---
title: "تفسير سورة القمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348"
surah_id: "54"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348*.

Tafsir of Surah القمر from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 54:1

> ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ [54:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:2

> وَإِن يَرَوۡاْ ءَايَةࣰ يُعۡرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ [54:2]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:3

> وَكَذَّبُواْ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَكُلُّ أَمۡرࣲ مُّسۡتَقِرࣱّ [54:3]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:4

> وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّنَ ٱلۡأَنۢبَآءِ مَا فِيهِ مُزۡدَجَرٌ [54:4]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:5

> حِكۡمَةُۢ بَٰلِغَةࣱۖ فَمَا تُغۡنِ ٱلنُّذُرُ [54:5]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:6

> فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡۘ يَوۡمَ يَدۡعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ شَيۡءࣲ نُّكُرٍ [54:6]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:7

> خُشَّعًا أَبۡصَٰرُهُمۡ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادࣱ مُّنتَشِرࣱ [54:7]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:8

> مُّهۡطِعِينَ إِلَى ٱلدَّاعِۖ يَقُولُ ٱلۡكَٰفِرُونَ هَٰذَا يَوۡمٌ عَسِرࣱ [54:8]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:9

> ۞ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ فَكَذَّبُواْ عَبۡدَنَا وَقَالُواْ مَجۡنُونࣱ وَٱزۡدُجِرَ [54:9]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:10

> فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغۡلُوبࣱ فَٱنتَصِرۡ [54:10]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:11

> فَفَتَحۡنَآ أَبۡوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءࣲ مُّنۡهَمِرࣲ [54:11]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:12

> وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُيُونࣰا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَآءُ عَلَىٰٓ أَمۡرࣲ قَدۡ قُدِرَ [54:12]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:13

> وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحࣲ وَدُسُرࣲ [54:13]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:14

> تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ [54:14]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:15

> وَلَقَد تَّرَكۡنَٰهَآ ءَايَةࣰ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:15]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:16

> فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:16]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:17

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:17]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:18

> كَذَّبَتۡ عَادࣱ فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:18]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:19

> إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحࣰا صَرۡصَرࣰا فِي يَوۡمِ نَحۡسࣲ مُّسۡتَمِرࣲّ [54:19]

«سورة القمر» (٥٤)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» (٢) شديد..
 «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» » (٨) مسرعين..
 «وَازْدُجِرَ» (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 «أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 «مُدَّكِرٍ» (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 «صَرْصَراً» (١٩) شديدة ذات صوت..
 «مُسْتَمِرٍّ» (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ «ومنه قول... السماع» الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:20

> تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلࣲ مُّنقَعِرࣲ [54:20]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:21

> فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:21]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:22

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:22]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:23

> كَذَّبَتۡ ثَمُودُ بِٱلنُّذُرِ [54:23]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:24

> فَقَالُوٓاْ أَبَشَرࣰا مِّنَّا وَٰحِدࣰا نَّتَّبِعُهُۥٓ إِنَّآ إِذࣰا لَّفِي ضَلَٰلࣲ وَسُعُرٍ [54:24]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:25

> أَءُلۡقِيَ ٱلذِّكۡرُ عَلَيۡهِ مِنۢ بَيۡنِنَا بَلۡ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرࣱ [54:25]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:26

> سَيَعۡلَمُونَ غَدࣰا مَّنِ ٱلۡكَذَّابُ ٱلۡأَشِرُ [54:26]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:27

> إِنَّا مُرۡسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتۡنَةࣰ لَّهُمۡ فَٱرۡتَقِبۡهُمۡ وَٱصۡطَبِرۡ [54:27]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:28

> وَنَبِّئۡهُمۡ أَنَّ ٱلۡمَآءَ قِسۡمَةُۢ بَيۡنَهُمۡۖ كُلُّ شِرۡبࣲ مُّحۡتَضَرࣱ [54:28]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:29

> فَنَادَوۡاْ صَاحِبَهُمۡ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ [54:29]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:30

> فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:30]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:31

> إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلۡمُحۡتَظِرِ [54:31]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:32

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:32]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:33

> كَذَّبَتۡ قَوۡمُ لُوطِۭ بِٱلنُّذُرِ [54:33]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:34

> إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ حَاصِبًا إِلَّآ ءَالَ لُوطࣲۖ نَّجَّيۡنَٰهُم بِسَحَرࣲ [54:34]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:35

> نِّعۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَاۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي مَن شَكَرَ [54:35]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:36

> وَلَقَدۡ أَنذَرَهُم بَطۡشَتَنَا فَتَمَارَوۡاْ بِٱلنُّذُرِ [54:36]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:37

> وَلَقَدۡ رَٰوَدُوهُ عَن ضَيۡفِهِۦ فَطَمَسۡنَآ أَعۡيُنَهُمۡ فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:37]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:38

> وَلَقَدۡ صَبَّحَهُم بُكۡرَةً عَذَابࣱ مُّسۡتَقِرࣱّ [54:38]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:39

> فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:39]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:40

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:40]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:41

> وَلَقَدۡ جَآءَ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ ٱلنُّذُرُ [54:41]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:42

> كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذۡنَٰهُمۡ أَخۡذَ عَزِيزࣲ مُّقۡتَدِرٍ [54:42]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:43

> أَكُفَّارُكُمۡ خَيۡرࣱ مِّنۡ أُوْلَٰٓئِكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَآءَةࣱ فِي ٱلزُّبُرِ [54:43]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:44

> أَمۡ يَقُولُونَ نَحۡنُ جَمِيعࣱ مُّنتَصِرࣱ [54:44]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:45

> سَيُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ [54:45]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:46

> بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَرُّ [54:46]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:47

> إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِينَ فِي ضَلَٰلࣲ وَسُعُرࣲ [54:47]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:48

> يَوۡمَ يُسۡحَبُونَ فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ [54:48]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:49

> إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرࣲ [54:49]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:50

> وَمَآ أَمۡرُنَآ إِلَّا وَٰحِدَةࣱ كَلَمۡحِۭ بِٱلۡبَصَرِ [54:50]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:51

> وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَآ أَشۡيَاعَكُمۡ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:51]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:52

> وَكُلُّ شَيۡءࣲ فَعَلُوهُ فِي ٱلزُّبُرِ [54:52]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:53

> وَكُلُّ صَغِيرࣲ وَكَبِيرࣲ مُّسۡتَطَرٌ [54:53]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:54

> إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّٰتࣲ وَنَهَرࣲ [54:54]

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 «ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 «الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 «كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 «أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنابحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلناعلى زواحف تزجى مخّهارير. «فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 «فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 «مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 «فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:55

> فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكࣲ مُّقۡتَدِرِۭ [54:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/54.md)
- [كل تفاسير سورة القمر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/54.md)
- [ترجمات سورة القمر
](https://quranpedia.net/translations/54.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.