---
title: "تفسير سورة الرحمن - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/180"
surah_id: "55"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الرحمن - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرحمن - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/55/book/180*.

Tafsir of Surah الرحمن from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 55:1

> ٱلرَّحۡمَٰنُ [55:1]

١ - ﴿الرَّحْمَنُ﴾
 مبتدأ خبره جملة ﴿عَلَّمَ﴾.

### الآية 55:2

> عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ [55:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:3

> خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ [55:3]

٣ - ﴿خَلَقَ الإِنْسَانَ﴾
 جملة «خلق» خبر ثان.

### الآية 55:4

> عَلَّمَهُ ٱلۡبَيَانَ [55:4]

٤ - ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾
 جملة «علَّمه» خبر ثالث.

### الآية 55:5

> ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ بِحُسۡبَانࣲ [55:5]

٥ - ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴾
 الجملة مستأنفة.

### الآية 55:6

> وَٱلنَّجۡمُ وَٱلشَّجَرُ يَسۡجُدَانِ [55:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:7

> وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلۡمِيزَانَ [55:7]

٧ - ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾
 «السماء» مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «علَّمه البيان»، وجملة «رفعها» تفسيرية، وجملة «ووضع» معطوفة على جملة «رفع» المقدرة.

### الآية 55:8

> أَلَّا تَطۡغَوۡاْ فِي ٱلۡمِيزَانِ [55:8]

٨ - ﴿أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴾
 «أن» مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام.

### الآية 55:9

> وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ [55:9]

٩ - ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾
 جملة «وأقيموا» معطوفة على جملة «تطغوا»، الجار «بالقسط» متعلق بحال من الواو.

### الآية 55:10

> وَٱلۡأَرۡضَ وَضَعَهَا لِلۡأَنَامِ [55:10]

١٠ - ﴿وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ﴾
 «الأرض» مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «وضع الميزان» في الآية (٧).

### الآية 55:11

> فِيهَا فَٰكِهَةࣱ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ [55:11]

١١ - ﴿فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ﴾
 جملة «فيها فاكهة» حال من «الأرض»، «ذات» نعت.

### الآية 55:12

> وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ [55:12]

١٢ - ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴾
 «الحب» معطوف على «النخل»، «ذو» نعت.

### الآية 55:13

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:13]

١٣ - ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
 الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان الأمر كذلك، «بأي» اسم استفهام مجرور متعلق بـ «تكذبان».

### الآية 55:14

> خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن صَلۡصَٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ [55:14]

١٤ - ﴿خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾
 جملة «خلق» مستأنفة.

### الآية 55:15

> وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجࣲ مِّن نَّارࣲ [55:15]

١٥ - ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾
 الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «مارج»

### الآية 55:16

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:17

> رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ [55:17]

١٧ - ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾
 «رب» خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، والجملة مستأنفة.

### الآية 55:18

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:19

> مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ يَلۡتَقِيَانِ [55:19]

١٩ - ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾
 جملة «يلتقيان» حال من «البحرين».

### الآية 55:20

> بَيۡنَهُمَا بَرۡزَخࣱ لَّا يَبۡغِيَانِ [55:20]

٢٠ - ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ﴾
 جملة «بينهما برزخ» حال من «البحرين»، وكذا جملة «لا يبغيان».

### الآية 55:21

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:22

> يَخۡرُجُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ وَٱلۡمَرۡجَانُ [55:22]

٢٢ - ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾
 جملة «يخرج» مستأنفة.

### الآية 55:23

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:24

> وَلَهُ ٱلۡجَوَارِ ٱلۡمُنشَـَٔاتُ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ [55:24]

٢٤ - ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ﴾
 جملة «وله الجوار» مستأنفة، «الجوار» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف، «المنشآت» نعت لـ «الجوار»، الجار «في البحر» متعلق بـ «الجوار»، الجار «كالأعلام» متعلق بحال من الضمير في «المنشآت».

### الآية 55:25

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:26

> كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانࣲ [55:26]

٢٦ - ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾
 «من» اسم موصول مضاف إليه، «فان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص.

### الآية 55:27

> وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ [55:27]

٢٧ - ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾
 «ذو» نعت لـ «وجه».

### الآية 55:28

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:29

> يَسۡـَٔلُهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ كُلَّ يَوۡمٍ هُوَ فِي شَأۡنࣲ [55:29]

٢٩ - ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾
 «كل» ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة «هو في شأن» مستأنفة.

### الآية 55:30

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:31

> سَنَفۡرُغُ لَكُمۡ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ [55:31]

٣١ - ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ﴾ -\[١٢٦٩\]-
 جملة «سنفرغ» مستأنفة، وكذا جملة «أيها الثقلان»، و «الثقلان» عطف بيان.

### الآية 55:32

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:33

> يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَٰنࣲ [55:33]

٣٣ - ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ﴾
 جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، جملة «لا تنفذون» مستأنفة، الجار «بسلطان» متعلق بحال من الواو في «تنفذون».

### الآية 55:34

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:35

> يُرۡسَلُ عَلَيۡكُمَا شُوَاظࣱ مِّن نَّارࣲ وَنُحَاسࣱ فَلَا تَنتَصِرَانِ [55:35]

٣٥ - ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ﴾
 جملة «يُرْسَل» مستأنفة، الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «شواظ»، وجملة «فلا تنتصران» معطوفة على جملة «يُرْسَل».

### الآية 55:36

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:37

> فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتۡ وَرۡدَةࣰ كَٱلدِّهَانِ [55:37]

٣٧ - ﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾
 جملة الشرط مستأنفة، جملة «فكانت» معطوفة على جملة «انشقت»، والجار «كالدهان» متعلق بنعت لـ «وردة»، وجواب الشرط محذوف أي: رأيت هَوْلا عظيما.

### الآية 55:38

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:39

> فَيَوۡمَئِذࣲ لَّا يُسۡـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسࣱ وَلَا جَآنࣱّ [55:39]

٣٩ - ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾
 الفاء عاطفة، «يوم» ظرف متعلق بـ «يسأل»، و «إذ» اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين للتعويض، وجملة «لا يسأل» معطوفة على جواب الشرط المقدر السابق.

### الآية 55:40

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:41

> يُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِيمَٰهُمۡ فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقۡدَامِ [55:41]

٤١ - ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ﴾
 جملة «يعرف» مستأنفة، الجار «بسيماهم» متعلق بحال من «المجرمون»، -\[١٢٧٠\]- وجملة «فيؤخذ» معطوفة على جملة «يعرف»، الجار «بالنواصي» نائب فاعل.

### الآية 55:42

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:43

> هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ [55:43]

٤٣ - ﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ﴾
 «التي» موصول نعت.

### الآية 55:44

> يَطُوفُونَ بَيۡنَهَا وَبَيۡنَ حَمِيمٍ ءَانࣲ [55:44]

٤٤ - ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾
 جملة «يطوفون» حال من «جهنم»، «آن» نعت لـ «حميم» مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، لأنه اسم منقوص.

### الآية 55:45

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:46

> وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ [55:46]

٤٦ - ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾
 جملة «ولمن خاف جنتان» مستأنفة، «جنتان» مبتدأ، والجار «لمن» متعلق بالخبر.

### الآية 55:47

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:48

> ذَوَاتَآ أَفۡنَانࣲ [55:48]

٤٨ - ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾
 «ذواتا» نعت ﴿جَنَّتَانِ﴾.

### الآية 55:49

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:50

> فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ [55:50]

٥٠ - ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ﴾
 جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وجملة «تجريان» نعت لـ «عينان».

### الآية 55:51

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:52

> فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةࣲ زَوۡجَانِ [55:52]

٥٢ - ﴿فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾
 جملة «فيهما زوجان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، الجار «من كل» متعلق بحال من «زوجان».

### الآية 55:53

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:54

> مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشِۭ بَطَآئِنُهَا مِنۡ إِسۡتَبۡرَقࣲۚ وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَيۡنِ دَانࣲ [55:54]

٥٤ - ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾
 «متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على فرش» متعلق بـ «متكئين»، جملة «بطائنها من إستبرق» نعت لفرش، وجملة «وجنى الجنتين دان» حالية، «جنى» مبتدأ «دان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.

### الآية 55:55

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:56

> فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنࣱّ [55:56]

٥٦ - ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾
 جملة «فيهن قاصرات» مستأنفة، جملة «لم يطمثهن إنس» نعت لـ «قاصرات» ؛ لأن إضافتها لفظية.

### الآية 55:57

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:58

> كَأَنَّهُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ [55:58]

٥٨ - ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾
 جملة «كأنهن الياقوت والمرجان» نعت لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.

### الآية 55:59

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:60

> هَلۡ جَزَآءُ ٱلۡإِحۡسَٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَٰنُ [55:60]

٦٠ - ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ﴾
 «إلا» للحصر، «الإحسان» خبر «جزاء»، والجملة مستأنفة.

### الآية 55:61

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:62

> وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ [55:62]

٦٢ - ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾
 جملة «ومن دونهما جنتان» مستأنفة.

### الآية 55:63

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:64

> مُدۡهَآمَّتَانِ [55:64]

٦٤ - ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾
 «مدهامَّتان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وما بين النعت والمنعوت جملة معترضة.

### الآية 55:65

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:66

> فِيهِمَا عَيۡنَانِ نَضَّاخَتَانِ [55:66]

٦٦ - ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ -\[١٢٧٢\]-
 جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، و «نضاختان» نعت.

### الآية 55:67

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:68

> فِيهِمَا فَٰكِهَةࣱ وَنَخۡلࣱ وَرُمَّانࣱ [55:68]

٦٨ - ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾
 جملة «فيهما فاكهة» نعت ثالث لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.

### الآية 55:69

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:70

> فِيهِنَّ خَيۡرَٰتٌ حِسَانࣱ [55:70]

٧٠ - ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾
 جملة «فيهن خيرات حسان» نعت رابع لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.

### الآية 55:71

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:72

> حُورࣱ مَّقۡصُورَٰتࣱ فِي ٱلۡخِيَامِ [55:72]

٧٢ - ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾
 «حور» بدل من ﴿خَيْرَاتٌ﴾، الجار «في الخيام» متعلق بـ «مقصورات».

### الآية 55:73

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:74

> لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنࣱّ [55:74]

٧٤ - ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾
 جملة «لم يطمثهن» نعت لحور، الظرف «قبلهم» متعلق بالفعل.

### الآية 55:75

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:76

> مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفۡرَفٍ خُضۡرࣲ وَعَبۡقَرِيٍّ حِسَانࣲ [55:76]

٧٦ - ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾
 «متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على رفرف» متعلق بالحال.

### الآية 55:77

> فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:78

> تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ [55:78]

٧٨ - ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾
 جملة «تبارك» مستأنفة، «ذي» نعت «لربك».

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/55.md)
- [كل تفاسير سورة الرحمن
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/55.md)
- [ترجمات سورة الرحمن
](https://quranpedia.net/translations/55.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.