهن﴾ يغرقهن ؛ يعني : السفن ﴿بما كسبوا﴾ عملوا ؛ يعني : أهل السفن.

### الآية 42:35

> وَيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصࣲ [42:35]

﴿ويعلم الذين يجادلون في آياتنا﴾ يجحدونها ﴿ما لهم من محيص( ٣٥ )﴾ أي : ملجأ يلجئون إليه من عذاب الله. قال محمد : يقال : حاص عن الشيء ؛ أي : تنحى عنه، وتقرأ :﴿ويعلم﴾ برفع الميم، وتقرأ بالنصب، وقراءة نافع بالرفع[(١)](#foonote-٤٨٨٣١-١). 
١ انظر: السبعة (٥٨١)، والنشر (٢/٣٦٧)..

### الآية 42:36

> فَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيۡءࣲ فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرࣱ وَأَبۡقَىٰ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ [42:36]

﴿فما أوتيتم من شيء﴾ يعني : المشركين ﴿فمتاع الحياة الدنيا﴾ ينفد ويذهب ﴿وما عند الله خير وأبقى﴾ يعني : الجنة.

### الآية 42:37

> وَٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمۡ يَغۡفِرُونَ [42:37]

﴿والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش﴾ أي : ويجتنبون الفواحش ﴿وإذا ما غضبوا هم يغفرون( ٣٧ )﴾ يعني : يغفرون للمشركين، وهو منسوخ نسخه القتال، وصار ذلك العفو بين المؤمنين.

### الآية 42:38

> وَٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ [42:38]

﴿والذين استجابوا لربهم﴾ أي : آمنوا ﴿وأقاموا الصلاة﴾ كانت الصلاة يوم نزلت هذه الآية ركعتين غدوة، وركعتين عشية قبل أن تفرض الصلوات الخمس ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ تفسير الحسن أي : يتشاورون في\[ شتى أمورهم \][(١)](#foonote-٤٨٨٣٤-١) ﴿ومما رزقناهم ينفقون( ٣٨ )﴾ ولم يكن يومئذ شيء مؤقتا. 
١ ما بين \[ \] غير واضح وما أثبت أقرب للفظ والمعنى..

### الآية 42:39

> وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ [42:39]

﴿والذين إذا أصابهم البغي﴾ إذا بغى عليهم المشركون فظلموهم ﴿هم ينتصرون( ٣٩ )﴾ بألسنتهم لم يكونوا أمروا بقتالهم يومئذ.

### الآية 42:40

> وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةࣲ سَيِّئَةࣱ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ [42:40]

﴿وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها﴾ يعني : ما يسيء إليهم المشركون أن يفعلوا بهم ما يفعلون هم. قال محمد : قوله :﴿وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها﴾ فالأولى سيئة في اللفظ والمعنى، والثانية سيئة في اللفظ وعاملها ليس بمسيء ولكنها سميت سيئة ؛ لأنها مجازاة لسوء على مذهب العرب في تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان من سببه. 
﴿فمن عفا وأصلح﴾ يقول : فمن ترك مظلمته ﴿فأجره﴾ ثوابه ﴿على الله إنه لا يحب الظالمين( ٤٠ )﴾ المشركين.

### الآية 42:41

> وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعۡدَ ظُلۡمِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَا عَلَيۡهِم مِّن سَبِيلٍ [42:41]

﴿ولمن انتصر بعد ظلمه﴾ بعد ما ظلم ﴿فأولئك ما عليهم من سبيل( ٤١ )﴾ أي : من حجة.

### الآية 42:42

> إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظۡلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبۡغُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمࣱ [42:42]

﴿إنما السبيل﴾ الحجة ﴿على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق﴾ يعني : بكفرهم وتكذيبهم ﴿أولئك لهم عذاب أليم( ٤٢ )﴾ موجع.

### الآية 42:43

> وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ [42:43]

﴿ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور( ٤٣ )﴾ وهذا كله منسوخ فيما بينهم وبين المشركين نسخه القتال.

### الآية 42:44

> وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن وَلِيࣲّ مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَتَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ يَقُولُونَ هَلۡ إِلَىٰ مَرَدࣲّ مِّن سَبِيلࣲ [42:44]

﴿فما له من ولي من بعده﴾ من بعد الله يمنعهم من عذاب الله ﴿وترى الظالمين﴾ المشركين ﴿لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد﴾ إلى الدنيا ﴿من سبيل( ٤٤ )﴾ فنؤمن.

### الآية 42:45

> وَتَرَىٰهُمۡ يُعۡرَضُونَ عَلَيۡهَا خَٰشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرۡفٍ خَفِيࣲّۗ وَقَالَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِيهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَآ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ فِي عَذَابࣲ مُّقِيمࣲ [42:45]

﴿ينظرون من طرف خفي﴾ أي : يسارقون النظر ﴿الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة﴾ خسروا أنفسهم أن يغنموها ؛ فصاروا في النار، وخسروا أهليهم من الحور العين، وقد فسرناه في سورة الزمر.

### الآية 42:46

> وَمَا كَانَ لَهُم مِّنۡ أَوۡلِيَآءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِۗ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن سَبِيلٍ [42:46]

﴿ومن يضلل الله فما له من سبيل( ٤٦ )﴾ إلى الهدى.

### الآية 42:47

> ٱسۡتَجِيبُواْ لِرَبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمࣱ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۚ مَا لَكُم مِّن مَّلۡجَإࣲ يَوۡمَئِذࣲ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرࣲ [42:47]

﴿استجيبوا لربكم﴾ أي : آمنوا { من قبل أن يأتي يوم
لا مرد له } يوم القيامة، أي : لا يرده أحد بعد ما حكم الله به وجعله أجلا ووقتا. ﴿وما لكم من نكير( ٤٧ )﴾ أي : نصير.

### الآية 42:48

> فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظًاۖ إِنۡ عَلَيۡكَ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُۗ وَإِنَّآ إِذَآ أَذَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِنَّا رَحۡمَةࣰ فَرِحَ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَإِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ كَفُورࣱ [42:48]

﴿فإن أعرضوا﴾ أي : لم يؤمنوا. ﴿فما أرسلناك عليهم حفيظا﴾ تحفظ عليهم أعمالهم ؛ حتى تجازيهم بها ﴿إن عليك إلا البلاغ﴾ وليس عليك أن تكرههم وقد أمروا بقتالهم بعد. 
﴿وإنا إذا أذقنا الإنسان﴾ يعني : المشرك ﴿منا رحمة﴾ وهذه رحمة الدنيا، وما فيها من الرخاء والعافية ﴿فرح بها﴾ كقوله :﴿وفرحوا بالحياة الدنيا﴾\[الرعد: ٢٦\] لا يقرون بالآخرة ﴿وإن تصبهم سيئة﴾ من ذهاب مال، أو مرض ﴿بما قدمت﴾ عملت ﴿أيديهم فإن الإنسان كفور( ٤٨ )﴾ يعني : المشرك ليس له صبر على المصيبة ولا حسبه ؛ لأنه لا يرجو ثواب الآخرة.

### الآية 42:49

> لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثࣰا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ [42:49]

﴿يهب لمن يشاء إناثا﴾ يعني : الجواري ﴿ويهب لمن يشاء الذكور( ٤٩ )﴾.

### الآية 42:50

> أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَٰثࣰاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمࣱ قَدِيرࣱ [42:50]

﴿أو يزوجهم﴾ يعني : يخلط بينهم. قال محمد : المعنى : يجعل بعضهم ذكورا وبعضهم إناثا ؛ تقول العرب : زوجت إبلي إذا قرنت بعضها إلى بعض، وزوجت الصغار بالكبار إذا قرنت كبيرا بصغير وهو الذي أراد مجاهد.

### الآية 42:51

> ۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآيِٕ حِجَابٍ أَوۡ يُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَيُوحِيَ بِإِذۡنِهِۦ مَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِيٌّ حَكِيمࣱ [42:51]

﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾ فكان موسى ممن كلمه الله\[ من \] وراء حجاب ﴿أو يرسل رسولا﴾ جبريل ﴿فيوحي بإذنه ما يشاء﴾ قال محمد : قيل ﴿إلا وحيا﴾ يعني : إلهاما، وتقرأ ﴿أو يرسل﴾ بالرفع والنصب ؛ فمن قرأها بالنصب فالمعنى : ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا بأن يوحي أو أن يرسل، ومن قرأ بالرفع فالمعنى : أو هو يرسل.

### الآية 42:52

> وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِي مَا ٱلۡكِتَٰبُ وَلَا ٱلۡإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلۡنَٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِي بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطࣲ مُّسۡتَقِيمࣲ [42:52]

﴿وكذلك أوحينا إليك روحا﴾ يعني : القرآن ﴿من أمرنا﴾. قال محمد : معنى ﴿روحا﴾ أي : ما يهتدي به الخلق ؛ فيكون حياة \[ من الضلال \][(١)](#foonote-٤٨٨٤٨-١)
﴿ما كنت تدري﴾ قبل أن نوحيه إليك ﴿ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه﴾ يعني : القرآن ﴿نورا﴾ أي : ضياء من الظلمة ﴿وإنك لتهدي﴾ لتدعو ﴿إلى صراط﴾ طريق ﴿مستقيم( ٥٢ )﴾. 
١ ما بين \[ \] غير واضح بالأصل ولعله ما أثبتناه..

### الآية 42:53

> صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلۡأُمُورُ [42:53]

﴿صراط الله﴾ طريق الله ﴿ألا إلى الله تصير الأمور( ٥٣ )﴾ يعني : أمور الخلائق.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/42.md)
- [كل تفاسير سورة الشورى
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/42.md)
- [ترجمات سورة الشورى
](https://quranpedia.net/translations/42.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/42/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.