---
title: "تفسير سورة القمر - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/520"
surah_id: "54"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القمر - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القمر - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/54/book/520*.

Tafsir of Surah القمر from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 54:1

> ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ [54:1]

بسم الله الرحمن الرحيم قوله :﴿اقتربت الساعة﴾ أي : دنت. يحيى : عن أبي الأشهب، عن الحسن قال : قال رسول الله ﷺ :" إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين، فما فضل إحداهما على الأخرى، وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس السبابة ". 
﴿وانشق القمر( ١ )﴾ قال ابن مسعود :" انشق القمر شقين حتى رأيت أبا قبيس بينهما " [(١)](#foonote-٤٧١٦٧-١).

١ انظر: صحيح البخاري (٦/٥٢)، والفتح الرباني (١٨/٢٨٩)، والطبري (٢٧/٥٠)، وزاد المسير (٨/٨٧)، والقرطبي (١٧/١٢٦)، وابن كثير (٤/٢٦١)، والدر المنثور(٦/١٣٢)، واللباب (٢٠٢)..

### الآية 54:2

> وَإِن يَرَوۡاْ ءَايَةࣰ يُعۡرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ [54:2]

﴿وإن يروا آية﴾ يعني : المشركين ﴿يعرضوا ويقولوا سحر مستمر( ٢ )﴾
ذاهب.

### الآية 54:3

> وَكَذَّبُواْ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَكُلُّ أَمۡرࣲ مُّسۡتَقِرࣱّ [54:3]

﴿وكل أمر مستقر( ٣ )﴾ لأهله من الخير والشر. 
قال محمد : يقول : يستقر لأهل الجنة عملهم، ولأهل النار عملهم. والاختيار\[. . . . \][(١)](#foonote-٤٧١٦٩-١) لأنه ابتداء. 
١ ما بين \[ \] طمس في الأصل عدة كلمات..

### الآية 54:4

> وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّنَ ٱلۡأَنۢبَآءِ مَا فِيهِ مُزۡدَجَرٌ [54:4]

﴿ولقد جاءهم من الأنباء﴾ يعني : أخبار الأمم\[. . . \][(١)](#foonote-٤٧١٧٠-١) فأهلكهم الله ﴿ما فيه مزدجر( ٤ )﴾ عما هم عليه من الشرك. 
١ ما بين \[ \] طمس في الأصل عدة كلمات..

### الآية 54:5

> حِكۡمَةُۢ بَٰلِغَةࣱۖ فَمَا تُغۡنِ ٱلنُّذُرُ [54:5]

﴿حكمة بالغة﴾ يعني : القرآن. قال محمد :﴿حكمة بالغة﴾ بالرفع على معنى : فهو حكمة بالغة. 
﴿فما تغن النذر( ٥ )﴾ عمن لا يؤمن.

### الآية 54:6

> فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡۘ يَوۡمَ يَدۡعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ شَيۡءࣲ نُّكُرٍ [54:6]

﴿فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء نكر( ٦ )﴾ عظيم، والداع هو صاحب الصور. قال محمد :﴿يدع﴾ كتب بحذف الواو على ما يجري في اللفظ لالتقاء الساكنين الواو من ( يدعو ) واللام من ( الداع ) وقوله :( نكر ) بضم الكاف وإسكانها، والنكر والمنكر واحد. 
**قال النابغة :**أبى الله إلا عدله ووفاءهفلا النكر معروف ولا العرف ضائع[(١)](#foonote-٤٧١٧٢-١).١ البيت في "ديوانه" (ص٩٨)..

### الآية 54:7

> خُشَّعًا أَبۡصَٰرُهُمۡ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادࣱ مُّنتَشِرࣱ [54:7]

قوله :﴿خشعا أبصارهم﴾ يقول : فتول عنهم فستراهم يوم القيامة ذليلة أبصارهم، وكان هذا قبل أن يؤمر بالقتال[(١)](#foonote-٤٧١٧٣-١) ﴿يخرجون من الأجداث﴾ من القبور ﴿كأنهم جراد منتشر( ٧ )﴾ تفسير الحسن شبههم بالجراد إذا أدركه الليل لزم الأرض، فإذا أصبح وطلع عليه الشمس انتشر.

١ انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس (ص٨٨)، والمصفى لابن الجوزي (٢١٣)، وابن البارزي (٣٠٨)، والبصائر للفيروز أبادى (١/٤٤٥)، والناسخ والمنسوخ للمعافرى(٢/٨٨٠)..

### الآية 54:8

> مُّهۡطِعِينَ إِلَى ٱلدَّاعِۖ يَقُولُ ٱلۡكَٰفِرُونَ هَٰذَا يَوۡمٌ عَسِرࣱ [54:8]

﴿مهطعين﴾ مسرعين ﴿إلى الداع﴾ صاحب الصور إلى بيت المقدس ﴿يقول الكافرون﴾ يومئذ ﴿هذا يوم عسر( ٨ )﴾ يعلم الكافرون يومئذ أن عسر ذلك اليوم عليهم، وليس لهم من يسره شيء.

### الآية 54:9

> ۞ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ فَكَذَّبُواْ عَبۡدَنَا وَقَالُواْ مَجۡنُونࣱ وَٱزۡدُجِرَ [54:9]

﴿وقالوا مجنون وازدجر( ٩ )﴾ تهدد بالقتل في تفسير الحسن.

### الآية 54:10

> فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغۡلُوبࣱ فَٱنتَصِرۡ [54:10]

﴿فدعا ربه أني مغلوب فانتصر( ١٠ )﴾ أي : فانتقم لي من قومي. قال محمد : من قرأ ﴿إني﴾ بالفتح للألف وهو الأجود- والمعنى : دعا
ربه بأني مغلوب.

### الآية 54:11

> فَفَتَحۡنَآ أَبۡوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءࣲ مُّنۡهَمِرࣲ [54:11]

﴿ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر( ١١ )﴾ بعضه على بعض وليس بمطر. قال محمد : يقال : همر الرجل إذا أكثر من الكلام وأسرع.

### الآية 54:12

> وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُيُونࣰا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَآءُ عَلَىٰٓ أَمۡرࣲ قَدۡ قُدِرَ [54:12]

﴿وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء﴾ ماء السماء وماء الأرض ﴿على أمر قد قدر( ١٢ )﴾ على هلاك قوم نوح.

### الآية 54:13

> وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحࣲ وَدُسُرࣲ [54:13]

﴿وحملناه﴾ يعني : نوحا ﴿على ذات ألواح﴾ يعني : السفينة ﴿ودسر( ١٣ )﴾ الدسر : المسامير ؛ في تفسير قتادة[(١)](#foonote-٤٧١٧٩-١). قال محمد : واحدها دسار، مثل حمار وحمر. 
١ انظر: تفسير الطبري (٢٧/٥٥)، وزاد المسير (٨/٩٢)..

### الآية 54:14

> تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ [54:14]

﴿تجري بأعيننا﴾ كقوله :﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾\[طه: ٤٦\]. ﴿جزاء لمن كان كفر( ١٤ )﴾ جزاء لنوح كفره قومه، وجحدوا ما جاء به إنجاء الله إياه في السفينة.

### الآية 54:15

> وَلَقَد تَّرَكۡنَٰهَآ ءَايَةࣰ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:15]

﴿ولقد تركناها آية﴾ لمن بعدهم، يعني : السفينة. قال محمد : قوله :( آية ) يعني : علامة ؛ ليعتبر بها. 
﴿فهل من مدكر( ١٥ )﴾ أي : متفكر، يأمرهم أن يعتبروا ويحذروا أن ينزل بهم ما نزل بهم. قال محمد : مدكر أصله مذتكر مفتعل من الذكر، فأدغمت الذال في التاء ثم قلبت دالا مشدودة.

### الآية 54:16

> فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:16]

﴿فكيف كان عذابي ونذر( ١٦ )﴾ إنذاري أي كان شديدا.

### الآية 54:17

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:17]

﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر﴾ ليذكروا الله ﴿فهل من مدكر( ١٧ )﴾ وهي مثل الأولى.

### الآية 54:18

> كَذَّبَتۡ عَادࣱ فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:18]

﴿كذبت عاد﴾ أي : فأهلكتهم ﴿فكيف كان عذابي ونذر( ١٨ )﴾ أي : كان شديدا.

### الآية 54:19

> إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحࣰا صَرۡصَرࣰا فِي يَوۡمِ نَحۡسࣲ مُّسۡتَمِرࣲّ [54:19]

﴿إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا﴾ والصرصر : الباردة الشديدة البرد، وهي ريح الدبور ﴿في يوم نحس﴾ أي : مشئوم ﴿مستمر( ١٩ )﴾ استمر بالعذاب، وكان ذلك من يوم الأربعاء إلى يوم الأربعاء.

### الآية 54:20

> تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلࣲ مُّنقَعِرࣲ [54:20]

﴿كأنهم أعجاز نخل منقعر( ٢٠ )﴾ شبههم في طولهم وعظمتهم بالأعجاز، وهي النخل الذي قد انقلعت من أصولها فسقطت على الأرض. 
قال محمد : قوله :﴿منقعر﴾ قالوا : قعرت النخلة أقعرها-بفتح العين- إذا قطعتها قعرا. وقعرت البئر أقعرها -بكسر العين- إذا بلغت قعرها بنزول أو حفر. والنخل تذكر وتؤنث ؛ يقال : هذا نخل وهذه نخل، فمنقعر على من قال : هذا نخل، ومن قال هذه نخل مثل قوله :﴿كأنهم أعجاز نخل خاوية﴾\[الحاقة: ٧\].

### الآية 54:21

> فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:21]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦:﴿فكيف كان عذابي ونذر( ١٦ )﴾ إنذاري أي كان شديدا. ---

### الآية 54:22

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:22]

ومعنى ﴿يسرنا﴾ أي : سهلنا، وروي أن كتب أهل الأديان نحو التوراة والإنجيل إنما يتلوها أهلها ( نظرا ) ولا يكادون يحفظونها من أولها إلى آخرها ؛ كما يحفظ القرآن.

### الآية 54:23

> كَذَّبَتۡ ثَمُودُ بِٱلنُّذُرِ [54:23]

﴿كذبت ثمود بالنذر﴾ بالرسل.

### الآية 54:24

> فَقَالُوٓاْ أَبَشَرࣰا مِّنَّا وَٰحِدࣰا نَّتَّبِعُهُۥٓ إِنَّآ إِذࣰا لَّفِي ضَلَٰلࣲ وَسُعُرٍ [54:24]

﴿فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه﴾ أي : أنتبع بشرا منا واحدا دإنا إذا لفي ضلال } فلا نهتدي ﴿وسعر( ٢٤ )﴾ أي : وشقاء ؛ في تفسير مجاهد. قال محمد : قوله :( وسعر ) أصل الكلمة من \[ سعرت \] النار إذا التهبت.

### الآية 54:25

> أَءُلۡقِيَ ٱلذِّكۡرُ عَلَيۡهِ مِنۢ بَيۡنِنَا بَلۡ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرࣱ [54:25]

﴿أألقي الذكر عليه من بيننا﴾ على الاستفهام منهم، وهذا الاستفهام على إنكار أي : لم ينزل الذكر عليه من بيننا يجحدون ما جاء به صالح ﴿بل هو كذاب أشر( ٢٥ )﴾. من باب الأشر.

### الآية 54:26

> سَيَعۡلَمُونَ غَدࣰا مَّنِ ٱلۡكَذَّابُ ٱلۡأَشِرُ [54:26]

﴿سيعلمون غدا﴾ يعني : يوم القيامة ﴿من الكذاب الأشر( ٢٦ )﴾ قال محمد : الأشر في اللغة : البطر المتكبر، يقال : أشر يأشر أشرا فهو
أشر، وقالوا أيضا : أشران وامرأة أشرى.

### الآية 54:27

> إِنَّا مُرۡسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتۡنَةࣰ لَّهُمۡ فَٱرۡتَقِبۡهُمۡ وَٱصۡطَبِرۡ [54:27]

﴿إنا مرسلوا الناقة﴾ أي : مخرجوها ﴿فتنة لهم﴾ أي : بلية ﴿فارتقبهم﴾ أي : انظر ماذا يصنعون ﴿واصطبر( ٢٧ )﴾ على ما يصنعون وعلى ما يقولون، أي : إذا جاءت الناقة. وقد مضى تفسير أمر الناقة في سورة الشعراء\[ ١٥٥ \].

### الآية 54:28

> وَنَبِّئۡهُمۡ أَنَّ ٱلۡمَآءَ قِسۡمَةُۢ بَيۡنَهُمۡۖ كُلُّ شِرۡبࣲ مُّحۡتَضَرࣱ [54:28]

﴿ونبئهم أن الماء قسمة بينهم﴾ وهذا بعد ما جاءتهم الناقة ﴿كل شرب محتضر( ٢٨ )﴾ تشرب الناقة الماء يوما ويشربونه يوما. قال محمد : معنى ﴿محتضر﴾ يحضر القوم الشرب يوما، وتحضره الناقة يوما.

### الآية 54:29

> فَنَادَوۡاْ صَاحِبَهُمۡ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ [54:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:30

> فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:30]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦:﴿فكيف كان عذابي ونذر( ١٦ )﴾ إنذاري أي كان شديدا. ---

### الآية 54:31

> إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلۡمُحۡتَظِرِ [54:31]

﴿إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة﴾ والصيحة : العذاب ﴿فكانوا كهشيم المحتظر( ٣١ )﴾ وهو النبات إذا هاج فذرته الرياح فصار حظائر، تفسير من قرأ ( المحتظر ) بكسر الظاء، ومن قرأها ( المحتظَر ) بفتح الظاء فالمعنى جُعل حظائر. قال محمد : وقيل : الهشيم : ما يبس من الورق وتكسر وتحطم، أي : فكانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة في تفسير من قرأه ( المحتظر ) بكسر الظاء يقول : احتظر حظيرة، ومن قرأ ( المحتظر ) بفتح الظاء فهو اسم للحظيرة.

### الآية 54:32

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:33

> كَذَّبَتۡ قَوۡمُ لُوطِۭ بِٱلنُّذُرِ [54:33]

﴿كذبت قوم لوط بالنذر( ٣٣ )﴾ بالرسل يعني لوطا.

### الآية 54:34

> إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ حَاصِبًا إِلَّآ ءَالَ لُوطࣲۖ نَّجَّيۡنَٰهُم بِسَحَرࣲ [54:34]

﴿إنا أرسلنا عليهم حاصبا﴾ يعني : الحجارة التي رمي بها من كان منهم خارجا من المدينة وأهل السفر منهم، وأصاب مدينتهم الخسف ﴿إلا آل لوط﴾ يعني من آمن ﴿نجيناهم﴾ إلى قوله ﴿من شكر( ٣٤ )﴾ يعني : من آمن. قال محمد : تقول : أتيت فلانا سحرا، أي : سحرا من الأسحار، وإذا أردت سحر يومك قلت : أتيته بسحر، وأتيته بسَحَرَ، ونصبه على الظرف.

### الآية 54:35

> نِّعۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَاۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي مَن شَكَرَ [54:35]

﴿نعمة من عندنا﴾ بمعنى : نجيناهم بالإنعام عليهم.

### الآية 54:36

> وَلَقَدۡ أَنذَرَهُم بَطۡشَتَنَا فَتَمَارَوۡاْ بِٱلنُّذُرِ [54:36]

قوله :﴿ولقد أنذرهم بطشتنا﴾ أي : عذابنا ﴿فتماروا بالنذر( ٣٦ )﴾ كذبوا بما قال لهم لوط.

### الآية 54:37

> وَلَقَدۡ رَٰوَدُوهُ عَن ضَيۡفِهِۦ فَطَمَسۡنَآ أَعۡيُنَهُمۡ فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:37]

﴿ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا﴾ وقد مضى تفسير كيف أهلكوا في سورة هود.

### الآية 54:38

> وَلَقَدۡ صَبَّحَهُم بُكۡرَةً عَذَابࣱ مُّسۡتَقِرࣱّ [54:38]

﴿ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر( ٣٨ )﴾ استقر بهم العذاب. 
قال محمد :( بكرة ) ها هنا نكرة، وإذا أردت بكرة يومك لم تصرفها وكذلك ( غدوة ) في مثل هذا.

### الآية 54:39

> فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:40

> وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:41

> وَلَقَدۡ جَآءَ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ ٱلنُّذُرُ [54:41]

﴿ولقد جاء آل فرعون النذر( ٤١ )﴾ يعني موسى وهارون.

### الآية 54:42

> كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذۡنَٰهُمۡ أَخۡذَ عَزِيزࣲ مُّقۡتَدِرٍ [54:42]

﴿كذبوا بآياتنا كلها﴾ يعني التسع آيات، وقد مضى ذكرها ﴿فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر( ٤٢ )﴾ على خلقه، عذبهم بالغرق.

### الآية 54:43

> أَكُفَّارُكُمۡ خَيۡرࣱ مِّنۡ أُوْلَٰٓئِكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَآءَةࣱ فِي ٱلزُّبُرِ [54:43]

﴿أكفاركم﴾ يعني أهل مكة ﴿خير من أولئكم﴾ يعني : من أهلك من الأمم السالفة، أي : ليسوا بخير منهم، يعني : كانوا أشد منهم قوة وأكثر أموالا وأولادا ﴿أم لكم براءة﴾ أي : من العذاب ﴿في الزبر( ٤٣ )﴾ في الكتب.

### الآية 54:44

> أَمۡ يَقُولُونَ نَحۡنُ جَمِيعࣱ مُّنتَصِرࣱ [54:44]

﴿أم يقولون﴾ بل يقولون ﴿نحن جميع منتصر( ٤٤ )﴾.

### الآية 54:45

> سَيُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ [54:45]

﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر( ٤٥ )﴾ يعني : يوم بدر.

### الآية 54:46

> بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَرُّ [54:46]

﴿بل الساعة موعدهم﴾ أي : بعذاب الاستئصال، يعني : كفار آخر هذه الأمة ؛ في تفسير الحسن ﴿والساعة أدهى﴾ من تلك الأخذات التي أهلك بها الأمم السالفة ﴿وأمر( ٤٦ )﴾ أي : وأشد.

### الآية 54:47

> إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِينَ فِي ضَلَٰلࣲ وَسُعُرࣲ [54:47]

﴿إن المجرمين﴾ المشركين ﴿في ضلال﴾ عن الهدى ﴿وسعر( ٤٧ )﴾ أي : شقاء في تفسير مجاهد[(١)](#foonote-٤٩٢٣١-١). 
١ انظر الطبري (٢٧/٦١)، وزاد المسير (٨/٩٨) القرطبي (١٧/١٤٣)..

### الآية 54:48

> يَوۡمَ يُسۡحَبُونَ فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ [54:48]

﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم﴾ تسحبهم الملائكة أي : تجرهم ﴿ذوقوا مس﴾ يقال لهم في النار : ذوقوا مس سقر، وسقر اسم من أسماء جهنم.

### الآية 54:49

> إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرࣲ [54:49]

﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر( ٤٩ )﴾ تفسير سعيد بن جبير عن علي قال : كل شيء بقدر حتى هذه، ووضع إصبعه السبابة على طرف لسانه، ثم وضعها على ظهر إبهامه اليسرى. قال محمد :﴿كل شيء﴾ منصوب بفعل مضمر، المعنى : إنا خلقنا كل شيء خلقناه بقدر.

### الآية 54:50

> وَمَآ أَمۡرُنَآ إِلَّا وَٰحِدَةࣱ كَلَمۡحِۭ بِٱلۡبَصَرِ [54:50]

﴿وما أمرنا﴾ يعني مجيء الساعة ﴿إلا واحدة كلمح بالبصر( ٥٠ )﴾ تفسير الحسن يعني : إذا جاء عذاب كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى. قال محمد : المعنى : أنه إذا أراد هلاكهم كانت سرعة الاقتدار على الإتيان به كسرعة لمح البصر، وهو الذي أراد الحسن، ومعنى لمح البصر : أن البصر يلمح السماء وهي مسيرة خمسمائة عام، وهذا من عظيم القدرة. 
وقوله :﴿إلا واحدة﴾ فإن المعنى : إلا قوله واحدة.

### الآية 54:51

> وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَآ أَشۡيَاعَكُمۡ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ [54:51]

﴿ولقد أهلكنا أشياعكم﴾ يعني : من أهلك من الأمم السالفة يقوله للمشركين.

### الآية 54:52

> وَكُلُّ شَيۡءࣲ فَعَلُوهُ فِي ٱلزُّبُرِ [54:52]

﴿وكل شيء فعلوه في الزبر﴾ في الكتب قد كتب عليهم.

### الآية 54:53

> وَكُلُّ صَغِيرࣲ وَكَبِيرࣲ مُّسۡتَطَرٌ [54:53]

﴿وكل صغير وكبير مستطر( ٥٣ )﴾ مكتوب.

### الآية 54:54

> إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّٰتࣲ وَنَهَرࣲ [54:54]

﴿إن المتقين في جنات ونهر( ٥٤ )﴾ يعني : جميع الأنهار. قال محمد : وهو واحد يدل على جمع.

### الآية 54:55

> فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكࣲ مُّقۡتَدِرِۭ [54:55]

﴿في مقعد صدق عند مليك مقتدر( ٥٥ )﴾ يعني : نفسه تبارك اسمه.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/54.md)
- [كل تفاسير سورة القمر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/54.md)
- [ترجمات سورة القمر
](https://quranpedia.net/translations/54.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.