---
title: "تفسير سورة الواقعة - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/180"
surah_id: "56"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الواقعة - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الواقعة - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/56/book/180*.

Tafsir of Surah الواقعة from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 56:1

> إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ [56:1]

١ - ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾
 «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي: حصل كيت وكيت.

### الآية 56:2

> لَيۡسَ لِوَقۡعَتِهَا كَاذِبَةٌ [56:2]

٢ - ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾
 «لوقعتها» متعلق بخبر اسم ليس «كاذبة»، والجملة حالية من «الواقعة».

### الآية 56:3

> خَافِضَةࣱ رَّافِعَةٌ [56:3]

٣ - ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾
 خافضة: خبر لمبتدأ محذوف أي: هي، والجملة في محل نصب حال ثانية من ﴿الْوَاقِعَةُ﴾.

### الآية 56:4

> إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرۡضُ رَجࣰّا [56:4]

٤ - ﴿إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا﴾
 «إذا» بدل من «إذا» المتقدمة، وتتعلق بما تعلَّقت به.

### الآية 56:5

> وَبُسَّتِ ٱلۡجِبَالُ بَسࣰّا [56:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:6

> فَكَانَتۡ هَبَآءࣰ مُّنۢبَثࣰّا [56:6]

٦ - ﴿فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا﴾
 جملة «فكانت» معطوفة على جملة «بُسَّتْ»، «منبثَّا» نعت «هباء».

### الآية 56:7

> وَكُنتُمۡ أَزۡوَٰجࣰا ثَلَٰثَةࣰ [56:7]

٧ - ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً﴾
 «ثلاثة» نعت.

### الآية 56:8

> فَأَصۡحَٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ [56:8]

٨ - ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾
 الفاء: مستأنفة، وجملة الاستفهام «ما أصحاب» المؤلفة من المبتدأ والخبر: خبر «أصحاب».

### الآية 56:9

> وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ [56:9]

٩ - ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ -\[١٢٧٤\]-
 جملة المبتدأ وخبره معطوفة على الجملة المتقدمة.

### الآية 56:10

> وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلسَّٰبِقُونَ [56:10]

١٠ - ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾
 «والسابقون» الواو عاطفة، «السابقون» مبتدأ، و «السابقون» الثاني: توكيد.

### الآية 56:11

> أُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ [56:11]

١١ - ﴿أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾
 جملة «أولئك المقربون» خبر ﴿السَّابِقُونَ﴾، وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على المستأنفة في الآية (٨).

### الآية 56:12

> فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ [56:12]

١٢ - ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾
 الجار «في جنات» متعلق بـ ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾.

### الآية 56:13

> ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ [56:13]

١٣ - ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ﴾
 «ثلة» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم ثلة، والجملة حال من ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾، الجار «من الأولين» متعلق بنعت «ثلة».

### الآية 56:14

> وَقَلِيلࣱ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ [56:14]

١٤ - ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾
 «وقليل» : اسم معطوف على «ثلة»، والجار «من الآخرين» متعلق بنعت لـ «قليل».

### الآية 56:15

> عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ [56:15]

١٥ - ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ﴾
 الجار «على سرر» متعلق بخبر ثان للمبتدأ «هم» أي: هم ثلة على سرر.

### الآية 56:16

> مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيۡهَا مُتَقَٰبِلِينَ [56:16]

١٦ - ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾
 حالان من الضمير المستتر في «على سرر»، أي: كائنون هم على سرر متكئين، الجار «عليها» متعلق بـ «متكئين».

### الآية 56:17

> يَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنࣱ مُّخَلَّدُونَ [56:17]

١٧ - ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ﴾
 جملة «يطوف» حال من الضمير المستتر في ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾.

### الآية 56:18

> بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِينࣲ [56:18]

١٨ - ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾
 الجار «بأكواب» متعلق بـ ﴿يَطُوفُ﴾، الجار «من معين» متعلق بنعت لكأس.

### الآية 56:19

> لَّا يُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا يُنزِفُونَ [56:19]

١٩ - ﴿لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ﴾
 جملة «لا يُصَدَّعون» نعت ثان لـ «كأس».

### الآية 56:20

> وَفَٰكِهَةࣲ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ [56:20]

٢٠ - ﴿وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ﴾
 قوله «وفاكهة» : اسم معطوف على «أكواب»، الجار «مما» متعلق بنعت لفاكهة.

### الآية 56:21

> وَلَحۡمِ طَيۡرࣲ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ [56:21]

٢١ - ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ﴾
 الجار «مما» متعلق بنعت لـ «لحم».

### الآية 56:22

> وَحُورٌ عِينࣱ [56:22]

٢٢ - ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾
 «حور» مبتدأ، وسوَّغ الابتداء بالنكرة وصفها، والخبر محذوف أي: لهم.

### الآية 56:23

> كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ [56:23]

٢٣ - ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾
 الجار «كأمثال» متعلق بنعت ثان لحور.

### الآية 56:24

> جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ [56:24]

٢٤ - ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
 «جزاء» مفعول لأجله، الجار «بما» متعلق بالمصدر (جزاء).

### الآية 56:25

> لَا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوࣰا وَلَا تَأۡثِيمًا [56:25]

٢٥ - ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا﴾
 جملة «لا يَسْمعون» مستأنفة.

### الآية 56:26

> إِلَّا قِيلࣰا سَلَٰمࣰا سَلَٰمࣰا [56:26]

٢٦ - ﴿إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا﴾
 «قيلا» مستثنى منقطع، «سلاما» بدل، و «سلاما» الثاني توكيد لفظي.

### الآية 56:27

> وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ [56:27]

٢٧ - ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾
 الواو مستأنفة، «أصحاب» مبتدأ، وجملة «ما أصحاب اليمين» خبر «أصحاب».

### الآية 56:28

> فِي سِدۡرࣲ مَّخۡضُودࣲ [56:28]

٢٨ - ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾
 الجار «في سدر» متعلق بخبر ثان لأصحاب الأول.

### الآية 56:29

> وَطَلۡحࣲ مَّنضُودࣲ [56:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:30

> وَظِلࣲّ مَّمۡدُودࣲ [56:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:31

> وَمَآءࣲ مَّسۡكُوبࣲ [56:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:32

> وَفَٰكِهَةࣲ كَثِيرَةࣲ [56:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:33

> لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ [56:33]

٣٣ - ﴿لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ﴾
 «لا مقطوعة» لا **«نافية، ومقطوعة نعت ثان لفاكهة، و»** لا «الثانية زائدة،» ممنوعة «اسم معطوف على» مقطوعة".

### الآية 56:34

> وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ [56:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:35

> إِنَّآ أَنشَأۡنَٰهُنَّ إِنشَآءࣰ [56:35]

٣٥ - ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾
 «إنشاء» مفعول مطلق.

### الآية 56:36

> فَجَعَلۡنَٰهُنَّ أَبۡكَارًا [56:36]

٣٦ - ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا﴾
 «أبكارا» مفعول ثان.

### الآية 56:37

> عُرُبًا أَتۡرَابࣰا [56:37]

٣٧ - ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾
 «عربا أترابا» نعتان لـ ﴿أَبْكَارًا﴾.

### الآية 56:38

> لِّأَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ [56:38]

٣٨ - ﴿لأَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾
 الجار متعلق بـ «جعلناهن».

### الآية 56:39

> ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ [56:39]

٣٩ - ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ﴾
 «ثلة» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم.

### الآية 56:40

> وَثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ [56:40]

٤٠ - ﴿وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾
 الجار «من الآخرين» متعلق بنعت لثلة.

### الآية 56:41

> وَأَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ [56:41]

٤١ - ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾
 «أصحاب» مبتدأ، خبره جملة «ما أصحاب الشمال»، والجملة معطوفة على الجملة في الآية (٢٧).

### الآية 56:42

> فِي سَمُومࣲ وَحَمِيمࣲ [56:42]

٤٢ - ﴿فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ﴾
 الجار متعلق بخبر ثان للمبتدأ ﴿أَصْحَابُ﴾.

### الآية 56:43

> وَظِلࣲّ مِّن يَحۡمُومࣲ [56:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:44

> لَّا بَارِدࣲ وَلَا كَرِيمٍ [56:44]

٤٤ - ﴿لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ﴾
 «لا بارد» لا" نافية، بارد نعت ليحموم.

### الآية 56:45

> إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُتۡرَفِينَ [56:45]

٤٥ - ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾ -\[١٢٧٨\]-
 الجملة مستأنفة، الظرف «قبل» متعلق بمترفين.

### الآية 56:46

> وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ [56:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:47

> وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ [56:47]

٤٧ - ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾
 تتعلق «إذا» بفعل مقدر أي: نُبعث، وجملة «إنا لمبعوثون» تفسيرية للفعل المقدر.

### الآية 56:48

> أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ [56:48]

٤٨ - ﴿أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ﴾
 الواو عاطفة «آباؤنا» مبتدأ، خبره محذوف أي: مبعوثون وجملة (آباؤنا مبعوثون) معطوفة على جملة «إنا لمبعوثون».

### الآية 56:49

> قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَوَّلِينَ وَٱلۡأٓخِرِينَ [56:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:50

> لَمَجۡمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ يَوۡمࣲ مَّعۡلُومࣲ [56:50]

٥٠ - ﴿لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾
 الجار «إلى ميقات» متعلق بـ «مجموعون».

### الآية 56:51

> ثُمَّ إِنَّكُمۡ أَيُّهَا ٱلضَّآلُّونَ ٱلۡمُكَذِّبُونَ [56:51]

٥١ - ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ﴾
 جملة «ثم إنكم لآكلون» معطوفة على مقول القول السابق، وجملة النداء معترضة.

### الآية 56:52

> لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرࣲ مِّن زَقُّومࣲ [56:52]

٥٢ - ﴿لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ﴾
 «لآكلون» خبر إنَّ، الجار «من شجر» متعلق بآكلون، الجار «مِنْ زَقُّوم» متعلق بنعت لـ «شجر».

### الآية 56:53

> فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ [56:53]

٥٣ - ﴿فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ﴾
 «فمالئون» معطوف على «آكلون»، الجار «منها» متعلق بـ «مالئون»، «البطون» مفعول به لـ «مالئون».

### الآية 56:54

> فَشَٰرِبُونَ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡحَمِيمِ [56:54]

٥٤ - ﴿فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ﴾
 «فشاربون» معطوف على «مالئون»، والجاران متعلقان بـ «شاربون».

### الآية 56:55

> فَشَٰرِبُونَ شُرۡبَ ٱلۡهِيمِ [56:55]

٥٥ - ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ﴾
 «شُرب» مفعول مطلق.

### الآية 56:56

> هَٰذَا نُزُلُهُمۡ يَوۡمَ ٱلدِّينِ [56:56]

٥٦ - ﴿هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ﴾
 الظرف «يوم» متعلق بحال من «نزلهم»، والجملة مستأنفة.

### الآية 56:57

> نَحۡنُ خَلَقۡنَٰكُمۡ فَلَوۡلَا تُصَدِّقُونَ [56:57]

٥٧ - ﴿نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ﴾
 جملة «فلولا تُصًدَّقون» معطوفة على جملة «نحن خلقناكم»، و «لولا» حرف تحضيض.

### الآية 56:58

> أَفَرَءَيۡتُم مَّا تُمۡنُونَ [56:58]

٥٨ - ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ﴾
 جملة «أفرأيتم» مستأنفة، ومفعولاها «ما» وجملة ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ﴾.

### الآية 56:59

> ءَأَنتُمۡ تَخۡلُقُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَٰلِقُونَ [56:59]

٥٩ - ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ﴾
 «أم» المتصلة، وأجابوا عن وقوع الجملة بعدها بأن مجيء الخبر بعد «نحن» أُتي به على سبيل التوكيد، ويؤيد اتصالها أن الكلام يقتضي: أيُّ الأمرين واقع؟ فما بعدها جملة بتأويل مفرد.

### الآية 56:60

> نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَيۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ [56:60]

٦٠ - ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾
 جملة «نحن قَدَّرْنا» مستأنفة، وجملة «ما نحن بمسبوقين» معطوفة على المستأنفة.

### الآية 56:61

> عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِي مَا لَا تَعۡلَمُونَ [56:61]

٦١ - ﴿عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ﴾
 المصدر المؤول مجرور متعلق بـ «مسبوقين».

### الآية 56:62

> وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُولَىٰ فَلَوۡلَا تَذَكَّرُونَ [56:62]

٦٢ - ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ﴾
 الواو: مستأنفة، وجملة «فلولا تذكَّرون» معطوفة على جملة «علمتم»، ولولا حرف تحضيض.

### الآية 56:63

> أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ [56:63]

٦٣ - ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ﴾
 جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٥٨)، ومفعولا الفعل: «ما» وجملة الاستفهام التالية.

### الآية 56:64

> ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ [56:64]

٦٤ - ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾
 انظر إعراب الآية (٥٩).

### الآية 56:65

> لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمࣰا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ [56:65]

٦٥ - ﴿لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾
 جملة الشرط مستأنفة، وجملة «فظلتم» معطوفة على جملة «لجعلناه»، و «ظلتم» ماض ناقص حُذفت منه إحدى لاميه تخفيفا.

### الآية 56:66

> إِنَّا لَمُغۡرَمُونَ [56:66]

٦٦ - ﴿إِنَّا لَمُغْرَمُونَ﴾
 جملة «إنا لمغرمون» مقول القول لقول محذوف، وجملة القول المحذوف حال من الواو في ﴿تَفَكَّهُونَ﴾.

### الآية 56:67

> بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ [56:67]

٦٧ - ﴿بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ﴾
 الجملة مستأنفة.

### الآية 56:68

> أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلۡمَآءَ ٱلَّذِي تَشۡرَبُونَ [56:68]

٦٨ - ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ﴾
 جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٣) ومفعولاه: «الماء» وجملة الاستفهام التالية.

### الآية 56:69

> ءَأَنتُمۡ أَنزَلۡتُمُوهُ مِنَ ٱلۡمُزۡنِ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنزِلُونَ [56:69]

٦٩ - ﴿أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ﴾
 انظر إعراب الآية (٥٩).

### الآية 56:70

> لَوۡ نَشَآءُ جَعَلۡنَٰهُ أُجَاجࣰا فَلَوۡلَا تَشۡكُرُونَ [56:70]

٧٠ - ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ﴾
 جملة الشرط مستأنفة، وجملة «فلولا تشكرون» معطوفة على جملة «جعلناه»، «ولولا» للتحضيض.

### الآية 56:71

> أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ [56:71]

٧١ - ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ﴾
 جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٨) ومفعولاه: النار وجملة الاستفهام.

### الآية 56:72

> ءَأَنتُمۡ أَنشَأۡتُمۡ شَجَرَتَهَآ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنشِـُٔونَ [56:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:73

> نَحۡنُ جَعَلۡنَٰهَا تَذۡكِرَةࣰ وَمَتَٰعࣰا لِّلۡمُقۡوِينَ [56:73]

٧٣ - ﴿نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾
 جملة «نحن جعلناها» مستأنفة، و «تذكرة» مفعول ثان، الجار «للمقوين» متعلق بنعت لمتاعا.

### الآية 56:74

> فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ [56:74]

٧٤ - ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾
 جملة «فسبح باسم ربك» مستأنفة.

### الآية 56:75

> ۞ فَلَآ أُقۡسِمُ بِمَوَٰقِعِ ٱلنُّجُومِ [56:75]

٧٥ - ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾
 جملة «فلا أقسم» مستأنفة، «لا» زائدة للتوكيد.

### الآية 56:76

> وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِيمٌ [56:76]

٧٦ - ﴿وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾
 الواو معترضة، وجملة (وإنه لقسم عظيم) معترضة بين «أقسم» وجوابها، وجملة «لو تعلمون» معترضة بين النعت والمنعوت، وجواب «لو» محذوف تقديره: لآمنتم.

### الآية 56:77

> إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِيمࣱ [56:77]

٧٧ - ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ﴾
 جملة جواب القسم.

### الآية 56:78

> فِي كِتَٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ [56:78]

٧٨ - ﴿فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ﴾
 الجار «في كتاب» متعلق بنعت ثان لقرآن.

### الآية 56:79

> لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ [56:79]

٧٩ - ﴿لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ﴾
 جملة «لا يمسُّه» نعت لقرآن.

### الآية 56:80

> تَنزِيلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ [56:80]

٨٠ - ﴿تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
 «تنزيل» نعت لـ «قرآن»، الجار «من رب» متعلق بنعت لتنزيل.

### الآية 56:81

> أَفَبِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ [56:81]

٨١ - ﴿أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ﴾
 الفاء مستأنفة، والجار «بهذا» متعلق بمدهنون، وجملة «أنتم مدهنون» مستأنفة.

### الآية 56:82

> وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ [56:82]

٨٢ - ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾
 جملة «وتجعلون» معطوفة على الخبر المفرد ﴿مُدْهِنُونَ﴾، والمصدر المؤول مفعول ثان.

### الآية 56:83

> فَلَوۡلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ [56:83]

٨٣ - ﴿فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ﴾
 الفاء: مستأنفة، «لولا» حرف تحضيض دخلت على الفعل المتأخر: «ترجعونها» وقوله «فلولا ترجعونها» : أي النفس، «إذا» ظرف محض متعلق بالفعل المتأخر «ترجعونها».

### الآية 56:84

> وَأَنتُمۡ حِينَئِذࣲ تَنظُرُونَ [56:84]

٨٤ - ﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾
 الجملة حالية، و «حين» ظرف متعلق بالفعل «تنظرون».

### الآية 56:85

> وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ [56:85]

٨٥ - ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾
 الجملة حالية أي: تنظرون في هذه الحال، والجارَّان متعلقان بـ «أقرب»، وجملة «ولكن لا تُبصرون» معطوفة على جملة «تنظرون».

### الآية 56:86

> فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ [56:86]

٨٦ - ﴿فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ﴾
 «فلولا» توكيد لفظي لنظيره في الآية (٨٣) وجملة الشرط «إن كنتم» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ﴿تَرْجِعُونَهَا﴾، وموضعه في الأصل متقدم أي: إن كنتم غير مدينين فأرجعوا الروح المحتضرة.

### الآية 56:87

> تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ [56:87]

٨٧ - ﴿تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
 جملة «ترجعونها» مستأنفة، وموضعها في الأصل بعد «لولا» الأولى. وجملة «إن كنتم صادقين» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: إن كنتم صادقين فأرجعوا الروح.

### الآية 56:88

> فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ [56:88]

٨٨ - ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾ -\[١٢٨٤\]-
 الفاء مستأنفة، «أمَّا» حرف شرط وتفصيل.

### الآية 56:89

> فَرَوۡحࣱ وَرَيۡحَانࣱ وَجَنَّتُ نَعِيمࣲ [56:89]

٨٩ - ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾
 قوله «فروح» : الفاء رابطة، و «روح» خبر لمبتدأ محذوف أي: فجزاؤه روح، والجملة جواب الشرط «أمَّا»، وجواب الشرط «إن» محذوف دلَّ عليه جواب الشرط.

### الآية 56:90

> وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ [56:90]

٩٠ - ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾

جملة «وأما إن كان» معطوفة على جملة «إن كان من المقربين».

### الآية 56:91

> فَسَلَٰمࣱ لَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ [56:91]

٩١ - ﴿فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾
 الفاء رابطة، و «سلام» مبتدأ، الجار «لك» متعلق بالخبر، والجملة جواب الشرط «إمَّا»، وجواب الشرط «إنْ» محذوف دلَّ عليه جواب الشرط «إمَّا»، الجار «من أصحاب» متعلق بالاستقرار المقدر الذي تعلَّق به «لك».

### الآية 56:92

> وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ [56:92]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:93

> فَنُزُلࣱ مِّنۡ حَمِيمࣲ [56:93]

٩٣ - ﴿فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ﴾
 الفاء رابطة، «نزل» خبر لمبتدأ محذوف أي: فجزاؤه نزل، الجار «من حميم» متعلق بنعت لـ «نزل».

### الآية 56:94

> وَتَصۡلِيَةُ جَحِيمٍ [56:94]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:95

> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلۡيَقِينِ [56:95]

٩٥ - ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾
 جملة «لهو حق» خبر إن.

### الآية 56:96

> فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ [56:96]

٩٦ - ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾
 جملة «فسبح» مستأنفة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/56.md)
- [كل تفاسير سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/56.md)
- [ترجمات سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/translations/56.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.