---
title: "تفسير سورة النجم - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/53/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/53/book/520"
surah_id: "53"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة النجم - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/53/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النجم - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/53/book/520*.

Tafsir of Surah النجم from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 53:1

> وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ [53:1]

بسم الله الرحمن الرحيم قوله :﴿والنجم إذا هوى( ١ )﴾ تفسير ابن عباس قال : يقول : والوحي إذا نزل، وفي تفسير الحسن : يعني : الكواكب إذا انتثرت. والنجم عنده : جماعة النجوم أقسم به.

### الآية 53:2

> مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ [53:2]

﴿ما ضل صاحبكم وما غوى( ٢ )﴾ يعني : محمدا ﷺ، يقوله للمشركين.

### الآية 53:3

> وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ [53:3]

﴿وما ينطق عن الهوى( ٣ )﴾. تفسيرها في الآية : ٤.

### الآية 53:4

> إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيࣱ يُوحَىٰ [53:4]

﴿إن هو﴾ إن القرآن الذي ينطق به محمد ﴿إلا وحي يوحى( ٤ )﴾. قال محمد :( إن ) بمعنى ( ما ) أي : ما هو إلا وحي يوحى.

### الآية 53:5

> عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلۡقُوَىٰ [53:5]

﴿علمه﴾ علم محمدا ﴿شديد القوى( ٥ )﴾ يعني : جبريل شديد الخلق.

### الآية 53:6

> ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ [53:6]

﴿ذو مرة﴾ وهو من شدة الخلق أيضا ﴿فاستوى( ٦ )﴾ استوى جبريل عند محمد ؛ أي : رآه في صورته، وكان محمد يرى جبريل في غير صورته.

### الآية 53:7

> وَهُوَ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡأَعۡلَىٰ [53:7]

﴿وهو بالأفق الأعلى( ٧ )﴾ وجبريل بالأفق الأعلى، وهو المشرق.

### الآية 53:8

> ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ [53:8]

﴿ثم دنا فتدلى( ٨ )﴾ جبريل بالوحي إلى محمد.

### الآية 53:9

> فَكَانَ قَابَ قَوۡسَيۡنِ أَوۡ أَدۡنَىٰ [53:9]

﴿فكان﴾ إليه ﴿قاب قوسين﴾ أي : قدر ذراعين ﴿أو أدنى( ٩ )﴾ أي : بل أدنى. قال محمد : قيل : إن القوس في لغة أزد شنوءة : الذراع[(١)](#foonote-٤٧١٢٠-١). 
١ انظر: تاج العروس مادة (ذرع)..

### الآية 53:10

> فَأَوۡحَىٰٓ إِلَىٰ عَبۡدِهِۦ مَآ أَوۡحَىٰ [53:10]

﴿فأوحى إلى عبده﴾ إلى عبد الله ﴿ما أوحى( ١٠ )﴾.

### الآية 53:11

> مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ [53:11]

﴿ما كذب الفؤاد ما رأى( ١١ )﴾ وهي تقرأ على وجهين : بالتثقيل والتخفيف، من قرأها بالتثقيل يقول : ما كذب فؤاد محمد ما رأى ؛ أي : في ملكوت الله وآياته، ومن قرأها بالتخفيف يقول : ما كذب فؤاد محمد ما رأى ؛ أي : قد صدق الرؤية فأثبتها[(١)](#foonote-٤٧١٢٢-١). 
١ قراءة التخفيف هي قراءة العامة، وقرأ هشام بالتشديد. وانظر: الكشف (٢/٢٩٤)، والبحر المحيط(٨/١٥٩)..

### الآية 53:12

> أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ [53:12]

﴿أفتمارونه﴾ يقول للمشركين ؛ أفتمارون محمدا على ما يرى ؟ !.

### الآية 53:13

> وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ [53:13]

﴿ولقد رآه نزلة أخرى( ١٣ )﴾ يعني : مرة أخرى رأى جبريل في صورته مرتين.

### الآية 53:14

> عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ [53:14]

﴿عند سدرة المنتهى( ١٤ )﴾ قال ابن عباس : سألت كعبا عن سدرة المنتهى. فقال : ينتهي إليها بأرواح المؤمنين إذا ماتوا لا يجاوزها روح مؤمن ؛ فإذا قبض المؤمن تبعه مقربو أهل السماوات حتى ينتهى به إلى السدرة فيوضع، ثم تصف الملائكة المقربون فيصلون عليه كما تصلون على موتاكم أنتم ها هنا، فذلك قوله :﴿سدرة المنتهى﴾. سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ يذكر في حديث ليلة أسري به :" ثم رفعت لنا السدرة المنتهى، فإذا ورقها مثل آذان الفيلة، وإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا أربعة أنهار يخرجون \[ من أصلها نهران \] باطنان \[ ونهران ظاهران \]، قلت : يا جبريل، ما هذه الأنهار ؟ فقال : أما الباطنان فنهران في الجنة \[ وأما الظاهران \] فالنيل والفرات " [(١)](#foonote-٤٧١٢٥-١). 
١ رواه البخاري(٣٢٠٧)، ومسلم (١٦٤)،(١/١٤٩)، والترمذي(٣٣٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٣١)، وأحمد في "المسند" (٣/١٦٤)، (٤/٢١٠)، وعبد الرزاق في "التفسير" (٢/٢٥١، ٢٥٢)، وأبو نعيم في "المستخرج" (٤٢٠)، وأبو عوانة في "صحيحه" (٣٣٧)، (٣٣٨) والبيهقي في "دلائل النبوة" (٢/٣٧٣، ٣٧٧)، والدارقطني (٢٩) وفي "العلل" (٦/٢٣٤، ٢٣٥) من حديث أنس مرفوعا فذكره مختصرا وتاما بنحوه..

### الآية 53:15

> عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ [53:15]

قوله :﴿عندها جنة المأوى( ١٥ )﴾ والجنة عندها السدرة والمأوى : مأوى المؤمنين.

### الآية 53:16

> إِذۡ يَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا يَغۡشَىٰ [53:16]

﴿إذ يغشى السدرة ما يغشى( ١٦ )﴾ تفسير بعضهم : قال : غشيها فراش من ذهب.

### الآية 53:17

> مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ [53:17]

﴿ما زاغ البصر﴾ بصر النبي عليه السلام فلم يثبت ما رأى، ﴿وما طغى( ١٧ )﴾ : ما قال ما لم ير.

### الآية 53:18

> لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ [53:18]

﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى( ١٨ )﴾ يعني : ما قص مما رأى.

### الآية 53:19

> أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلۡعُزَّىٰ [53:19]

قال للمشركين :﴿أفرأيتم اللات والعزى( ١٩ )﴾ بعد الاثنتين : اللات كانت لثقيف، والعزى لقريش.

### الآية 53:20

> وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ [53:20]

﴿ومناة الثالثة الأخرى( ٢٠ )﴾ ومناة لبني هلال.

### الآية 53:21

> أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلۡأُنثَىٰ [53:21]

﴿ألكم الذكر وله الأنثى( ٢١ )﴾ على الاستفهام ؛ وذلك أنهم جعلوا الملائكة بنات الله -عز وجل- وجعلوا لأنفسهم الغلمان، وقالوا : إن الله صاحب بنات، فسموا هذه الأصنام فجعلوهن إناثا، قال الله :﴿ألكم الذكر وله الأنثى﴾ أي : ليس ذلك كذلك.

### الآية 53:22

> تِلۡكَ إِذࣰا قِسۡمَةࣱ ضِيزَىٰٓ [53:22]

﴿تلك إذا قسمة ضيزى( ٢٢ )﴾ جائرة أن جعلوا لله البنات ولهم الغلمان هذا تفسير الحسن. قال محمد : يقال : ضزت في الحكم أي : جرت، وضازه يضيزه إذا نقصه حقه. وأنشد بعضهم لامرئ القيس :
ضازت بنو أسد بحكمهم \*\*\* \*\*\* إذ يجعلون الرأس كالذنب
أصل ضيزى ضوزا فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلى[(١)](#foonote-٤٧١٣٣-١). 
١ البيتان في "الدر المصون" (٦/٢٠٩)..

### الآية 53:23

> إِنۡ هِيَ إِلَّآ أَسۡمَآءࣱ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ [53:23]

﴿إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم﴾ يعني اللات والعزة ومناة ﴿ما أنزل الله بها من سلطان﴾ من حجة بأنها آلهة ﴿إن يتبعون﴾ يعني : المشركين ﴿إلا الظن﴾ أي : ذلك منهم ظن ﴿وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى( ٢٣ )﴾ القرآن، قال الكلبي : كان النبي ﷺ يصلي عند البيت والمشركون جلوس فقرأ :﴿والنجم إذا هوى﴾ فحدث نفسه حتى إذا بلغ ﴿أفرأيتم اللات والعزى( ١٩ ) ومناة الثالثة الأخرى﴾ ألقى الشيطان على لسانه : فإنها من الغرانيق العلى -يعني الملائكة- وإن شفاعتها ترتجى أي : هي المرتجى. فلما انصرف النبي من صلاته قال المشركون : قد ذكر محمد آلهتنا بخير، فقال النبي : والله ما كذلك نزلت عليّ. فنزل عليه جبريل فأخبره النبي، فقال : والله ما هكذا علمتك وما جئت بها هكذا، فأنزل الله :﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته. . .﴾ الآية وقد مضى تفسير هذا.

### الآية 53:24

> أَمۡ لِلۡإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ [53:24]

قوله :﴿أم للإنسان ما تمنى( ٢٤ )﴾ وذلك لفرح المشركين بما ألقى الشيطان على لسان النبي من ذكر آلهتهم.

### الآية 53:25

> فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ [53:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:26

> ۞ وَكَم مِّن مَّلَكࣲ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ [53:26]

﴿وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا﴾ لا تنفع شفاعتهم المشركين شيئا، إنما يشفعون للمؤمنين ولا يشفعون ﴿إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى( ٢٦ )﴾.

### الآية 53:27

> إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ تَسۡمِيَةَ ٱلۡأُنثَىٰ [53:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:28

> وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغۡنِي مِنَ ٱلۡحَقِّ شَيۡـࣰٔا [53:28]

﴿وما لهم به من علم﴾ بأنهم إناث ولا بأنهم بنات الله ﴿إن يتبعون إلا الظن﴾ أي : إن ذلك منهم ظن.

### الآية 53:29

> فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ يُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا [53:29]

﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا﴾ هذا منسوخ نسخه القتال[(١)](#foonote-٤٧١٣٨-١). 
١ انظر: المصفى لابن الجوزي (٢١٣)، والإيضاح لمكي(٣٢٢)، ناسخ القرآن لابن البارزي (ص٣٠٨)، والناسخ والمنسوخ لابن العربي (٢/٨٧٨)، والبصائر للفيروز أبادي(١/٤٤٣)..

### الآية 53:30

> ذَٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ [53:30]

﴿ذلك مبلغهم من العلم﴾ أي : إن علمهم لم يبلغ الآخرة.

### الآية 53:31

> وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ بِٱلۡحُسۡنَى [53:31]

﴿ليجزي الذين أساءوا﴾ أشركوا ﴿بما عملوا﴾ يجزيهم النار ﴿ويجزي الذين أحسنوا﴾ آمنوا ﴿بالحسنى( ٣١ )﴾ يعني الجنة.

### الآية 53:32

> ٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ [53:32]

قوله عز ذكره :﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم﴾ تفسير الحسن : إلا اللمة يلم بها من الذنوب. 
قال محمد : المعنى : إن الله -عز وجل- وعد المغفرة من اجتنب الكبائر، ووعد المغفرة أيضا من ألم بشيء منها، ثم تاب من ذلك واستغفر الله. والإلمام في اللغة معناه : ألا يتعمق في الشيء ولا يلزمه، وهذا معنى ما ذهب إليه الحسن. 
قوله :﴿هو أعلم بكم إذ أنشأكم﴾ خلقكم ﴿من الأرض﴾ يعني : خلق( ) والأجنة من باب الجنين في بطن أمه. 
قوله :﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾\[. . . . \][(١)](#foonote-٤٧١٤١-١). 
يحيى : عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال :" كانت اليهود تقول إذا هلك صبي صغير : هذا صديق. فبلغ ذلك رسول الله فقال : كذبت يهود، ما من نسمة خلقها الله في بطن أمها إلا أنه شقي أو سعيد. فأنزل الله عند ذلك هذه الآية ﴿هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض. . .﴾ إلى آخرها " [(٢)](#foonote-٤٧١٤١-٢). من حديث يحيى بن محمد.

١ ما بين \[ \] بياض في الأصل قدر ست كلمات تقريبا..
٢ رواه الطبراني في "الكبير" (١٣٦٨/٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٣٦٢) والواحدي في "أسباب النزول" (ص٢٩٣)..

### الآية 53:33

> أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي تَوَلَّىٰ [53:33]

﴿أفرأيت الذي تولى( ٣٣ )﴾ يعني : المشرك تولى عن الإيمان[(١)](#foonote-٤٧١٤٢-١). 
١ قال ابن الجوزي:"الذي تولى هو الوليد بن المغيرة، تبع النبي ﷺ على دينه، فعيره بعض المشركين، فقال: خشيت العذاب، قال: أعطني شيئا من مالك وعد إلى الشرك وأنا أحمل عنك عذاب الله، فأعطاه شيئا ثم بخل ومنعه، فنزلت الآية.(تذكرة الأريب٢/١٨٨)..

### الآية 53:34

> وَأَعۡطَىٰ قَلِيلࣰا وَأَكۡدَىٰٓ [53:34]

﴿وأعطى قليلا وأكدى( ٣٤ )﴾ تفسير عكرمة قال : أعطى قليلا ثم قطعه. قال محمد : وأصل الكلمة من كدية البئر، وهي الصلابة فيها، وإذا بلغها الحافر يئس من حفرها، فقطع الحفر فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره وأعطى ولم يتمم : أكدى. 
قال يحيى : قوله :﴿وأعطى قليلا﴾ إنما قل ؛ لأنه كان لغير الله.

### الآية 53:35

> أَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡغَيۡبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ [53:35]

﴿أعنده علم الغيب فهو يرى( ٣٥ )﴾ يختار لنفسه الجنة إن كانت جنة. كقوله :﴿ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى﴾\[فصلت: ٥٠\] للجنة إن كانت جنة هذا تفسير الحسن.

### الآية 53:36

> أَمۡ لَمۡ يُنَبَّأۡ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ [53:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:37

> وَإِبۡرَٰهِيمَ ٱلَّذِي وَفَّىٰٓ [53:37]

﴿وإبراهيم الذي وفى( ٣٧ )﴾ يعني : وفى ما فرض الله عليه في تفسير مجاهد[(١)](#foonote-٤٧١٤٥-١). 
١ انظر: تفسير الطبري(٢٧/٤١)، والدر المنثور(٤/١٢٨)..

### الآية 53:38

> أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةࣱ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ [53:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:39

> وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ [53:39]

﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى( ٣٩ )﴾ ما عمل.

### الآية 53:40

> وَأَنَّ سَعۡيَهُۥ سَوۡفَ يُرَىٰ [53:40]

﴿وأن سعيه سوف يرى( ٤٠ )﴾ قال محمد : قيل : المعنى : يرى عمله في ميزانه.

### الآية 53:41

> ثُمَّ يُجۡزَىٰهُ ٱلۡجَزَآءَ ٱلۡأَوۡفَىٰ [53:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:42

> وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ [53:42]

﴿وأن إلى ربك المنتهى( ٤٢ )﴾ يعني : المصير.

### الآية 53:43

> وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ [53:43]

﴿وأنه هو أضحك وأبكى( ٤٣ )﴾ أي : خلق الضحك والبكاء.

### الآية 53:44

> وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحۡيَا [53:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:45

> وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ [53:45]

﴿وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى( ٤٥ )﴾ الواحد منهما : زوج.

### الآية 53:46

> مِن نُّطۡفَةٍ إِذَا تُمۡنَىٰ [53:46]

﴿من نطفة إذا تمنى( ٤٦ )﴾ إذا يمنيها الذكر.

### الآية 53:47

> وَأَنَّ عَلَيۡهِ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰ [53:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:48

> وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ [53:48]

﴿وأنه هو أغنى وأقنى( ٤٨ )﴾ أغنى عبده، وأقناه من قبل القنية. 
قال محمد : تقول : أقنيت كذا أي : عملت على أنه يكون عندي لا أخرجه من يدي ؛ فكأن معنى ( أقنى ) جعل الغنى أصلا لصاحبه ثابتا.

### الآية 53:49

> وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ [53:49]

﴿وأنه هو رب الشعرى( ٤٩ )﴾ الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم.

### الآية 53:50

> وَأَنَّهُۥٓ أَهۡلَكَ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ [53:50]

﴿وأنه أهلك عادا الأولى( ٥٠ )﴾ وهي عاد واحدة، لم يكن قبلها عاد.

### الآية 53:51

> وَثَمُودَاْ فَمَآ أَبۡقَىٰ [53:51]

قال :﴿وثمودا فما أبقى( ٥١ )﴾ أهلكهم فلم يبقهم.

### الآية 53:52

> وَقَوۡمَ نُوحࣲ مِّن قَبۡلُۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ هُمۡ أَظۡلَمَ وَأَطۡغَىٰ [53:52]

﴿وقوم نوح﴾ أي : وأهلك قوم نوح ﴿من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى( ٥٢ )﴾ كانوا أول من كذب الرسل.

### الآية 53:53

> وَٱلۡمُؤۡتَفِكَةَ أَهۡوَىٰ [53:53]

﴿والمؤتفكة أهوى( ٥٣ )﴾ يعني قرى قوم لوط رفعها جبريل بجناحه، حتى سمع أهل سماء الدنيا ضواغي كلابهم ثم قلبها، والمؤتفكة : المنقلبة. قال محمد : أهوى : أسقط يقال : هوى وأهواه الله : أسقطه.

### الآية 53:54

> فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ [53:54]

قال :﴿فغشاها ما غشى( ٥٤ )﴾ يعني : الحجارة التي رمي بها من كان منهم خارجا من المدينة وأهل السفر منهم.

### الآية 53:55

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ [53:55]

قال :﴿فبأي آلاء﴾ يعني نعماء ﴿ربك تتمارى( ٥٥ )﴾ تشك أي : إنك لا تشك.

### الآية 53:56

> هَٰذَا نَذِيرࣱ مِّنَ ٱلنُّذُرِ ٱلۡأُولَىٰٓ [53:56]

﴿هذا نذير﴾ يعني : محمدا ﴿من النذر الأولى( ٥٦ )﴾ أي : جاء بما جاءت به الرسل الأولى.

### الآية 53:57

> أَزِفَتِ ٱلۡأٓزِفَةُ [53:57]

﴿أزفت الآزفة( ٥٧ )﴾ أي : دنت القيامة.

### الآية 53:58

> لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ [53:58]

﴿ليس لها من دون الله كاشفة( ٥٨ )﴾ كأن المعنى : ليس لها وقعة كاشفة، والله أعلم.

### الآية 53:59

> أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ [53:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:60

> وَتَضۡحَكُونَ وَلَا تَبۡكُونَ [53:60]

﴿وتضحكون﴾ يعني : المشركين، أي : قد فعلتم ﴿ولا تبكون( ٦٠ )﴾ أي : ينبغي لكم أن تبكوا.

### الآية 53:61

> وَأَنتُمۡ سَٰمِدُونَ [53:61]

﴿وأنتم سامدون( ٦١ )﴾ قال : غافلون.

### الآية 53:62

> فَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ وَٱعۡبُدُواْ۩ [53:62]

﴿فاسجدوا لله﴾ فصلوا لله ﴿واعبدوا( ٦٢ )﴾ أي : واعبدوه ولا تشركوا به شيئا. قال محمد : سامدون معناه لاهون وهي لغة اليمن[(١)](#foonote-٤٧١٦٥-١). 
١ انظر: معاني الفراء (٣/١٠٣)، والمجاز (٢/٢٣٩)، وابن قتيبة (٤٣٠)، والطبري (٢٧/٤٩)، وزاد المسير (٨/٨٦)، والقرطبي (١٧/١٢٣)..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/53.md)
- [كل تفاسير سورة النجم
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/53.md)
- [ترجمات سورة النجم
](https://quranpedia.net/translations/53.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/53/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.