---
title: "تفسير سورة المعارج - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/70/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/70/book/348"
surah_id: "70"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة المعارج - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/70/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المعارج - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/70/book/348*.

Tafsir of Surah المعارج from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 70:1

> سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابࣲ وَاقِعࣲ [70:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:2

> لِّلۡكَٰفِرِينَ لَيۡسَ لَهُۥ دَافِعࣱ [70:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:3

> مِّنَ ٱللَّهِ ذِي ٱلۡمَعَارِجِ [70:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:4

> تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةࣲ [70:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:5

> فَٱصۡبِرۡ صَبۡرࣰا جَمِيلًا [70:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:6

> إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدࣰا [70:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:7

> وَنَرَىٰهُ قَرِيبࣰا [70:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:8

> يَوۡمَ تَكُونُ ٱلسَّمَآءُ كَٱلۡمُهۡلِ [70:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:9

> وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ [70:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:10

> وَلَا يَسۡـَٔلُ حَمِيمٌ حَمِيمࣰا [70:10]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:11

> يُبَصَّرُونَهُمۡۚ يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ [70:11]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:12

> وَصَٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ [70:12]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:13

> وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُـٔۡوِيهِ [70:13]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:14

> وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعࣰا ثُمَّ يُنجِيهِ [70:14]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:15

> كَلَّآۖ إِنَّهَا لَظَىٰ [70:15]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:16

> نَزَّاعَةࣰ لِّلشَّوَىٰ [70:16]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:17

> تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ [70:17]

«سورة سأل سائل» (٧٠)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» (١٠) قريب قريبا..
 «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» (١١) فمن جرّ الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرّها وينوّن فيها..
 «وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ» (١٣) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم الفصيلة، فخذه الّتى تؤويه «١»..
 **«كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى»** (١٥- ١٧) واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «٢» قال الأعشى:قالت قتيلة مالهقد جلّلت شيبا شواته «٣» «٤» \[٩١٣\] أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحّفت إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرّت شواتى «٥»، 
 (١). - ٧ **«وفصيلته... فخذه التي تؤويه»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٢). - ١٠ «واحدتها... الآدميين» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٨.
 (٣). - ١٢ «أنشدها... شواته» : مروى فى الصحاح واللسان، والتاج والقرطبي (١٨/ ٢٨٨) عنه.
 (٤). - ٩١٣: البيت فى مجموعة ما أنشدوا للأعشى ميمون من شعر غير موجود فى ديوانه ص ٢٣٨ وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٢ والصحاح واللسان والتاج (شوى) والقرطبي ١٨/ ٢٨٨.
 (٥). - ١٣ «وسمعت... شواتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. [.....]

### الآية 70:18

> وَجَمَعَ فَأَوۡعَىٰٓ [70:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 70:19

> ۞ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا [70:19]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:20

> إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا [70:20]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:21

> وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا [70:21]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:22

> إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ [70:22]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:23

> ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ [70:23]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:24

> وَٱلَّذِينَ فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقࣱّ مَّعۡلُومࣱ [70:24]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:25

> لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ [70:25]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:26

> وَٱلَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ [70:26]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:27

> وَٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ [70:27]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:28

> إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمۡ غَيۡرُ مَأۡمُونࣲ [70:28]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:29

> وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ [70:29]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:30

> إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ [70:30]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:31

> فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ [70:31]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:32

> وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِأَمَٰنَٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَٰعُونَ [70:32]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:33

> وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِمۡ قَآئِمُونَ [70:33]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:34

> وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ [70:34]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:35

> أُوْلَٰٓئِكَ فِي جَنَّٰتࣲ مُّكۡرَمُونَ [70:35]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:36

> فَمَالِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهۡطِعِينَ [70:36]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:37

> عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ [70:37]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:38

> أَيَطۡمَعُ كُلُّ ٱمۡرِيࣲٕ مِّنۡهُمۡ أَن يُدۡخَلَ جَنَّةَ نَعِيمࣲ [70:38]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:39

> كَلَّآۖ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّمَّا يَعۡلَمُونَ [70:39]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:40

> فَلَآ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَٰرِقِ وَٱلۡمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ [70:40]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:41

> عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ خَيۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ [70:41]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:42

> فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ [70:42]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:43

> يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعࣰا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبࣲ يُوفِضُونَ [70:43]

وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «١»..
 «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» (١٩) قد فسّرها الله: لا يصبر.
 **«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»** (٢١) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
 «مُهْطِعِينَ» (٣٦) مسرعين..
 «عِزِينَ» (٣٧) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «٢» قال الراعىّ:
 أمسى سوامهم عزين فلولا
 «٣» \[٩١٤\].
 «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (٤٢) مجازه: الوعيد..
 «كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (٤٣) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
 يمشى \[بنا\] الجدّ على أوفاض
 «٤» \[٩١٥\] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.

(١). - ١- ٢ «وشوىورقته» مروى عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٨٨. «هو... يصير» : الذي ورد فى الفروق: حكاه القرطبي (١٨/ ٢٩١) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٦ «عزين... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥١٠).
 (٣). - ٩١٤: من قصيدته التي فى آخر ديوان جرير (مصر ١٣١٣) ٢/ ٢٠٢- ٢٠٥ وجمهرة الأشعار ١٧٢- ٦، وهو فى الطبري ٢٩/ ٤٧ والقرطبي ١٨/ ٢٩٣.
 (٤). - ٩١٥: ديوانه ص ٨١ والطبري ٢٩/ ٤٩.

### الآية 70:44

> خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۚ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ [70:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/70.md)
- [كل تفاسير سورة المعارج
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/70.md)
- [ترجمات سورة المعارج
](https://quranpedia.net/translations/70.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/70/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.