---
title: "تفسير سورة الصف - بحر العلوم - أبو الليث السمرقندي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/61/book/324.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/61/book/324"
surah_id: "61"
book_id: "324"
book_name: "بحر العلوم"
author: "أبو الليث السمرقندي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الصف - بحر العلوم - أبو الليث السمرقندي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/61/book/324)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الصف - بحر العلوم - أبو الليث السمرقندي — https://quranpedia.net/surah/1/61/book/324*.

Tafsir of Surah الصف from "بحر العلوم" by أبو الليث السمرقندي.

### الآية 61:1

> سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ [61:1]

قوله تبارك وتعالى :﴿سَبَّحَ للَّهِ مَا في السماوات وَمَا فِي الأرض وَهُوَ العزيز الحكيم﴾ يعني : العزيز في ملكه، الحكيم في أمره وقد ذكرناه.

### الآية 61:2

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ [61:2]

﴿يا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ ؛ وذلك أن أصحاب رسول الله ﷺ قالوا بعدما فروا يوم أحد : لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تعالى، وأفضل لفعلناه، فنزل :﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾، ويقال : قالوا ذلك قبل يوم أحد، فابتلوا بذلك وفروا، فنزل تيسيراً لهم بترك الوفاء، فقال :﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾.

### الآية 61:3

> كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُونَ [61:3]

﴿كَبُرَ مَقْتاً عِندَ الله﴾، يعني : عظم بغضاً عند الله ﴿أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾.

### الآية 61:4

> إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفࣰّا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنࣱ مَّرۡصُوصࣱ [61:4]

﴿إِنَّ الله يُحِبُّ الذين يقاتلون في سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بنيان مَّرْصُوصٌ﴾، يعني : يصفون بمنزلة الصف في الصلاة وملتزمة بعضهم في بعض، لا يتأخر أحدهم عن صاحبه بمنزلة البنيان الذي بني بالرصاص ؛ ويقال :﴿كَأَنَّهُم بنيان مَّرْصُوصٌ﴾ أي : متفقي الكلمة بعضهم على بعض على عدوهم، فلا يخالف بعضهم بعضاً. وروي في الخبر : أنه كان يوم مؤتة وكان عبد الله بن رواحة أحد الأمراء الذين أمرهم رسول الله ﷺ ناداهم : يا أهل المجلس الذين وعدتم ربكم قولكم، ثم مشى فقاتل حتى قتل.

### الآية 61:5

> وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِي وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ [61:5]

قوله تعالى :﴿وَإِذْ قَالَ موسى﴾ وقد قال موسى ﴿لِقَوْمِهِ يا قوم لَّم تُؤْذُونَنِي﴾ بالتكذيب، وذلك أنهم كذبوه وقالوا : إنه آدر، ويقال : إنه حين مات هارون، ويقال : إنه قال لقومه الكفار : لم تؤذونني بالتكذيب والشتم ؟ ﴿وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنّي رَسُولُ الله إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُواْ﴾ يعني : مالوا عن الحق وعدلوا عنه. ﴿أَزَاغَ الله قُلُوبَهُمْ﴾ يعني : خذلهم عن الهدى فثبتوا على اليهودية. ﴿والله لاَ يَهْدِى﴾ يعني : لا يرشد إلى دينه ﴿القوم الفاسقين﴾، يعني : العاصين المكذبين، الذين لا يرغبون في الحق.

### الآية 61:6

> وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقࣰا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولࣲ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرࣱ مُّبِينࣱ [61:6]

﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ﴾ يعني : وقد قال عيسى ابن مريم ﴿يا بني إسرائيل إِنّي رَسُولُ الله إِلَيْكُم﴾، يعني : أرسلني الله تعالى إليكم، لأدعوكم إلى الإسلام. ﴿مُّصَدّقاً لّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التوراة﴾ يعني : أقرأ عليكم الإنجيل موافقاً للتوراة في التوحيد وفي بعض الشرائع، ﴿وَمُبَشّراً بِرَسُولٍ﴾ يعني : أبشركم برسول الله ﴿يَأْتِي مِن بَعْدِى اسمه أَحْمَدُ﴾. وروى ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا : يَا رَسُولَ الله أَخْبِرْنَا عَنْ نَفْسِكَ. فقال :**«أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ وَرَأَتْ أُمِّي رُؤْيَاهَا حِينَ حَمَلَتْ بِي أنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ بُصْرَى فِي أرْضِ الشَّامِ »**. ﴿فَلَمَّا جَاءهُم بالبينات﴾، يعني : جاءهم عيسى بالبينات التي كان يريهم من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص. ﴿قَالُواْ هذا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ يعني : بيناً ظاهراً. قرأ حمزة والكسائي ﴿ساحر﴾ بالألف، والباقون ﴿ساحر﴾ بغير ألف. فمن قرأ ﴿ساحر﴾ فهو فاعل، ومن قرأ ﴿ساحر﴾ فهو نعت الفعل.

### الآية 61:7

> وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُوَ يُدۡعَىٰٓ إِلَى ٱلۡإِسۡلَٰمِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ [61:7]

ثم قال عز وجل :﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾ يعني : من أشد في كفره ﴿مِمَّنِ افترى عَلَى الله﴾ يعني : اختلق على الله ﴿الكذب﴾ وهم اليهود. ﴿وَهُوَ يدعى إِلَى الإسلام﴾ يعني : إلى دين محمد ﷺ، ﴿والله لاَ يَهْدِي القوم الظالمين﴾ يعني : لا يرشدهم. ويقال : لا يرحمهم ما داموا على كفرهم.

### الآية 61:8

> يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ [61:8]

ثم قال عز وجل :﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ الله بأفواههم﴾ يعني : ليبطلوا دين الله بقولهم :﴿والله مُتِمُّ نُورِهِ﴾ يعني : مظهر توحيده وكتابه، ﴿وَلَوْ كَرِهَ الكافرون﴾ يعني : وإن كره اليهود والنصارى. قرأ حمزة، والكسائي، وابن عامر، وعاصم في رواية حفص :﴿والله مُتِمُّ نُورِهِ﴾ على معنى الإضافة، والباقون ﴿مُّتُّمْ﴾ بالتنوين ﴿نُورِهِ﴾ بالنصب. فمتم فاعل ونصب نوره، لأنه مفعول به.

### الآية 61:9

> هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ [61:9]

ثم قال عز وجل :﴿هُوَ الذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهدى﴾ يعني : بالتوحيد ﴿وَدِينِ الحق﴾ يعني : الشهادة لا إله إلا الله. ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدين كُلّهِ﴾ يعني : على الأديان كلها. قال مقاتل : وقد فعل، ويقال : إنه يكون في آخر الزمان، لا يبقى أحد إلا مسلم أو ذمة للمسلم. ﴿وَلَوْ كَرِهَ المشركون﴾ يعني : وإن كرهوا ذلك.

### الآية 61:10

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةࣲ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمࣲ [61:10]

ثم قال عز وجل :﴿يا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ هَلْ أَدُلُّكمْ على تجارة تُنجِيكُم مّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾، يعني : من عذاب دائم. قرأ ابن عامر ﴿تُنجِيكُم﴾ بالتشديد، والباقون بالتخفيف، وهما لغتان. أنجاه ونجاه بمعنى واحد.

### الآية 61:11

> تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ [61:11]

ثم بيَّن لهم تلك التجارة، فقال عز وجل :﴿تُؤْمِنُونَ بالله﴾ يعني : تصدقون بتوحيد الله ﴿وَرَسُولُهُ﴾ يعني : وتصدقون برسوله، وبماء جاء به من عنده. ﴿وتجاهدون في سَبِيلِ الله بأموالكم وَأَنفُسِكُمْ﴾، فقدم ذكر المال، لأن الإنسان ربما يضر بماله ما لا يضر بنفسه، ولأنه إذا كان له مال، فإنه يؤخذ به النفس ليغزو. ﴿ذلكم خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ يعني : التصديق والجهاد خير لكم من تركهما. ﴿إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ يعني : تعلمون ثواب الله تعالى، ويقال : يعلمون يعني : يصدقون.

### الآية 61:12

> يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةࣰ فِي جَنَّٰتِ عَدۡنࣲۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ [61:12]

ثم بين ثواب ذلك العمل. فقال :﴿يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ يعني : إن فعلتم ذلك العمل، يغفر لكم ذنوبكم. ﴿وَيُدْخِلْكُمْ جنات تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار ومساكن طَيّبَةً﴾ يعني : يدخلكم منازل الجنة ﴿في جنات عَدْنٍ ذَلِكَ الفوز العظيم﴾ يعني : النجاة الوافرة.

### الآية 61:13

> وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحࣱ قَرِيبࣱۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ [61:13]

ثم قال عز وجل :﴿وأخرى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مّن الله﴾ يعني : تجارة أخرى تحبونها، ﴿نَصْرٌ مّن الله﴾ يعني : ولكم سوى الجنة أيضاً عدة أخرى في الدنيا تحبونها، ويقال : معناه ونجاة أخرى تحبونها ﴿نَصْرٌ مّن الله﴾ يعني : هي النصرة من الله تعالى على عدوكم، ﴿وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾ يعني : ظفراً سريعاً عاجلاً في الدنيا والجنة في الآخرة. 
ثم قال :﴿وَبَشّرِ المؤمنين﴾ يعني : بشرهم بالجنة.

### الآية 61:14

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةࣱ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةࣱۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ [61:14]

ثم قال عز وجل :﴿يا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ كُونُواْ أنصار الله﴾، قرأ ابن كثير، ونافع وأبو عمرو ﴿أَنصَار الِلَّهِ﴾ بالتنوين، والباقون ﴿أَنْصَارُ الله﴾ بالإضافة، ومعناهما واحد يعني : كونوا أعوان الله بالسيف على أعدائه، ومعناه : انصروا الله، وانصروا دين الله، وانصروا محمداً ﷺ، كما نصر الحواريون عيسى ابن مريم. وهو قوله تعالى :﴿كَمَا قَالَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيّينَ مَنْ أنصارى إِلَى الله﴾ يعني : من أعواني إلى الله، ويقال : إنما سموا الحواريون لبياض ثيابهم، ويقال : كانوا قصارين، ويقال : خلصاؤه وصفوته. كما قال النبي ﷺ :**«الزُّبَيْرُ ابنُ عِمَّتِي وَحَوَارِيَّ مِنْ أُمَّتِي »**. وتأويل الحواريين في اللغة، الذين أخلصوا وتبرؤوا من كل عيب ؛ وكذلك الدقيق الحواري، لأنه ينتقى من لباب البرّ. وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : إنما سموا الحواريين لبياض ثيابهم، وكانوا صيادين. وروى عبد الرزاق، عن معمر قال : تلا قتادة ﴿يا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ كُونُواْ أنصار الله﴾ قال : وقد كان ذلك بحمد الله جاءه السبعون، فبايعوه عند العقبة فنصروه وآووه، حتى أظهر الله دينه. 
﴿قَالَ الحواريون نَحْنُ أَنْصَارُ الله﴾ يعني : نحن أعوانك مع الله، ﴿فآمنت طائفة من بني إسرائيل﴾ يعني : بعيسى عليه السلام ويقال : فآمنت طائفة من بني إسرائيل بمحمد ﷺ، ﴿وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ﴾ يعني : جماعة منهم. ﴿فأيّدنا الذين آمنوا على عدوّهم﴾ يعني : قوينا الذين آمنوا على عدوهم من الكفار، ﴿فَأَصْبَحُواْ ظاهرين﴾، فصاروا غالبين بالنصرة، والحجة ؛ والله أعلم بالصواب.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/61.md)
- [كل تفاسير سورة الصف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/61.md)
- [ترجمات سورة الصف
](https://quranpedia.net/translations/61.md)
- [صفحة الكتاب: بحر العلوم](https://quranpedia.net/book/324.md)
- [المؤلف: أبو الليث السمرقندي](https://quranpedia.net/person/4160.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/61/book/324) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.