---
title: "تفسير سورة الطور - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/52/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/52/book/520"
surah_id: "52"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الطور - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/52/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الطور - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/52/book/520*.

Tafsir of Surah الطور from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 52:1

> وَٱلطُّورِ [52:1]

بسم الله الرحمن الرحيم قوله :﴿والطور( ١ )﴾ الطور : الجبل. قال محمد : روي عن الحسن أنه قال : كل جبل يدعى طورا[(١)](#foonote-٤٧٠٦٣-١).

١ انظر: تفسير الطبري (٢٧/١٠)..

### الآية 52:2

> وَكِتَٰبࣲ مَّسۡطُورࣲ [52:2]

﴿وكتاب مسطور( ٢ )﴾ مكتوب.

### الآية 52:3

> فِي رَقࣲّ مَّنشُورࣲ [52:3]

﴿في رق منشور( ٣ )﴾ تفسير الحسن : القرآن في أيدي السفرة[(١)](#foonote-٤٧٠٦٥-١). 
١ انظر: تفسير الطبري(٢٧/١٠)..

### الآية 52:4

> وَٱلۡبَيۡتِ ٱلۡمَعۡمُورِ [52:4]

﴿والبيت المعمور( ٤ )﴾ تفسير ابن عباس قال : البيت المعمور : بيت في السماء حيال الكعبة، يحجه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه\[. . . \][(١)](#foonote-٤٧٠٦٦-١). 
قال قتادة : قال الله -عز وجل- لآدم :\[ أهبط معك \][(٢)](#foonote-٤٧٠٦٦-٢) بيتي يطاف حوله ؛ كما يطاف حول عرشي، فحجه آدم وما بعده من المؤمنين، فلما كان زمان الطوفان رفعه الله وطهره من أن تصيبه عقوبة أهل الأرض ؛
فصار معمور السماء، فتتبع إبراهيم الأساس فبناه على أساس قديم كان قبله[(٣)](#foonote-٤٧٠٦٦-٣). 
١ ما بين \[ \] طمس في الأصل..
٢ طمس صوب من المصادر التالية..
٣ رواه عبد الرزاق في "المصنف" (٥/٩٠٩٦)، والطبري في التفسير (٤/٨)، (١٧/١٤٢)، وفي "التاريخ" (١/٨٠)..

### الآية 52:5

> وَٱلسَّقۡفِ ٱلۡمَرۡفُوعِ [52:5]

﴿والسقف المرفوع( ٥ )﴾ يعني : السماء بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام.

### الآية 52:6

> وَٱلۡبَحۡرِ ٱلۡمَسۡجُورِ [52:6]

﴿والبحر المسجور( ٦ )﴾ تفسير علي بن أبي طالب : البحر المسجور في السماء. 
قال محمد : المسجور معناه في اللغة : المملوء، قال النمر يصف وعلا :إذا شاء طالع مسجورةترى حولها النبع والساسما[(١)](#foonote-٤٧٠٦٨-١)أي : عينا مملوءة. أقسم بهذا كله. 
١ قائله: النمر بن تولب كما في "الكتاب" (١/١١٣)..

### الآية 52:7

> إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَٰقِعࣱ [52:7]

﴿إن عذاب ربك لواقع( ٧ )﴾ بالمشركين.

### الآية 52:8

> مَّا لَهُۥ مِن دَافِعࣲ [52:8]

﴿ما له﴾ ما للعذاب ﴿من دافع( ٨ )﴾ يدفعه من الله.

### الآية 52:9

> يَوۡمَ تَمُورُ ٱلسَّمَآءُ مَوۡرࣰا [52:9]

﴿يوم تمور السماء مورا( ٩ )﴾ فيها تقديم : إن عذاب ربك لواقع بهم ﴿يوم تمور السماء مورا﴾ أي : تحرك تحركا.

### الآية 52:10

> وَتَسِيرُ ٱلۡجِبَالُ سَيۡرࣰا [52:10]

﴿وتسير الجبال سيرا( ١٠ )﴾ كقوله :﴿وإذا الجبال سيرت﴾\[التكوير: ٣\]. قال محمد : المعنى : أنها تسير عن وجه الأرض، وهو الذي أراد يحيى.

### الآية 52:11

> فَوَيۡلࣱ يَوۡمَئِذࣲ لِّلۡمُكَذِّبِينَ [52:11]

﴿فويل يومئذ للمكذبين( ١١ )﴾. قال محمد ( الويل ) كلمة تقولها العرب في كل من وقع في هلكة.

### الآية 52:12

> ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي خَوۡضࣲ يَلۡعَبُونَ [52:12]

﴿الذين هم في خوض يلعبون﴾ وخوضهم التكذيب.

### الآية 52:13

> يَوۡمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [52:13]

﴿يوم يدعون﴾ يدفعون ﴿إلى نار جهنم دعا﴾ دفعا.

### الآية 52:14

> هَٰذِهِ ٱلنَّارُ ٱلَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ [52:14]

﴿هذه النار﴾ يقال لهم : هذه النار ﴿التي كنتم بها تكذبون( ١٤ )﴾ في الدنيا أنها لا تكون.

### الآية 52:15

> أَفَسِحۡرٌ هَٰذَآ أَمۡ أَنتُمۡ لَا تُبۡصِرُونَ [52:15]

﴿أفسحر هذا﴾ يقال لهم ذلك على الاستفهام ﴿أم أنتم لا تبصرون( ١٥ )﴾ يعني : في الدنيا إذ كنتم تقولون : هذا سحر، أي : ليس بسحر.

### الآية 52:16

> ٱصۡلَوۡهَا فَٱصۡبِرُوٓاْ أَوۡ لَا تَصۡبِرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡكُمۡۖ إِنَّمَا تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ [52:16]

﴿اصلوها﴾ يعني : النار ﴿فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم﴾ كقوله :﴿سواء علينا أجزعنا أم صبرنا﴾\[إبراهيم: ٢١\]. قال محمد :( سواء ) مرفوع بالابتداء، والخبر محذوف، فالمعنى : سواء عليكم الصبر والجزع.

### الآية 52:17

> إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّٰتࣲ وَنَعِيمࣲ [52:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 52:18

> فَٰكِهِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ وَوَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ [52:18]

﴿فاكهين﴾ أي : مسرورين ﴿بما آتاهم ربهم﴾ أي : أعطاهم. قال محمد :﴿فاكهين﴾ نصب على الحال.

### الآية 52:19

> كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ [52:19]

﴿كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون﴾ قال محمد :﴿هنيئا﴾ منصوب، وهي صفة في موضع المصدر، المعنى : يقال لهم : كلوا واشربوا هنئتم هنيئا.

### الآية 52:20

> مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّصۡفُوفَةࣲۖ وَزَوَّجۡنَٰهُم بِحُورٍ عِينࣲ [52:20]

﴿متكئين على سرر مصفوفة﴾ يحيى : عن صاحب له، عن أبان بن أبي عياش، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله ﷺ :" إن الرجل من أهل الجنة ليتنعم في تكأة واحدة سبعين عاما، فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى : أما لنا منك دولة بعد ؟ فيلتفت إليها فيقول : من أنت ؟ ! فتقول : أنا من اللاتي قال الله :﴿ولدينا مزيد﴾\[ق: ٣٠\] فيتحول إليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكأة واحدة، فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى فتقول : أما لنا منك دولة بعد ؟ فيلتفت إليها فيقول : من أنت ؟ فتقول : أنا من اللاتي قال الله تعالى :﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون﴾\[السجدة: ١٧\] فيتحول إليها، فيتنعم معها في تكأة واحدة سبعين عاما، فهم كذلك يدورون " [(١)](#foonote-٤٧٠٨١-١). 
﴿وزوجناهم بحور عين( ٢٠ )﴾ الحور : البيض ؛ في تفسير قتادة والعامة. والعين عظام العيون. 
١ رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٢٨/أ-ب)، وأورده القرطبي في "التذكرة" (ص٥٨٤) عن يحيى بن سلام به فذكره نحوه..

### الآية 52:21

> وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَيۡءࣲۚ كُلُّ ٱمۡرِيِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينࣱ [52:21]

﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم﴾. يحيى : عن ( سعيد ) عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال :" إن الله ليرفع للمؤمن ولده في درجته في الجنة، وإن كانوا دونه في العمل ؛ لتقر بهم عينه " [(١)](#foonote-٤٧٠٨٢-١). 
وكذلك الآباء يرفعون للأبناء، إذا كانت الآباء دون الأبناء في العمل. قوله :﴿وما ألتناهم﴾ أي : وما نقصناهم ﴿من عملهم من شيء كل امرئ﴾ يعني : أهل النار ﴿بما كسب﴾ من عمل ﴿رهين( ٢١ )﴾. 
١ رواه سفيان في تفسيره (٩١١)، وعبد الرزاق (٢/٢٤٧) والطبري(٢٧/٢٤)، والنحاس في الناسخ والمنسوخ (٦٩٠)، والحاكم في المستدرك (٢/٤٦٨) والبيهقي في الكبرى (١٠/٢٦٨).
 وقال: لم يسمعه الثوري من عمرو وإنما رواه غيره عن الثوري عن سماعه عن عمرو..

### الآية 52:22

> وَأَمۡدَدۡنَٰهُم بِفَٰكِهَةࣲ وَلَحۡمࣲ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ [52:22]

﴿وأمددناهم بفاكهة﴾ يحيى : عن \[ عثمان، عن \][(١)](#foonote-٤٧٠٨٣-١) نعيم \[ بن \] عبد الله، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ :" والذي نفسي بيده إن أهل الجنة ليتناولون من قطوفها وهم متكئون على فرشهم ما تصل إلى يد \[ أحدهم حتى يبدل الله مكانها أخرى \] " [(٢)](#foonote-٤٧٠٨٣-٢). 
١ تنبيه: ما بين \[ \] سقط وبياض من الأصل وأثبت مما تقدم في تفسير سورة الزخرف آية رقم (٧٣) وأورده القرطبي كما تقدم..
٢ أورده القرطبي في "التذكرة" (ص٥٨٥) عن يحيى بن سلام به فذكره..

### الآية 52:23

> يَتَنَٰزَعُونَ فِيهَا كَأۡسࣰا لَّا لَغۡوࣱ فِيهَا وَلَا تَأۡثِيمࣱ [52:23]

﴿يتنازعون فيها﴾ أي : لا يتعاطون فيها ﴿كأسا﴾ والكأس : الخمر ﴿لا لغو فيها ولا تأثيم( ٢٣ )﴾ تفسير مجاهد : لا يستبون فيها، ولا يأثمون في شيء. 
قال محمد : الكأس في اللغة : الإناء المملوء ؛ فإذا كان فارغا فليس بكأس. وتقرأ ﴿لا لغو فيها ولا تأثيم﴾ بالنصب، إلا أن الاختيار عند النحويين إذا كررت " لا " في مثل هذا الموضع الرفع، والنصب جائز، فمن رفع فعلى الابتداء و " فيها " هو الخبر، ومن نصب فعلى النفي والتبرئة.

### الآية 52:24

> ۞ وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ غِلۡمَانࣱ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤࣱ مَّكۡنُونࣱ [52:24]

قوله :﴿ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون( ٢٤ )﴾ يعني : صفاء ألوانهم والمكنون في أصدافه.

### الآية 52:25

> وَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ يَتَسَآءَلُونَ [52:25]

﴿وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون( ٢٥ )﴾ يسائل بعضهم بعضا عن شفقتهم في الدنيا من عذاب الله.

### الآية 52:26

> قَالُوٓاْ إِنَّا كُنَّا قَبۡلُ فِيٓ أَهۡلِنَا مُشۡفِقِينَ [52:26]

﴿قالوا إنا كنا قبل﴾ في الدنيا ﴿في أهلنا مشفقين( ٢٦ )﴾ من عذاب النار.

### الآية 52:27

> فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ [52:27]

﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم( ٢٧ )﴾ النار.

### الآية 52:28

> إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلُ نَدۡعُوهُۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡبَرُّ ٱلرَّحِيمُ [52:28]

﴿إنا كنا من قبل ندعوه﴾ أن يقينا عذاب السموم ﴿إنه هو البر الرحيم( ٢٨ )﴾ بر بالمؤمنين رحيم بهم.

### الآية 52:29

> فَذَكِّرۡ فَمَآ أَنتَ بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنࣲ وَلَا مَجۡنُونٍ [52:29]

قوله :﴿فذكر فما أنت بنعمة ربك. . .﴾ الآية. قال محمد : هو كما تقول : ما أنت بحمد الله.

### الآية 52:30

> أَمۡ يَقُولُونَ شَاعِرࣱ نَّتَرَبَّصُ بِهِۦ رَيۡبَ ٱلۡمَنُونِ [52:30]

﴿أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون( ٣٠ )﴾ أي : قد قالوا : نتربص به الدهر حتى يموت. في تفسير الحسن و ﴿ريب المنون﴾ في تفسير مجاهد : حوادث الدهر[(١)](#foonote-٤٧٠٩١-١). قال محمد : المنون عند أهل اللغة : الدهر، وريبه : حوادثه وأوجاعه ومصائبه، والعرب تقول : لا أكلمك آخر المنون. وأنشد بعضهم قول أبي ذؤيب :
أمن المنون وريبه تتوجع \*\*\* \*\*\* \*\*\* والدهر ليس بمعتب من يجزع[(٢)](#foonote-٤٧٠٩١-٢)
يعني : أمن الدهر وريبه تتوجع ؟ !
١ رواه الطبري في "تفسيره" (٢٧/١٦)..
٢ البيت في "المفضليات" (٥٨٠)..

### الآية 52:31

> قُلۡ تَرَبَّصُواْ فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ ٱلۡمُتَرَبِّصِينَ [52:31]

قال الله للنبي :﴿قل تربصوا فإني معكم من المتربصين( ٣١ )﴾ كانوا يتربصون بالنبي أن يموت، وكان النبي يتربص بهم أن يأتيهم العذاب[(١)](#foonote-٤٧٠٩٢-١).

١ انظر: زاد المسير(٨/٥٤)، والمصفى(٢١٣)، وابن البارزي(٣٠٨) حيث إنكار القول بنسخ الآية بآية السيف..

### الآية 52:32

> أَمۡ تَأۡمُرُهُمۡ أَحۡلَٰمُهُم بِهَٰذَآۚ أَمۡ هُمۡ قَوۡمࣱ طَاغُونَ [52:32]

قوله :﴿أم تأمرهم أحلامهم بهذا﴾ بالتكذيب، أي : ليست لهم أحلام ﴿أم هم قوم طاغون( ٣٢ )﴾ أي : بل هم قوم طاغون، يقول : إن الطغيان -وهو الشرك- يأمرهم بهذا.

### الآية 52:33

> أَمۡ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُۥۚ بَل لَّا يُؤۡمِنُونَ [52:33]

﴿أم يقولون تقوله﴾ محمد، يعني : القرآن ؛ أي : قد قالوه.

### الآية 52:34

> فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثࣲ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ [52:34]

﴿فليأتوا بحديث مثله﴾ مثل القرآن ﴿إن كانوا صادقين( ٣٤ )﴾ أي : لا يأتون بمثله، وليس ذلك عندهم.

### الآية 52:35

> أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ أَمۡ هُمُ ٱلۡخَٰلِقُونَ [52:35]

﴿أم خلقوا من غير شيء﴾ أي : لم يخلقوا من غير شيء خلقناهم من نطفة وأول ذلك من تراب ﴿أم هم الخالقون( ٣٥ )﴾ أي : ليسوا بالخالقين وهم مخلوقون.

### الآية 52:36

> أَمۡ خَلَقُواْ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ [52:36]

﴿أم خلقوا السماوات والأرض﴾ أي : لم يخلقوها ﴿بل لا يوقنون( ٣٦ )﴾ بالبعث.

### الآية 52:37

> أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ ٱلۡمُصَۣيۡطِرُونَ [52:37]

﴿أم عندهم خزائن ربك﴾ يعني : علم الغيب ﴿أم هم المصيطرون( ٣٧ )﴾ يعني : الأرباب، أي : إن الله هو الرب - تبارك اسمه. 
قال محمد : يقال : تصيطرت عليّ، أي : اتخذتني خولا. ويكتب بالسين والصاد، والأصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أن تقلب صادا.

### الآية 52:38

> أَمۡ لَهُمۡ سُلَّمࣱ يَسۡتَمِعُونَ فِيهِۖ فَلۡيَأۡتِ مُسۡتَمِعُهُم بِسُلۡطَٰنࣲ مُّبِينٍ [52:38]

قوله :﴿أم لهم سلم﴾ درج ﴿يستمعون فيه﴾ إلى السماء، والسلم أيضا
السبب وقوله ( فيه ) بمعنى : عليه ﴿فليأت مستمعهم بسلطان مبين( ٣٨ )﴾ بحجة بينة بما هم عليه من الشرك، أي : ليس عندهم بذلك حجة.

### الآية 52:39

> أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ [52:39]

﴿أم له البنات ولكم البنون( ٣٩ )﴾ وذلك لقولهم : إن الملائكة بنات الله. وجعلوا لأنفسهم الغلمان.

### الآية 52:40

> أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرࣰا فَهُم مِّن مَّغۡرَمࣲ مُّثۡقَلُونَ [52:40]

﴿أم تسألهم أجرا﴾ على القرآن ﴿فهم من مغرم مثقلون( ٤٠ )﴾ فقد أثقلهم الغرم، أي : إنك لا تسألهم أجرا.

### الآية 52:41

> أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَيۡبُ فَهُمۡ يَكۡتُبُونَ [52:41]

﴿أم عندهم الغيب﴾ يعني : علم غيب الآخرة ﴿فهم يكتبون( ٤١ )﴾ لأنفسهم ما يتخيرون ؛ لقول الكافر :﴿ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى﴾\[فصلت: ٥٠\] يعني للجنة إن كانت جنة، أي : ليس عندهم علم غيب الآخرة.

### الآية 52:42

> أَمۡ يُرِيدُونَ كَيۡدࣰاۖ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هُمُ ٱلۡمَكِيدُونَ [52:42]

﴿أم يريدون كيدا﴾ بالنبي، أي : قد أرادوه\[. . . . \][(١)](#foonote-٤٧١٠٣-١) ﴿فالذين كفروا هم المكيدون( ٤٢ )﴾ كقوله :﴿إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا﴾\[الطارق: ١٥-١٦\]. 
\[. . . . \][(٢)](#foonote-٤٧١٠٣-٢) لأريهم جزاء كيدهم وهو العذاب. 
١ ما بين \[ \] طمس في الأصل عدة كلمات سطر ونصف تقريبا..
٢ طمس في الأصل نحو أربع كلمات..

### الآية 52:43

> أَمۡ لَهُمۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ [52:43]

قال ﴿أم لهم إله غير الله﴾ أي\[. . . . \][(١)](#foonote-٤٧١٠٤-١) ﴿شاعر نتربص به﴾ إلى هذا الموضع كالاستفهام وكذبهم به كله.

١ طمس في الأصل قدر سطر..

### الآية 52:44

> وَإِن يَرَوۡاْ كِسۡفࣰا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطࣰا يَقُولُواْ سَحَابࣱ مَّرۡكُومࣱ [52:44]

﴿وإن يروا كسفا من السماء﴾ والكسف : القطعة ﴿ساقطا يقولوا سحاب مركوم( ٤٤ )﴾ بعضه على بعض، وذلك أنه قال في سورة سبأ :﴿إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء﴾\[سبأ: ٩\] فقالوا للنبي : لن نؤمن لك حتى تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ؛ فأنزل الله :﴿وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم( ٤٤ )﴾ أي : ولم تؤمنوا.

### الآية 52:45

> فَذَرۡهُمۡ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصۡعَقُونَ [52:45]

قال الله تعالى :﴿فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون( ٤٥ )﴾ أي : يموتون، وهي النفخة الأولى ؛ في تفسير الحسن، يعني : كفار آخر هذه الأمة الذين يكون هلاكهم بقيام الساعة.

### الآية 52:46

> يَوۡمَ لَا يُغۡنِي عَنۡهُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـࣰٔا وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ [52:46]

﴿يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا﴾ لا تغني عنهم عبادة الأوثان ولا ما كادوا للنبي شيئا ﴿ولا هم ينصرون( ٤٦ )﴾ إذا جاءهم العذاب.

### الآية 52:47

> وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَابࣰا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ [52:47]

قال :﴿وإن للذين ظلموا﴾ أشركوا ﴿عذابا دون ذلك﴾ بالسيف ؛ يعني : من أهلك يوم بدر ؛ في تفسير الحسن ﴿ولكن أكثرهم﴾ أي : جماعتهم ﴿لا يعلمون( ٤٧ )﴾ يعني : من لا يؤمن به.

### الآية 52:48

> وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [52:48]

﴿واصبر لحكم ربك﴾ أي : لما حكم الله عليك، فأمره بقتالهم ﴿فإنك بأعيننا﴾ أي : نرى ما تصنع وما يصنع بك، فسنجزيك ونجزيهم. 
﴿وسبح بحمد ربك حين تقوم( ٤٨ )﴾ من مقامك، يعني : صلاة الصبح ؛ في تفسير الحسن.

### الآية 52:49

> وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ [52:49]

﴿ومن الليل فسبحه﴾ يعني : صلاة المغرب وصلاة العشاء ﴿وإدبار النجوم( ٤٩ )﴾. 
يحيى : عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال :" سئل رسول الله ﷺ عن قوله :﴿وإدبار النجوم﴾. فقال : هما الركعتان قبل صلاة الصبح " [(١)](#foonote-٤٧١١٠-١). 
١ تقدم تخريجه في سورة ق: آية (٤٠)، مرفوعا وموقوفا..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/52.md)
- [كل تفاسير سورة الطور
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/52.md)
- [ترجمات سورة الطور
](https://quranpedia.net/translations/52.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/52/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.