---
title: "تفسير سورة محمد - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348"
surah_id: "47"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة محمد - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة محمد - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348*.

Tafsir of Surah محمد from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 47:1

> ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:2

> وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدࣲ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ [47:2]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَأَصْلَحَ بالَهُمْ» (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا «١» قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ «٢» :يا نفس صبرا على ما كان من مضضإذ لم أجد لفضول القول أقرانا «٣» \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 «فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً» (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 «عَرَّفَها لَهُمْ» (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم «٤».
 (١). - ٤- ٥ «كقول... صبرا» : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ «حرى... النهشلي» : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ «عرفها... منازلهم» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:3

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلۡبَٰطِلَ وَأَنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلۡحَقَّ مِن رَّبِّهِمۡۚ كَذَٰلِكَ يَضۡرِبُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ أَمۡثَٰلَهُمۡ [47:3]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَأَصْلَحَ بالَهُمْ» (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا «١» قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ «٢» :يا نفس صبرا على ما كان من مضضإذ لم أجد لفضول القول أقرانا «٣» \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 «فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً» (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 «عَرَّفَها لَهُمْ» (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم «٤».
 (١). - ٤- ٥ «كقول... صبرا» : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ «حرى... النهشلي» : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ «عرفها... منازلهم» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:4

> فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضࣲۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:4]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَأَصْلَحَ بالَهُمْ» (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا «١» قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ «٢» :يا نفس صبرا على ما كان من مضضإذ لم أجد لفضول القول أقرانا «٣» \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 «فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً» (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 «عَرَّفَها لَهُمْ» (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم «٤».
 (١). - ٤- ٥ «كقول... صبرا» : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ «حرى... النهشلي» : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ «عرفها... منازلهم» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:5

> سَيَهۡدِيهِمۡ وَيُصۡلِحُ بَالَهُمۡ [47:5]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَأَصْلَحَ بالَهُمْ» (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا «١» قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ «٢» :يا نفس صبرا على ما كان من مضضإذ لم أجد لفضول القول أقرانا «٣» \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 «فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً» (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 «عَرَّفَها لَهُمْ» (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم «٤».
 (١). - ٤- ٥ «كقول... صبرا» : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ «حرى... النهشلي» : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ «عرفها... منازلهم» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:6

> وَيُدۡخِلُهُمُ ٱلۡجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمۡ [47:6]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَأَصْلَحَ بالَهُمْ» (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا «١» قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ «٢» :يا نفس صبرا على ما كان من مضضإذ لم أجد لفضول القول أقرانا «٣» \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 «فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً» (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 «عَرَّفَها لَهُمْ» (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم «٤».
 (١). - ٤- ٥ «كقول... صبرا» : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ «حرى... النهشلي» : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ «عرفها... منازلهم» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:7

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ [47:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:8

> وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعۡسࣰا لَّهُمۡ وَأَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:9

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَرِهُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:10

> ۞ أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۖ وَلِلۡكَٰفِرِينَ أَمۡثَٰلُهَا [47:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:11

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَأَنَّ ٱلۡكَٰفِرِينَ لَا مَوۡلَىٰ لَهُمۡ [47:11]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:12

> إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوࣰى لَّهُمۡ [47:12]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:13

> وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةࣰ مِّن قَرۡيَتِكَ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَتۡكَ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ فَلَا نَاصِرَ لَهُمۡ [47:13]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:14

> أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةࣲ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم [47:14]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:15

> مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرࣱ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدࣱ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ [47:15]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:16

> وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُواْ مِنۡ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡ [47:16]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:17

> وَٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ زَادَهُمۡ هُدࣰى وَءَاتَىٰهُمۡ تَقۡوَىٰهُمۡ [47:17]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:18

> فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةࣰۖ فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ فَأَنَّىٰ لَهُمۡ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ ذِكۡرَىٰهُمۡ [47:18]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:19

> فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ [47:19]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:20

> وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡلَا نُزِّلَتۡ سُورَةࣱۖ فَإِذَآ أُنزِلَتۡ سُورَةࣱ مُّحۡكَمَةࣱ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلۡقِتَالُ رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ نَظَرَ ٱلۡمَغۡشِيِّ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَأَوۡلَىٰ لَهُمۡ [47:20]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:21

> طَاعَةࣱ وَقَوۡلࣱ مَّعۡرُوفࣱۚ فَإِذَا عَزَمَ ٱلۡأَمۡرُ فَلَوۡ صَدَقُواْ ٱللَّهَ لَكَانَ خَيۡرࣰا لَّهُمۡ [47:21]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:22

> فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن تَوَلَّيۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ [47:22]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:23

> أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَٰرَهُمۡ [47:23]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:24

> أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ [47:24]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:25

> إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَى ٱلشَّيۡطَٰنُ سَوَّلَ لَهُمۡ وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ [47:25]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:26

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِيعُكُمۡ فِي بَعۡضِ ٱلۡأَمۡرِۖ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ إِسۡرَارَهُمۡ [47:26]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:27

> فَكَيۡفَ إِذَا تَوَفَّتۡهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ [47:27]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:28

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:28]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:29

> أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ [47:29]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:30

> وَلَوۡ نَشَآءُ لَأَرَيۡنَٰكَهُمۡ فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِي لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ أَعۡمَٰلَكُمۡ [47:30]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:31

> وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَنَبۡلُوَاْ أَخۡبَارَكُمۡ [47:31]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 «مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ» (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 «فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهموفى شرط المعزى لهنّ مهور «١» \[٨٤٣\].
 «سَوَّلَ لَهُمْ» (٢٥) زيّن لهم..
 «فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. «٢» «٣»
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 «ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:32

> إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّواْ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـࣰٔا وَسَيُحۡبِطُ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:33

> ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ [47:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:34

> إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارࣱ فَلَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡ [47:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:35

> فَلَا تَهِنُواْ وَتَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلسَّلۡمِ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ وَلَن يَتِرَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ [47:35]

«فَلا تَهِنُوا» (٣٥) وهن يهن.
 «وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ» (٣٥) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
 «فَيُحْفِكُمْ «١» تَبْخَلُوا» (٣٧) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف علىّ وألحّ قال أبو الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس.

 (١). - ٣ «فيحفكم إلخ» : وورد فى البخاري (٦/ ٣٢ س ٤- ٥: «لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً» (٢/ ٢٧٦) يقال: ألحف على وألح وأحفانى بالمسألة «فيحفبكم يجهدكم» :
 قال ابن حجر هو تفسير أبى عبيدة قال فى قوله تعالى: **«إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا»** يقال... واحد... وقال ابو عبيدة فى قوله: «لا يسألون الناس إلحافا» قال: إلحاحا (فتح الباري ٨/ ١٥١).

### الآية 47:36

> إِنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤۡتِكُمۡ أُجُورَكُمۡ وَلَا يَسۡـَٔلۡكُمۡ أَمۡوَٰلَكُمۡ [47:36]

«فَلا تَهِنُوا» (٣٥) وهن يهن.
 «وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ» (٣٥) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
 «فَيُحْفِكُمْ «١» تَبْخَلُوا» (٣٧) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف علىّ وألحّ قال أبو الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس.

 (١). - ٣ «فيحفكم إلخ» : وورد فى البخاري (٦/ ٣٢ س ٤- ٥: «لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً» (٢/ ٢٧٦) يقال: ألحف على وألح وأحفانى بالمسألة «فيحفبكم يجهدكم» :
 قال ابن حجر هو تفسير أبى عبيدة قال فى قوله تعالى: **«إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا»** يقال... واحد... وقال ابو عبيدة فى قوله: «لا يسألون الناس إلحافا» قال: إلحاحا (فتح الباري ٨/ ١٥١).

### الآية 47:37

> إِن يَسۡـَٔلۡكُمُوهَا فَيُحۡفِكُمۡ تَبۡخَلُواْ وَيُخۡرِجۡ أَضۡغَٰنَكُمۡ [47:37]

«فَلا تَهِنُوا» (٣٥) وهن يهن.
 «وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ» (٣٥) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
 «فَيُحْفِكُمْ «١» تَبْخَلُوا» (٣٧) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف علىّ وألحّ قال أبو الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس.

 (١). - ٣ «فيحفكم إلخ» : وورد فى البخاري (٦/ ٣٢ س ٤- ٥: «لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً» (٢/ ٢٧٦) يقال: ألحف على وألح وأحفانى بالمسألة «فيحفبكم يجهدكم» :
 قال ابن حجر هو تفسير أبى عبيدة قال فى قوله تعالى: **«إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا»** يقال... واحد... وقال ابو عبيدة فى قوله: «لا يسألون الناس إلحافا» قال: إلحاحا (فتح الباري ٨/ ١٥١).

### الآية 47:38

> هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تُدۡعَوۡنَ لِتُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبۡخَلُۖ وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦۚ وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُۚ وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمۡثَٰلَكُم [47:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/47.md)
- [كل تفاسير سورة محمد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/47.md)
- [ترجمات سورة محمد
](https://quranpedia.net/translations/47.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.