---
title: "تفسير سورة محمد - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/47/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/47/book/520"
surah_id: "47"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة محمد - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/47/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة محمد - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/47/book/520*.

Tafsir of Surah محمد from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 47:1

> ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:1]

قوله :﴿الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله﴾ سبيل الهدي ؛ يعني : الإسلام ﴿أضل أعمالهم( ١ )﴾ أحبط أعمالهم في الآخرة ؛ يعني : ما عملوا من حسن.

### الآية 47:2

> وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدࣲ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ [47:2]

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد﴾ صدقوا به ؛ يعني : القرآن ﴿وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم﴾ غفرها لهم ﴿وأصلح بالهم( ٢ )﴾ حالهم ؛ يعني : يدخلهم الجنة.

### الآية 47:3

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلۡبَٰطِلَ وَأَنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلۡحَقَّ مِن رَّبِّهِمۡۚ كَذَٰلِكَ يَضۡرِبُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ أَمۡثَٰلَهُمۡ [47:3]

﴿ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل﴾ يعني : إبليس ؛ اتبعوا وسوسته بالذي دعاهم إليه من عبادة الأوثان ﴿كذلك يضرب الله﴾ أي : يبين ﴿للناس أمثالهم( ٣ )﴾ يعني : صفات أعمالهم. 
قال محمد : معنى قول القائل : ضربت لك مثلا ؛ أي : بينت لك صنفا من الأمثال.

### الآية 47:4

> فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضࣲۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:4]

﴿فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب﴾. 
يحيى : عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن أن رسول الله ﷺ بعث سرية إلى حي فأصابهم، فصعد رجل منهم شجرة ملتفة أغصانها قال الذي حضر : قطعناها فلا شيء، ورميناها فلا شيء ؟ قال : فجاءوا بنار فأضرمت فيها فخر الرجل ميتا فبلغ ذلك رسول الله فتغير وجهه تغيرا شديدا ثم قال :" إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله ! ولكن بعثت بضرب الأعناق والوثاق " [(١)](#foonote-٤٩٠٤٩-١). 
قوله :﴿حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق﴾ وهذا في الأسرى ﴿فإما منا بعد وإما فداء﴾ لم يكن لهم حين نزلت هذه الآية إذا أخذوا أسيرا إلا أن يقادوه أو يمنون عليه فيرسلوه، وهي منسوخة نسختها ﴿فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم﴾\[الأنفال: ٥٧\] الآية ؛ فإن شاء الإمام قتل الأسير، وإن شاء جعله غنيمة وإن شاء فاداه، وأما المن بغير فداء فليس ذلك له. 
قال محمد : قوله :﴿أثخنتموهم﴾ يعني : أكثرتم فيهم القتل كقوله :﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يُثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا﴾\[الأنفال: ٦٧\] أي : يبالغ في القتل. 
وقوله :﴿فضرب الرقاب﴾ منصوب على الأمر ؛ أي : فاضربوا الرقاب وقوله :﴿فإما منا بعد وإما فداء﴾ يعني : منوا منا، وافدوا فداء ﴿حتى تضع الحرب أوزارها﴾ تفسير مجاهد : حتى لا يكون دين إلا الإسلام. قال يحيى : وفيها تقديم ؛ يقول : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى تضع الحرب أوزارها. 
قال محمد : المعنى : حتى يضع أهل الحرب السلاح ؛ وهو الذي ذهب إليه مجاهد، وأصل الوزر ما حملته، فسمي السلاح : أوزارا ؛ لأنه يحمل، وقال الأعشى :وأعددت للحرب أوزارهارماحا طوالا وخيلا ذكورا[(٢)](#foonote-٤٩٠٤٩-٢)يحيى : عن أبي لهيعة، عن أبي الزبير قال :" سألت جابر بن عبد الله قلت : إذا كان على إمام جائر فلقيت معه أهل ضلالة أأقاتل أم لا، ليس بي حبه ولا مظاهرته ؟ قال : قاتل أهل الضلالة أينما وجدتهم، وعلى الإمام ما حمل، وعليك ما حملت " [(٣)](#foonote-٤٩٠٤٩-٣). 
يحيى : عن عمار الدهني، عن جسر المصيصي، عن الحسن قال : قال رسول الله ﷺ :" بني الإسلام على ثلاث : الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه إلى آخر فئة من المسلمين تكون هي التي تقاتل الدجال ؛ لا ينقصه جور من جار، والكف عن أهل لا إله إلا الله أن تكفروهم بذنب، والمقادير خيرها وشرها من الله " [(٤)](#foonote-٤٩٠٤٩-٤). 
﴿ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم﴾ بغير قتال\[. . . . . \][(٥)](#foonote-٤٩٠٤٩-٥) ﴿ولكن ليبلوا﴾ يبتلي ﴿بعضكم ببعض﴾. 
﴿والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم( ٤ )﴾ لن يحبطها الله فإن أحسنوا غفر لهم. 
١ رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٤٠٩١)، وابن جرير في تفسيره(٩/١٨٩) عن المسعودي فذكره نحوه..
٢ البيت في ديوانه(٧١)..
٣ رواه أبو عمرو الداني في السنن(١٣٥)، عن المصنف به..
٤ رواه المصنف في أصول السنة(١٤٣)، وأبو عمرو الداني في الفتن(٣٧٠) وعبد الرزاق في المصنف (٩٦١١) عن الحسن فذكره.
 ورواه ابن أبي زمنين في أصول السنة(٢١٦)، وأبو داود (٢٥٢٤)، وسعيد بن منصور في (سننه)(٢٣٦٧)، وأبو عبيد في (الإيمان) (٢٧) والبيهقي في الكبرى(٩/٥٦) عن أنس مرفوعا بنحوه. ورواه الطبراني في الأوسط(٤٧٧٥) وأبو نعيم في الحلية(٣/٧٣) عن الإمام علي وجابر مرفوعا نحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(١/١٠٦): وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي،: كان يضع الحديث..
٥ ما بين \[ \] طمس في الأصل..

### الآية 47:5

> سَيَهۡدِيهِمۡ وَيُصۡلِحُ بَالَهُمۡ [47:5]

﴿سيهديهم ويصلح بالهم﴾ حالهم.

### الآية 47:6

> وَيُدۡخِلُهُمُ ٱلۡجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمۡ [47:6]

﴿ويدخلهم الجنة عرفها لهم( ٦ )﴾ تفسير مجاهد : يعرفون منازلهم في الجنة \[ ويهتدون \] إليها[(١)](#foonote-٤٩٠٥١-١). 
١ رواه الطبري في تفسيره(٢٦/٤٤)، بنحوه عن مجاهد وما بين \[ \] كشط في الأصل وما أثبت الأقرب للفظ والمعنى، وانظر: زاد المسير (٧/٣٩٨)، والبحر المحيط (٨/٧٥)، والقرطبي (١٦/٢٣١)، لا يخطئونها، كأنهم ساكنوها منذ خلقوا، لا يستدلون عليها أحدا..

### الآية 47:7

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ [47:7]

﴿يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم﴾ نصرتهم النبي نصرة لله.

### الآية 47:8

> وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعۡسࣰا لَّهُمۡ وَأَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:8]

﴿والذين كفروا فتعسا لهم﴾ تفسير الحسن : أن التعس شتم من الله لهم، وهي كلمة عربية. قال محمد : قيل : إن معنى ( تعسا لهم ) : بعدا لهم، وقالوا : تعس الرجل، وفيها لغة أخرى تعس بفتح العين، وأتعسته أنا ؛ أي : أشقيته، وتعسا منصوب على معنى : أتعسهم الله. 
﴿وأضل أعمالهم( ٨ )﴾ أحبط ما كان منها حسنا.

### الآية 47:9

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَرِهُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:9]

﴿ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله﴾ القرآن.

### الآية 47:10

> ۞ أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۖ وَلِلۡكَٰفِرِينَ أَمۡثَٰلُهَا [47:10]

﴿أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾ أي أهلكهم الله ﴿وللكافرين أمثالها( ١٠ )﴾ يعني : عاقبة الذين تقوم عليهم الساعة : كفار آخر هذه الآمة ؛ يهلكون بالنفخة الأولى. قال محمد : المعنى : وللكافرين أمثالها ؛ أي : أمثال تلك العاقبة.

### الآية 47:11

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَأَنَّ ٱلۡكَٰفِرِينَ لَا مَوۡلَىٰ لَهُمۡ [47:11]

﴿ذلك بأن الله مولى﴾ يعني : ولي { الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى
لهم( ١١ ) } لا ولي لهم إلا الشيطان ؛ فإنه وليهم، وقوله في غير هذه السورة :﴿ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق﴾\[الأنعام: ٦٢\] فمعناه : مالكهم، وليس هو من باب ولاية الله للمؤمنين.

### الآية 47:12

> إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوࣰى لَّهُمۡ [47:12]

﴿والذين كفروا يتمتعون﴾ في الدنيا ﴿ويأكلون كما تأكل الأنعام﴾ وهي غافلة عن الآخرة ﴿والنار مثوى لهم( ١٢ )﴾ أي : منزل، يعني : الذين كفروا.

### الآية 47:13

> وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةࣰ مِّن قَرۡيَتِكَ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَتۡكَ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ فَلَا نَاصِرَ لَهُمۡ [47:13]

﴿وكأين من قرية﴾ أي : وكم من قرية ﴿هي أشد قوة﴾ أهلها أشد قوة ﴿من قريتك﴾ من أهل قريتك ﴿التي أخرجتك﴾ أخرجك أهلها ؛ يعني : مكة.

### الآية 47:14

> أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةࣲ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم [47:14]

﴿أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم( ١٤ )﴾ وهذا المشرك ؛ أي : ليسا بسواء.

### الآية 47:15

> مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرࣱ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدࣱ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ [47:15]

﴿مثل الجنة﴾ صفة الجنة ﴿فيها أنهار من ماء غير آسن﴾ أي : متغير. قال محمد : يقال : أسن الماء يأسن أسونا وأسنا. 
﴿وأنهار من لبن لم يتغير طعمه﴾ أي : لم يخرج من ضلوع المواشي فيتغير ﴿وأنهار من خمر لذة للشاربين﴾. قال محمد : قوله :﴿لذة﴾ أي : لذيذة، يقال : شراب لذ إذا كان طيبا. 
﴿وأنهار من عسل مصفى﴾ لم يخرج من بطون النحل ﴿ولهم فيها من كل الثمرات. . .﴾ إلى قوله :﴿فقطع أمعاءهم( ١٥ )﴾ وهذا على الاستفهام، يقول : أهؤلاء المتقون الذين وعدوا الجنة فيها ما وصف ﴿كمن هو خالد في النار﴾ على ما وصف ؟ ! أي : ليسوا بسواء.

### الآية 47:16

> وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُواْ مِنۡ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡ [47:16]

﴿ومنهم من يستمع إليك﴾ يعني : المنافقين ﴿حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا﴾ كانوا يأتون النبي ﷺ يستمعون حديثه من غير حسبة ولا يفقهون حديثه ؛ فإذا خرجوا من عنده قالوا لعبد الله بن مسعود : ماذا قال محمد آنفا ؟ لم يفقهوا ما قال النبي ﷺ. قال محمد :﴿ءانفا﴾ معناه الساعة. 
قال الله للنبي :" أولئك الذين طبع الله على قلوبهم }.

### الآية 47:17

> وَٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ زَادَهُمۡ هُدࣰى وَءَاتَىٰهُمۡ تَقۡوَىٰهُمۡ [47:17]

﴿والذين اهتدوا زادهم هدى﴾ كلما جاءهم من الله شيء صدقوه ؛ فزادهم ذلك هدى ﴿وأتاهم﴾ أعطاهم ﴿تقواهم( ١٧ )﴾ جعلهم متقين.

### الآية 47:18

> فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةࣰۖ فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ فَأَنَّىٰ لَهُمۡ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ ذِكۡرَىٰهُمۡ [47:18]

﴿فهل ينظرون﴾ أي : فما ينتظرون ﴿إلا الساعة﴾ النفخة الأولى التي يهلك الله بها كفار آخر هذه الأمة ﴿أن تأتيهم بغتة﴾ فجأة ﴿فقد جاء أشراطها﴾ كان النبي ﷺ من أشراطها، وأشراطها كثير، منها انشقاق القمر، ورجم الشياطين بالنجوم. 
قال محمد : معنى ( أشراطها ) : أعلامها، الواحد منها شرط –بالتحريك- وأنشد بعضهم :
فإن كنت قد أزمعت بالصرم بيننا\*\*\* فقد جعلت أشراط أوله تبدو[(١)](#foonote-٤٩٠٦٣-١) يحيى : عن أبي الأشهب، عن الحسن قال : قال رسول الله ﷺ :" إنما مثلي ومثل الساعة \[ كهاتين. فما فضل إحداهما على الأخرى، وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس : السبابة \][(٢)](#foonote-٤٩٠٦٣-٢) ". 
يحيى : عن خداش، عن أبي عامر، عن أبي عمران الجوني قال : قال رسول الله ﷺ :" حين بُعث إليّ بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه، وقدم رجلا وأخر أخرى، ينتظر متى يؤمر ينفخ، ألا فاتقوا النفخة " [(٣)](#foonote-٤٩٠٦٣-٣). 
﴿فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم( ١٨ )﴾ أي : فكيف لهم توبتهم إذا جاءتهم الساعة ؟ ! أي : أنها لا تقبل منهم. 
١ قائله أبو الأسود الدؤلي كما في الكشاف للزمخشري(٤/٣٢٣)..
٢ رواه الداني في (الفتن)(٣٧٣) عن المصنف به فذكره.
 ورواه البخاري (٦٥٠٣)، (٦٥٠٥)، ومسلم(٨٦٧) عن أنس وسهل بن سعد وأبي هريرة وجابر مرفوعا..
٣ رواه أبو عمرو الداني في (الفتن) (٣٧٧)،(٧١٨)، عن المصنف به فذكره..

### الآية 47:19

> فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ [47:19]

﴿والله يعلم متقلبكم﴾ في الدنيا ﴿ومثواكم( ١٩ )﴾ إذا صرتم إليه، والمثوى : المنزل الذي يثوون فيه لا يزولون عنه.

### الآية 47:20

> وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡلَا نُزِّلَتۡ سُورَةࣱۖ فَإِذَآ أُنزِلَتۡ سُورَةࣱ مُّحۡكَمَةࣱ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلۡقِتَالُ رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ نَظَرَ ٱلۡمَغۡشِيِّ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَأَوۡلَىٰ لَهُمۡ [47:20]

﴿ويقول الذين آمنوا لولا﴾ هلا ﴿نزلت سورة﴾ ﴿محكمة﴾ أي : مفروض فيها القتال. ﴿رأيت الذين في قلوبهم مرض﴾ يعني : المنافقين ﴿ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت﴾ خوفا وكراهية للقتال ﴿فأولى لهم( ٢٠ )﴾ هذا وعيد من الله لهم، ثم انقطع الكلام.

### الآية 47:21

> طَاعَةࣱ وَقَوۡلࣱ مَّعۡرُوفࣱۚ فَإِذَا عَزَمَ ٱلۡأَمۡرُ فَلَوۡ صَدَقُواْ ٱللَّهَ لَكَانَ خَيۡرࣰا لَّهُمۡ [47:21]

قوله :﴿طاعة﴾ أي : طاعة لله ورسوله ﴿وقول معروف﴾ خير مما أضمروا من النفاق ﴿فإذا عزم الأمر﴾ بالجهاد في سبيل الله ﴿فلو صدقوا الله﴾ فكان باطن أمرهم وظاهره صدقا ﴿لكان خيرا لهم( ٢١ )﴾ يعني : به المنافقين.

### الآية 47:22

> فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن تَوَلَّيۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ [47:22]

قال :﴿فهل عسيتم إن توليتم﴾ عما في قلوبكم من النفاق حتى تظهروه شركا ﴿أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم( ٢٢ )﴾ أي : تقتلوا قرابتكم. قال محمد : قرأ نافع ﴿عسيتم﴾ بكسر السين، وقرأ غير واحد من القراء بالفتح، وهي أعلى اللغتين وأفصحهما ؛ ذكره أبو عبيد[(١)](#foonote-٤٩٠٦٧-١).

١ قرأ الباقون بالفتح كما في (النشر(٢/٢٣٠)، وزاد المسير (٧/٤٠٧)، والقرطبي (١٦/٢٤٥)..

### الآية 47:23

> أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَٰرَهُمۡ [47:23]

﴿أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم﴾ عن الهدى ﴿وأعمى أبصارهم( ٢٣ )﴾ عنه.

### الآية 47:24

> أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ [47:24]

﴿أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها( ٢٤ )﴾ أي : أن على قلوبهم أقفالها ؛ وهو الطبع.

### الآية 47:25

> إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَى ٱلشَّيۡطَٰنُ سَوَّلَ لَهُمۡ وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ [47:25]

﴿إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى﴾ من بعد ما أعطوا الإيمان، وقامت عليهم الحجة بالنبي والقرآن، يعني : المنافقين ﴿الشيطان سول لهم﴾ زين لهم ﴿وأملى لهم( ٢٥ )﴾ قال الحسن : يعني : وسوس إليهم أنكم تعيشون في الدنيا بغير عذاب، ثم تموتون فتصيرون إلى غير عذاب.

### الآية 47:26

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِيعُكُمۡ فِي بَعۡضِ ٱلۡأَمۡرِۖ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ إِسۡرَارَهُمۡ [47:26]

﴿ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر﴾ أي : في الشرك وافقوهم على الشرك ؛ في السر ﴿والله يعلم إسرارهم( ٢٦ )﴾. قال محمد : من قرأ بفتح الألف فهو جمع ( سر )[(١)](#foonote-٤٩٠٧١-١). 
١ انظر: روح المعاني للألوسي(٢٦/٧٥)، والدر المصون(٦/١٥٦)..

### الآية 47:27

> فَكَيۡفَ إِذَا تَوَفَّتۡهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ [47:27]

﴿فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم( ٢٧ )﴾ تفسير الحسن :﴿توفتهم الملائكة﴾ حشرتهم إلى النار ﴿يضربون وجوههم وأدبارهم﴾ في النار. 
قال محمد : المعنى : فكيف تكون حالهم إذا فعلت الملائكة هذا بهم ؟ !.

### الآية 47:28

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:29

> أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ [47:29]

﴿أم حسب الذين في قلوبهم مرض﴾ وهم المنافقون ﴿أن لن يخرج الله أضغانهم( ٢٩ )﴾ يعني : ما يكنون في صدورهم من الشرك.

### الآية 47:30

> وَلَوۡ نَشَآءُ لَأَرَيۡنَٰكَهُمۡ فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِي لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ أَعۡمَٰلَكُمۡ [47:30]

﴿ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم﴾ يعني : نعتهم من غير أن تعرفهم ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾ يعني : تعللهم وما كانوا يعتذرون به من الباطل في الغزو، وفيما يكون منهم من القول، ثم أخبره الله بهم، فلم يخف على رسول الله بعد هذه الآية منافق، وأسرهم النبي إلى حذيفة. قال محمد :﴿في لحن القول﴾ أي : في لحن كلامهم ومعناه، وأصل الكلمة من قولهم : لحنت أي : بينت، وألحنت الرجل فلحن ؛ أي : فهمته ففهم. ﴿والله يعلم أعمالكم( ٣٠ )﴾ من قبل أن تعملوا.

### الآية 47:31

> وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَنَبۡلُوَاْ أَخۡبَارَكُمۡ [47:31]

﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين﴾ وهذا علم الفعال ﴿ونبلوا أخباركم( ٣١ )﴾ أي : نختبركم ؛ فنعلم من يصدق فيما أعطي من الإيمان ومن يكذب.

### الآية 47:32

> إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّواْ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـࣰٔا وَسَيُحۡبِطُ أَعۡمَٰلَهُمۡ [47:32]

﴿وشاقوا الرسول﴾ فارقوه وعادوه ﴿من بعد ما تبين لهم الهدى﴾ من بعد ما قامت عليهم الحجة ﴿لن يضروا الله شيئا﴾ بكفرهم ﴿وسيحبط أعمالهم( ٣٢ )﴾. \[. . . \][(١)](#foonote-٤٩٠٧٦-١). 
١ ما بين \[...\] طمس قدر كلمتين في الأصل..

### الآية 47:33

> ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ [47:33]

﴿ولا تبطلوا أعمالكم( ٣٣ )﴾ تفسير السدي : لا تحبطوا أعمالكم\[. . . \][(١)](#foonote-٤٩٠٧٧-١). 
١ ما بين \[...\] كشط في الأصل..

### الآية 47:34

> إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارࣱ فَلَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡ [47:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:35

> فَلَا تَهِنُواْ وَتَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلسَّلۡمِ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ وَلَن يَتِرَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ [47:35]

﴿فلا تهنوا﴾ لا تضعفوا في الجهاد ﴿وتدعوا إلى السلم﴾ الصلح، أي : لا تدعوا إلى الصلح ﴿وأنتم الأعلون﴾ أي : منصورون ؛ بقوله للمؤمنين ﴿والله معكم﴾ ناصركم ﴿ولن يتركم أعمالكم( ٣٥ )﴾ أي : لن ينقصكم
شيئا من ثواب أعمالكم. قال محمد : يقال : وترتني حقي ؛ أي : بخستنيه، وهو الوتر بكسر الواو والترة أيضا. 
يحيى : عن همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك ؛ أن رسول الله ﷺ قال :" إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة " [(١)](#foonote-٤٩٠٧٨-١) من حديث يحيى بن محمد. 
١ رواه مسلم (٢٨٠٨)، والبخاري (خلق الأفعال) (٤٣٢)، وأحمد في (المسند) (٣/١٢٣، ١٢٥، ٢٨٣)، وابن المبارك في (الزهد) (٣٢٧)، الطيالسي (٢٠١١)، عن قتادة به فذكره..

### الآية 47:36

> إِنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤۡتِكُمۡ أُجُورَكُمۡ وَلَا يَسۡـَٔلۡكُمۡ أَمۡوَٰلَكُمۡ [47:36]

قوله :﴿إنما الحياة الدنيا لعب ولهو﴾ أي : إن أهل الدنيا ؛ يعني : المشركين الذين لا يريدون غيرها أهل لهو ولعب. 
﴿وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم﴾ ثوابكم ﴿ولا يسألكم أموالكم( ٣٦ )﴾ يعني : النبي.

### الآية 47:37

> إِن يَسۡـَٔلۡكُمُوهَا فَيُحۡفِكُمۡ تَبۡخَلُواْ وَيُخۡرِجۡ أَضۡغَٰنَكُمۡ [47:37]

﴿إن يسئلكموها فيحفكم﴾ بالمسألة ﴿تبخلوا﴾ أي : لو سألكم أموالكم لبخلتم بها. ﴿ويخرج أضغانكم( ٣٧ )﴾ عداوتكم. 
قال محمد : يقال : أحفاني بالمسألة ؛ أي : ألح.

### الآية 47:38

> هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تُدۡعَوۡنَ لِتُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبۡخَلُۖ وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦۚ وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُۚ وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمۡثَٰلَكُم [47:38]

﴿ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل﴾ بالنفقة في سبيل الله ؛ يعني : المنافقين ﴿ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني﴾ عنكم ﴿وأنتم الفقراء﴾ إليه ؛ يعني : جماعة الناس ﴿وإن تتولوا﴾ عن الإيمان ﴿يستبدل قوما غيركم﴾ ويهلككم بالاستئصال ﴿ثم لا يكونوا أمثالكم( ٣٨ )﴾ أي : يكونوا خيرا منكم ؛ يقوله للمشركين.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/47.md)
- [كل تفاسير سورة محمد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/47.md)
- [ترجمات سورة محمد
](https://quranpedia.net/translations/47.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/47/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.