---
title: "تفسير سورة الذاريات - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/51/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/51/book/348"
surah_id: "51"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الذاريات - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/51/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الذاريات - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/51/book/348*.

Tafsir of Surah الذاريات from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 51:1

> وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوࣰا [51:1]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:2

> فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرࣰا [51:2]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:3

> فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرࣰا [51:3]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:4

> فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا [51:4]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:5

> إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقࣱ [51:5]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:6

> وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٰقِعࣱ [51:6]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:7

> وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡحُبُكِ [51:7]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:8

> إِنَّكُمۡ لَفِي قَوۡلࣲ مُّخۡتَلِفࣲ [51:8]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:9

> يُؤۡفَكُ عَنۡهُ مَنۡ أُفِكَ [51:9]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:10

> قُتِلَ ٱلۡخَرَّٰصُونَ [51:10]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:11

> ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي غَمۡرَةࣲ سَاهُونَ [51:11]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:12

> يَسۡـَٔلُونَ أَيَّانَ يَوۡمُ ٱلدِّينِ [51:12]

«سورة الذاريات» (٥١)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَالذَّارِياتِ ذَرْواً» (١) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت لغتان..
 «فَالْحامِلاتِ وِقْراً» (٢) السحاب..
 «فَالْجارِياتِ يُسْراً» (٣) السّفن..
 «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» (٤) الملائكة..
 «وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» (٧) الطرائق ومنها سمّى حباك الحائط الإطار وحباك الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:مكلل بأصول النّجم تنسجهريح خريق لضاحى مائه حبك «١» \[٨٦٤\].
 «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» (٩) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» (١٠) المتكّهنون..
 «يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» (١٢) يوم الحساب، متى يوم الدين. «٢»
 (١). - ٨٦٤: ديوانه ص ١٧٦ والقرطبي ١٧/ ٣٢ وشواهد الكشاف ٢٠٩.
 (٢). - ٨٦٥: ديوانه ص ٥٩٩.

### الآية 51:13

> يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ [51:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 51:14

> ذُوقُواْ فِتۡنَتَكُمۡ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تَسۡتَعۡجِلُونَ [51:14]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:15

> إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّٰتࣲ وَعُيُونٍ [51:15]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:16

> ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُحۡسِنِينَ [51:16]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:17

> كَانُواْ قَلِيلࣰا مِّنَ ٱلَّيۡلِ مَا يَهۡجَعُونَ [51:17]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:18

> وَبِٱلۡأَسۡحَارِ هُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ [51:18]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:19

> وَفِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقࣱّ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ [51:19]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:20

> وَفِي ٱلۡأَرۡضِ ءَايَٰتࣱ لِّلۡمُوقِنِينَ [51:20]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:21

> وَفِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ [51:21]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:22

> وَفِي ٱلسَّمَآءِ رِزۡقُكُمۡ وَمَا تُوعَدُونَ [51:22]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:23

> فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِنَّهُۥ لَحَقࣱّ مِّثۡلَ مَآ أَنَّكُمۡ تَنطِقُونَ [51:23]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:24

> هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيۡفِ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ [51:24]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:25

> إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَٰمࣰاۖ قَالَ سَلَٰمࣱ قَوۡمࣱ مُّنكَرُونَ [51:25]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:26

> فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلࣲ سَمِينࣲ [51:26]

«ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ» (١٤) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
 **«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ»** (١٥- ١٦) انتصب لأن الكلام قد تم خبره فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
 **«كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ»** (١٧) أي يهجعون قليلا من الليل..
 **«وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ»** (٢٢) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» (١٢/ ٧٠)، «وسل القرية» (١٢/ ٨٢) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى ذبيان:

كأنك من جمال بنى أقيشيقعقع خلف رجليه بشنّ (٥٤) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدىّ:كذبتم وبيت الله لا تنكحونهابنى شاب قرناها تصرّ وتحلب (٥٥) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
 **«إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ»** (٢٣) مجازها: كما أنكم تنطقون..
 **«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ»** (٢٤- ٢٥) ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع..
 «فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ» (٢٥) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
 «فَراغَ إِلى أَهْلِهِ» (٢٦) عدل «١» إلى أهله.
 (١). - ١٨ «فراغ... عدل» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).

### الآية 51:27

> فَقَرَّبَهُۥٓ إِلَيۡهِمۡ قَالَ أَلَا تَأۡكُلُونَ [51:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 51:28

> فَأَوۡجَسَ مِنۡهُمۡ خِيفَةࣰۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَٰمٍ عَلِيمࣲ [51:28]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:29

> فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةࣲ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمࣱ [51:29]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:30

> قَالُواْ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡعَلِيمُ [51:30]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:31

> ۞ قَالَ فَمَا خَطۡبُكُمۡ أَيُّهَا ٱلۡمُرۡسَلُونَ [51:31]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:32

> قَالُوٓاْ إِنَّآ أُرۡسِلۡنَآ إِلَىٰ قَوۡمࣲ مُّجۡرِمِينَ [51:32]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:33

> لِنُرۡسِلَ عَلَيۡهِمۡ حِجَارَةࣰ مِّن طِينࣲ [51:33]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:34

> مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِينَ [51:34]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:35

> فَأَخۡرَجۡنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [51:35]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:36

> فَمَا وَجَدۡنَا فِيهَا غَيۡرَ بَيۡتࣲ مِّنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ [51:36]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:37

> وَتَرَكۡنَا فِيهَآ ءَايَةࣰ لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ [51:37]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:38

> وَفِي مُوسَىٰٓ إِذۡ أَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ بِسُلۡطَٰنࣲ مُّبِينࣲ [51:38]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:39

> فَتَوَلَّىٰ بِرُكۡنِهِۦ وَقَالَ سَٰحِرٌ أَوۡ مَجۡنُونࣱ [51:39]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:40

> فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ وَهُوَ مُلِيمࣱ [51:40]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:41

> وَفِي عَادٍ إِذۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلۡعَقِيمَ [51:41]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:42

> مَا تَذَرُ مِن شَيۡءٍ أَتَتۡ عَلَيۡهِ إِلَّا جَعَلَتۡهُ كَٱلرَّمِيمِ [51:42]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:43

> وَفِي ثَمُودَ إِذۡ قِيلَ لَهُمۡ تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينࣲ [51:43]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:44

> فَعَتَوۡاْ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِمۡ فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَهُمۡ يَنظُرُونَ [51:44]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:45

> فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مِن قِيَامࣲ وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ [51:45]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:46

> وَقَوۡمَ نُوحࣲ مِّن قَبۡلُۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمࣰا فَٰسِقِينَ [51:46]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:47

> وَٱلسَّمَآءَ بَنَيۡنَٰهَا بِأَيۡيْدࣲ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ [51:47]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:48

> وَٱلۡأَرۡضَ فَرَشۡنَٰهَا فَنِعۡمَ ٱلۡمَٰهِدُونَ [51:48]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:49

> وَمِن كُلِّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَا زَوۡجَيۡنِ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ [51:49]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:50

> فَفِرُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۖ إِنِّي لَكُم مِّنۡهُ نَذِيرࣱ مُّبِينࣱ [51:50]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:51

> وَلَا تَجۡعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۖ إِنِّي لَكُم مِّنۡهُ نَذِيرࣱ مُّبِينࣱ [51:51]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:52

> كَذَٰلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُواْ سَاحِرٌ أَوۡ مَجۡنُونٌ [51:52]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:53

> أَتَوَاصَوۡاْ بِهِۦۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمࣱ طَاغُونَ [51:53]

«فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٢٨) أضمر خيفة أي خوفا..
 «فِي صَرَّةٍ» (٢٩) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «١»..
 «قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ» (٢٩) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
 «مُسَوَّمَةً» (٣٤) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «٢»..
 «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» (٣٩) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» (٣٩) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال جرير:

أثعلبة الفوارس أو رياحاعدلت بهم طهيّة والخشابا «٣» (٧٣٨) الخشاب «٤» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
 «أَتَواصَوْا بِهِ» (٥٣) أتواطئوا «٥» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
 (١). - ٢ صرة... شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري ٨/ ٤٦٠).
 (٢). - ٤ «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم يكن فى كلامهم وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما.
 (٣). - ٦- ٨ «أو هاهنا... والخشابا» : رواه الطبري (٢٧/ ٣) عن أبى عبيدة.
 (٤). - ٨ «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب (خشب).
 وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص ٤٣٤).
(٥). - ١٠ «تواصو به تواطئوا» : أخذ البخاري هذا الكلام بعد ذكره: وقال غيره... الكلام وقال ابن حجر:سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصواكأنما تواصوا به (فتح الباري ٨/ ٤٦١).

### الآية 51:54

> فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومࣲ [51:54]

شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
 «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» (٥٤) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عبس فإنّ هجينهمولّى فوارسه وأفلت أعورا «١» \[٨٦٧\] والأعور الذي قد عوّر فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «٢» قال العجّاج:
 وعوّر الرحمن من ولّى العور
 «٣» \[٨٦٨\] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل:
 **قد عوّرت شربه «٤» قال الفرزدق:**متى ما ترد يوما سفار تجد بهأديهم يرمى المستجيز المعوّرا «٥» \[٨٦٩\].
 **«فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ»** (٥٩) أي نصيبا قال علقمة بن عبدة:وفى كل يوم قد خبطت بنائلفحقّ لشأش من نداك ذنوب «٦» \[٨٧٠\]
 (١). - ٨٦٧: «حصين بن ضمضم» : له ذكر فى الأغانى ٩/ ١٤٢- ١٤٣. والبيت فى الطبري ٢٧/ ٧.
 (٢). - ٤ «والأعور... طلب» : هذا الكلام فى الطبري (٢٧/ ٧) ببعض نقص وزيادة.
 (٣). - ٨٦٨: ديوانه ص ١٥ واللسان (عور).
 (٤). - ٦- ٧ «ويقال... شربه» : رواه الجوهري عن أبى عبيدة (عور).
 (٥). - ٨٦٩: فى الصحاح واللسان (عور) ومعجم البلدان ٣/ ٩٥ وشواهد المغني ص ٩٩.
 (٦). - ٨٧٠: ديوانه من الستة ص ١٠٧ والكتاب ٢/ ٤٧٣ والطبري ٢٧/ ٨ والشنتمرى ٢/ ٤٢٣ والقرطبي ١٧/ ٥٧ وشواهد الكشاف ٤٣. [.....]

فقال الملك وأذنبة «١»، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسّجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبى لهب:

من يساجلنى يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب «٢» \[٨٧١\]
 (١). - ١ «فقال... أذنبة» : هذا قول الحارث بن أبى شمس الغساني: وكان قد أوقع بينى تميم وأسر منهم تسعون رجلا فيهم شأس بن عبدة أخو علقمة فوفد عليه علقمة مادحا له وراغبا فى أخيه فلما أنشد القصيدة وانتهى منها إلى هذا البيت قال الحارث نعم وأذنبة... (الشنتمرى).
 (٢). - ٨٧١: فى الكامل ص ١١٠ والأغانى ١٤/ ١٧١، ١٥/ ٣ والسمط ص ٧٠٠.

### الآية 51:55

> وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [51:55]

شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
 «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» (٥٤) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عبس فإنّ هجينهمولّى فوارسه وأفلت أعورا «١» \[٨٦٧\] والأعور الذي قد عوّر فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «٢» قال العجّاج:
 وعوّر الرحمن من ولّى العور
 «٣» \[٨٦٨\] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل:
 **قد عوّرت شربه «٤» قال الفرزدق:**متى ما ترد يوما سفار تجد بهأديهم يرمى المستجيز المعوّرا «٥» \[٨٦٩\].
 **«فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ»** (٥٩) أي نصيبا قال علقمة بن عبدة:وفى كل يوم قد خبطت بنائلفحقّ لشأش من نداك ذنوب «٦» \[٨٧٠\]
 (١). - ٨٦٧: «حصين بن ضمضم» : له ذكر فى الأغانى ٩/ ١٤٢- ١٤٣. والبيت فى الطبري ٢٧/ ٧.
 (٢). - ٤ «والأعور... طلب» : هذا الكلام فى الطبري (٢٧/ ٧) ببعض نقص وزيادة.
 (٣). - ٨٦٨: ديوانه ص ١٥ واللسان (عور).
 (٤). - ٦- ٧ «ويقال... شربه» : رواه الجوهري عن أبى عبيدة (عور).
 (٥). - ٨٦٩: فى الصحاح واللسان (عور) ومعجم البلدان ٣/ ٩٥ وشواهد المغني ص ٩٩.
 (٦). - ٨٧٠: ديوانه من الستة ص ١٠٧ والكتاب ٢/ ٤٧٣ والطبري ٢٧/ ٨ والشنتمرى ٢/ ٤٢٣ والقرطبي ١٧/ ٥٧ وشواهد الكشاف ٤٣. [.....]

فقال الملك وأذنبة «١»، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسّجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبى لهب:

من يساجلنى يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب «٢» \[٨٧١\]
 (١). - ١ «فقال... أذنبة» : هذا قول الحارث بن أبى شمس الغساني: وكان قد أوقع بينى تميم وأسر منهم تسعون رجلا فيهم شأس بن عبدة أخو علقمة فوفد عليه علقمة مادحا له وراغبا فى أخيه فلما أنشد القصيدة وانتهى منها إلى هذا البيت قال الحارث نعم وأذنبة... (الشنتمرى).
 (٢). - ٨٧١: فى الكامل ص ١١٠ والأغانى ١٤/ ١٧١، ١٥/ ٣ والسمط ص ٧٠٠.

### الآية 51:56

> وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ [51:56]

شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
 «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» (٥٤) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عبس فإنّ هجينهمولّى فوارسه وأفلت أعورا «١» \[٨٦٧\] والأعور الذي قد عوّر فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «٢» قال العجّاج:
 وعوّر الرحمن من ولّى العور
 «٣» \[٨٦٨\] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل:
 **قد عوّرت شربه «٤» قال الفرزدق:**متى ما ترد يوما سفار تجد بهأديهم يرمى المستجيز المعوّرا «٥» \[٨٦٩\].
 **«فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ»** (٥٩) أي نصيبا قال علقمة بن عبدة:وفى كل يوم قد خبطت بنائلفحقّ لشأش من نداك ذنوب «٦» \[٨٧٠\]
 (١). - ٨٦٧: «حصين بن ضمضم» : له ذكر فى الأغانى ٩/ ١٤٢- ١٤٣. والبيت فى الطبري ٢٧/ ٧.
 (٢). - ٤ «والأعور... طلب» : هذا الكلام فى الطبري (٢٧/ ٧) ببعض نقص وزيادة.
 (٣). - ٨٦٨: ديوانه ص ١٥ واللسان (عور).
 (٤). - ٦- ٧ «ويقال... شربه» : رواه الجوهري عن أبى عبيدة (عور).
 (٥). - ٨٦٩: فى الصحاح واللسان (عور) ومعجم البلدان ٣/ ٩٥ وشواهد المغني ص ٩٩.
 (٦). - ٨٧٠: ديوانه من الستة ص ١٠٧ والكتاب ٢/ ٤٧٣ والطبري ٢٧/ ٨ والشنتمرى ٢/ ٤٢٣ والقرطبي ١٧/ ٥٧ وشواهد الكشاف ٤٣. [.....]

فقال الملك وأذنبة «١»، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسّجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبى لهب:

من يساجلنى يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب «٢» \[٨٧١\]
 (١). - ١ «فقال... أذنبة» : هذا قول الحارث بن أبى شمس الغساني: وكان قد أوقع بينى تميم وأسر منهم تسعون رجلا فيهم شأس بن عبدة أخو علقمة فوفد عليه علقمة مادحا له وراغبا فى أخيه فلما أنشد القصيدة وانتهى منها إلى هذا البيت قال الحارث نعم وأذنبة... (الشنتمرى).
 (٢). - ٨٧١: فى الكامل ص ١١٠ والأغانى ١٤/ ١٧١، ١٥/ ٣ والسمط ص ٧٠٠.

### الآية 51:57

> مَآ أُرِيدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقࣲ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطۡعِمُونِ [51:57]

شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
 «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» (٥٤) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عبس فإنّ هجينهمولّى فوارسه وأفلت أعورا «١» \[٨٦٧\] والأعور الذي قد عوّر فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «٢» قال العجّاج:
 وعوّر الرحمن من ولّى العور
 «٣» \[٨٦٨\] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل:
 **قد عوّرت شربه «٤» قال الفرزدق:**متى ما ترد يوما سفار تجد بهأديهم يرمى المستجيز المعوّرا «٥» \[٨٦٩\].
 **«فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ»** (٥٩) أي نصيبا قال علقمة بن عبدة:وفى كل يوم قد خبطت بنائلفحقّ لشأش من نداك ذنوب «٦» \[٨٧٠\]
 (١). - ٨٦٧: «حصين بن ضمضم» : له ذكر فى الأغانى ٩/ ١٤٢- ١٤٣. والبيت فى الطبري ٢٧/ ٧.
 (٢). - ٤ «والأعور... طلب» : هذا الكلام فى الطبري (٢٧/ ٧) ببعض نقص وزيادة.
 (٣). - ٨٦٨: ديوانه ص ١٥ واللسان (عور).
 (٤). - ٦- ٧ «ويقال... شربه» : رواه الجوهري عن أبى عبيدة (عور).
 (٥). - ٨٦٩: فى الصحاح واللسان (عور) ومعجم البلدان ٣/ ٩٥ وشواهد المغني ص ٩٩.
 (٦). - ٨٧٠: ديوانه من الستة ص ١٠٧ والكتاب ٢/ ٤٧٣ والطبري ٢٧/ ٨ والشنتمرى ٢/ ٤٢٣ والقرطبي ١٧/ ٥٧ وشواهد الكشاف ٤٣. [.....]

فقال الملك وأذنبة «١»، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسّجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبى لهب:

من يساجلنى يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب «٢» \[٨٧١\]
 (١). - ١ «فقال... أذنبة» : هذا قول الحارث بن أبى شمس الغساني: وكان قد أوقع بينى تميم وأسر منهم تسعون رجلا فيهم شأس بن عبدة أخو علقمة فوفد عليه علقمة مادحا له وراغبا فى أخيه فلما أنشد القصيدة وانتهى منها إلى هذا البيت قال الحارث نعم وأذنبة... (الشنتمرى).
 (٢). - ٨٧١: فى الكامل ص ١١٠ والأغانى ١٤/ ١٧١، ١٥/ ٣ والسمط ص ٧٠٠.

### الآية 51:58

> إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ [51:58]

شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
 «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» (٥٤) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عبس فإنّ هجينهمولّى فوارسه وأفلت أعورا «١» \[٨٦٧\] والأعور الذي قد عوّر فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «٢» قال العجّاج:
 وعوّر الرحمن من ولّى العور
 «٣» \[٨٦٨\] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل:
 **قد عوّرت شربه «٤» قال الفرزدق:**متى ما ترد يوما سفار تجد بهأديهم يرمى المستجيز المعوّرا «٥» \[٨٦٩\].
 **«فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ»** (٥٩) أي نصيبا قال علقمة بن عبدة:وفى كل يوم قد خبطت بنائلفحقّ لشأش من نداك ذنوب «٦» \[٨٧٠\]
 (١). - ٨٦٧: «حصين بن ضمضم» : له ذكر فى الأغانى ٩/ ١٤٢- ١٤٣. والبيت فى الطبري ٢٧/ ٧.
 (٢). - ٤ «والأعور... طلب» : هذا الكلام فى الطبري (٢٧/ ٧) ببعض نقص وزيادة.
 (٣). - ٨٦٨: ديوانه ص ١٥ واللسان (عور).
 (٤). - ٦- ٧ «ويقال... شربه» : رواه الجوهري عن أبى عبيدة (عور).
 (٥). - ٨٦٩: فى الصحاح واللسان (عور) ومعجم البلدان ٣/ ٩٥ وشواهد المغني ص ٩٩.
 (٦). - ٨٧٠: ديوانه من الستة ص ١٠٧ والكتاب ٢/ ٤٧٣ والطبري ٢٧/ ٨ والشنتمرى ٢/ ٤٢٣ والقرطبي ١٧/ ٥٧ وشواهد الكشاف ٤٣. [.....]

فقال الملك وأذنبة «١»، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسّجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبى لهب:

من يساجلنى يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب «٢» \[٨٧١\]
 (١). - ١ «فقال... أذنبة» : هذا قول الحارث بن أبى شمس الغساني: وكان قد أوقع بينى تميم وأسر منهم تسعون رجلا فيهم شأس بن عبدة أخو علقمة فوفد عليه علقمة مادحا له وراغبا فى أخيه فلما أنشد القصيدة وانتهى منها إلى هذا البيت قال الحارث نعم وأذنبة... (الشنتمرى).
 (٢). - ٨٧١: فى الكامل ص ١١٠ والأغانى ١٤/ ١٧١، ١٥/ ٣ والسمط ص ٧٠٠.

### الآية 51:59

> فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوبࣰا مِّثۡلَ ذَنُوبِ أَصۡحَٰبِهِمۡ فَلَا يَسۡتَعۡجِلُونِ [51:59]

شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
 «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» (٥٤) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عبس فإنّ هجينهمولّى فوارسه وأفلت أعورا «١» \[٨٦٧\] والأعور الذي قد عوّر فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «٢» قال العجّاج:
 وعوّر الرحمن من ولّى العور
 «٣» \[٨٦٨\] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل:
 **قد عوّرت شربه «٤» قال الفرزدق:**متى ما ترد يوما سفار تجد بهأديهم يرمى المستجيز المعوّرا «٥» \[٨٦٩\].
 **«فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ»** (٥٩) أي نصيبا قال علقمة بن عبدة:وفى كل يوم قد خبطت بنائلفحقّ لشأش من نداك ذنوب «٦» \[٨٧٠\]
 (١). - ٨٦٧: «حصين بن ضمضم» : له ذكر فى الأغانى ٩/ ١٤٢- ١٤٣. والبيت فى الطبري ٢٧/ ٧.
 (٢). - ٤ «والأعور... طلب» : هذا الكلام فى الطبري (٢٧/ ٧) ببعض نقص وزيادة.
 (٣). - ٨٦٨: ديوانه ص ١٥ واللسان (عور).
 (٤). - ٦- ٧ «ويقال... شربه» : رواه الجوهري عن أبى عبيدة (عور).
 (٥). - ٨٦٩: فى الصحاح واللسان (عور) ومعجم البلدان ٣/ ٩٥ وشواهد المغني ص ٩٩.
 (٦). - ٨٧٠: ديوانه من الستة ص ١٠٧ والكتاب ٢/ ٤٧٣ والطبري ٢٧/ ٨ والشنتمرى ٢/ ٤٢٣ والقرطبي ١٧/ ٥٧ وشواهد الكشاف ٤٣. [.....]

فقال الملك وأذنبة «١»، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسّجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبى لهب:

من يساجلنى يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب «٢» \[٨٧١\]
 (١). - ١ «فقال... أذنبة» : هذا قول الحارث بن أبى شمس الغساني: وكان قد أوقع بينى تميم وأسر منهم تسعون رجلا فيهم شأس بن عبدة أخو علقمة فوفد عليه علقمة مادحا له وراغبا فى أخيه فلما أنشد القصيدة وانتهى منها إلى هذا البيت قال الحارث نعم وأذنبة... (الشنتمرى).
 (٢). - ٨٧١: فى الكامل ص ١١٠ والأغانى ١٤/ ١٧١، ١٥/ ٣ والسمط ص ٧٠٠.

### الآية 51:60

> فَوَيۡلࣱ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوۡمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ [51:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/51.md)
- [كل تفاسير سورة الذاريات
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/51.md)
- [ترجمات سورة الذاريات
](https://quranpedia.net/translations/51.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/51/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.