---
title: "تفسير سورة المعارج - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27768"
surah_id: "70"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة المعارج - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المعارج - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27768*.

Tafsir of Surah المعارج from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 70:1

> سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابࣲ وَاقِعࣲ [70:1]

بسم الله الرحمن الرحيم. 
قوله :﴿سَأَلَ سَائلٌ﴾. 
دعا داعٍ بعذاب واقع، وهو : النضر \[ بن الحارث \] بن كَلدةَ، قال : اللهم إن كان ما يقول محمد هو الحق من عندك فأمطرْ علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم، فأُسر يوم بدر، فقتل صبرا هو وعقبة. 
وقوله :﴿بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾. 
يريد : للكافرين، والواقع من نعت العذاب. واللام التي في الكافرين دخلت للعذاب لا للواقع.

### الآية 70:2

> لِّلۡكَٰفِرِينَ لَيۡسَ لَهُۥ دَافِعࣱ [70:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:3

> مِّنَ ٱللَّهِ ذِي ٱلۡمَعَارِجِ [70:3]

وقوله :﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾. 
من صفة الله عز وجل ؛ لأن الملائكة تعرُج إلى الله عز وجل، فوصف نفسه بذلك.

### الآية 70:4

> تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةࣲ [70:4]

وقوله :﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾. 
يقول : لو صعد غير الملائكة لصعدوا في قدر خمسين ألف سنة، وأما ( يعرج )، فالقراء مجتمعون على التاء، وذكر بعض المشيخة عن زهير عن أبي إسحاق الهمداني قال : قرأ عبد الله «يعرج » بالياء وقال الأعمش : ما سمعت أحداً يقرؤها إلا بالتاء. وكلٌّ صواب.

### الآية 70:5

> فَٱصۡبِرۡ صَبۡرࣰا جَمِيلًا [70:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:6

> إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدࣰا [70:6]

وقوله :﴿إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً﴾. 
يريد : البعث، ونراه نحن قريباً ؛ لأن كلّ ما هو آت : قريب.

### الآية 70:7

> وَنَرَىٰهُ قَرِيبࣰا [70:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:8

> يَوۡمَ تَكُونُ ٱلسَّمَآءُ كَٱلۡمُهۡلِ [70:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:9

> وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ [70:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:10

> وَلَا يَسۡـَٔلُ حَمِيمٌ حَمِيمࣰا [70:10]

وقوله :﴿ولا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيما﴾. 
لا يَسْأَل ذو قرابة عن قرابته، ولكنهم يُعَرَّفُونهم \[ بالبناء للمجهول \] ساعة، ثم لا تعارف بعد تلك الساعة، وقد قرأ بعضهم :( ولا يُسْأَلُ حَميمٌ حَمِيما ) لا يقال لحميم : أين حميمك ؟ ولست أشتهي ذلك ؛ لأنه مخالف للتفسير، ولأن القراء مجتمعون على ( يَسأَل ).

### الآية 70:11

> يُبَصَّرُونَهُمۡۚ يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ [70:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:12

> وَصَٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ [70:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:13

> وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُـٔۡوِيهِ [70:13]

وقوله :﴿وَفَصِيلَتِهِ﴾ هي أصغر آبائه الذي إليه ينتمي.

### الآية 70:14

> وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعࣰا ثُمَّ يُنجِيهِ [70:14]

وقوله :﴿ثُمَّ يُنجِيهِ﴾ أي : ينجيه الافتداء من عذاب الله.

### الآية 70:15

> كَلَّآۖ إِنَّهَا لَظَىٰ [70:15]

قال الله عز وجل :﴿كَلاَّ﴾ أي : لا ينجيه ذلك، ثم ابتدأ، فقال :﴿إِنَّها لَظَى﴾ ولظى : اسم من أسماء جهنم ؛ فلذلك لم يُجِرْه.

### الآية 70:16

> نَزَّاعَةࣰ لِّلشَّوَىٰ [70:16]

وقوله :﴿نَزَّاعَةٌ لِّلشَّوَى﴾. 
مرفوع على قولك : إنها لظى، إنها نزاعة للشوى، وإن شئت جعلت الهاء عمادا، فرفعت لظى بنزاعة، ونزّاعة بلظى ؛ كما تقول في الكلام : إِنَّه جاريتُك فارهة، وإنها جاريتُك فارهة. والهاء في الوجهين عماد. والشَّوَى : اليدان، والرجلان، وجلدة الرأس يقال لها : شواة، وما كان غير مقتَل فهو شوًى.

### الآية 70:17

> تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ [70:17]

وقوله :﴿تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى﴾. 
تقول للكافر : يا كافر إليّ، يا منافق إليّ، فتدعو كل واحد باسمه.

### الآية 70:18

> وَجَمَعَ فَأَوۡعَىٰٓ [70:18]

وقوله :﴿وَجَمَعَ فَأَوْعَى﴾. 
يقول : جمع فأوعى، جعله في وعاء، فلم يؤد منه زكاة، ولم يصل رحما.

### الآية 70:19

> ۞ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا [70:19]

وقوله :﴿إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾. 
والهلوع : الضجور وصفته كما قال الله :﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً﴾ ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾ فهذه صفة الهلوع، ويقال منه : هلِع يهلَع هلَعاً مثل : جزِع يجزَع جزعا.

### الآية 70:20

> إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا [70:20]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:وقوله :﴿إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾. 
والهلوع : الضجور وصفته كما قال الله :﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً﴾ ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾ فهذه صفة الهلوع، ويقال منه : هلِع يهلَع هلَعاً مثل : جزِع يجزَع جزعا. ---

### الآية 70:21

> وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا [70:21]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:وقوله :﴿إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾. 
والهلوع : الضجور وصفته كما قال الله :﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً﴾ ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾ فهذه صفة الهلوع، ويقال منه : هلِع يهلَع هلَعاً مثل : جزِع يجزَع جزعا. ---

### الآية 70:22

> إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ [70:22]

ثم قال :﴿إِلاَّ الْمُصَلِّينَ﴾ فاستثنى المصلين من الإنسان، لأن الإنسان في مذهب جمع، كما قال الله جل وعز :﴿إِنَّ الإِنْسَانَ لَفي خُسْرٍ، إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾.

### الآية 70:23

> ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ [70:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:24

> وَٱلَّذِينَ فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقࣱّ مَّعۡلُومࣱ [70:24]

وقوله :﴿حَقٌّ مَّعْلُومٌ﴾. 
الزكاة ؛ وقال بعضهم : لا، بل سوى الزكاة.

### الآية 70:25

> لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ [70:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:26

> وَٱلَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ [70:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:27

> وَٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ [70:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:28

> إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمۡ غَيۡرُ مَأۡمُونࣲ [70:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:29

> وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ [70:29]

جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقوله :﴿إِلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ﴾. 
يقول القائل : هل يجوز في الكلام أن تقول : مررت بالقوم إِلاَّ بزيد، تريد : إلاَّ أني لم أمرر بزيد ؟ قلت : لا يجوز هذا، والذي في كتاب الله صواب جيد ؛ لأن أول الكلام فيه كالنهي إذ ذُكِر :﴿والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُون﴾ يقول : فلا يلامون إلاّ على غير أزواجهم، فجرى الكلام على ملومين التي في آخره. ومثله أن تقول للرجل : اصنع ما شئت إلا \[ على \] قتل النفس، فإنك معذب، أو في قتل النفس، فمعناه إلا أنك معذب في قتل النفس. ---

### الآية 70:30

> إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ [70:30]

جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقوله :﴿إِلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ﴾. 
يقول القائل : هل يجوز في الكلام أن تقول : مررت بالقوم إِلاَّ بزيد، تريد : إلاَّ أني لم أمرر بزيد ؟ قلت : لا يجوز هذا، والذي في كتاب الله صواب جيد ؛ لأن أول الكلام فيه كالنهي إذ ذُكِر :﴿والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُون﴾ يقول : فلا يلامون إلاّ على غير أزواجهم، فجرى الكلام على ملومين التي في آخره. ومثله أن تقول للرجل : اصنع ما شئت إلا \[ على \] قتل النفس، فإنك معذب، أو في قتل النفس، فمعناه إلا أنك معذب في قتل النفس. ---

### الآية 70:31

> فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ [70:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:32

> وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِأَمَٰنَٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَٰعُونَ [70:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:33

> وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِمۡ قَآئِمُونَ [70:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:34

> وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ [70:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:35

> أُوْلَٰٓئِكَ فِي جَنَّٰتࣲ مُّكۡرَمُونَ [70:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:36

> فَمَالِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهۡطِعِينَ [70:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:37

> عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ [70:37]

وقوله :﴿وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ﴾. 
والعزون : الحلق، الجماعات كانوا يجتمعون حول النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون : لئن دخل هؤلاء الجنة كما يقول محمد صلى الله عليه وسلم لندخلنها قبلهم، وليكونن لنا فيها أكثر مما لهم، فأنزل الله :﴿أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾.

### الآية 70:38

> أَيَطۡمَعُ كُلُّ ٱمۡرِيࣲٕ مِّنۡهُمۡ أَن يُدۡخَلَ جَنَّةَ نَعِيمࣲ [70:38]

﴿أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾ قرأ الناس :«أن يُدخَل » لا يسمّى فاعُله \[ ٢١٧/ا \] وقرأ الحسن :«أن يَدخُلَ »، جعل له الفعل.

### الآية 70:39

> كَلَّآۖ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّمَّا يَعۡلَمُونَ [70:39]

ثم بيّن الله عز وجل فقال : ولم يحتقرونهم، وقد خَلَقْناهم جميعاً «مما يعلمون » من تراب ؟.

### الآية 70:40

> فَلَآ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَٰرِقِ وَٱلۡمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ [70:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:41

> عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ خَيۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ [70:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:42

> فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ [70:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:43

> يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعࣰا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبࣲ يُوفِضُونَ [70:43]

وقوله :﴿إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾. الإيفاض : الإِسراع. وقال الشاعر :

لأنْعتنْ نعامةً ميفاضاخَرْجاء ظلت تطلبُ الإضاضَا قال : الخرجاء في اللون، فإذا رُقِّعَ القميص الأبيض برقعةٍ حمراء فهو أخرج، تطلب الإضاضا : أي تطلب موضعا تدخل فيه، وتلجأ إليه. قرأ الأعمش وعاصم :«إلى نَصْبٍ » إلى شيء منصوب يستبقون إِليه، وقرأ زيد بن ثابت :«إلى نُصُب يوفضون » فكأنّ النُّصبَ الآلهة التي كانت تعبد \[ من دون الله \]، وكلٌّ صواب، وهو واحد، والجمع : أنصاب.

### الآية 70:44

> خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۚ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ [70:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/70.md)
- [كل تفاسير سورة المعارج
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/70.md)
- [ترجمات سورة المعارج
](https://quranpedia.net/translations/70.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.