---
title: "تفسير سورة القيامة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348"
surah_id: "75"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القيامة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القيامة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348*.

Tafsir of Surah القيامة from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 75:1

> لَآ أُقۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ [75:1]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:2

> وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ [75:2]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:3

> أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجۡمَعَ عِظَامَهُۥ [75:3]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:4

> بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُۥ [75:4]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:5

> بَلۡ يُرِيدُ ٱلۡإِنسَٰنُ لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُۥ [75:5]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:6

> يَسۡـَٔلُ أَيَّانَ يَوۡمُ ٱلۡقِيَٰمَةِ [75:6]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:7

> فَإِذَا بَرِقَ ٱلۡبَصَرُ [75:7]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:8

> وَخَسَفَ ٱلۡقَمَرُ [75:8]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:9

> وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ [75:9]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:10

> يَقُولُ ٱلۡإِنسَٰنُ يَوۡمَئِذٍ أَيۡنَ ٱلۡمَفَرُّ [75:10]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:11

> كَلَّا لَا وَزَرَ [75:11]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:12

> إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ [75:12]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:13

> يُنَبَّؤُاْ ٱلۡإِنسَٰنُ يَوۡمَئِذِۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ [75:13]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:14

> بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةࣱ [75:14]

«سورة القيامة» (٧٥)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 «فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغباأعطيته عيسا صهابا فبرق «١» \[٩٢٠\].
 «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 «وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
 «لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزرمن الموت ينجيه والكبر «٢» \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: «ابن الذئبة» فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ «جاءت... وعلامة» : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:15

> وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ [75:15]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:16

> لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ [75:16]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:17

> إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ [75:17]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:18

> فَإِذَا قَرَأۡنَٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ [75:18]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:19

> ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ [75:19]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:20

> كَلَّا بَلۡ تُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ [75:20]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:21

> وَتَذَرُونَ ٱلۡأٓخِرَةَ [75:21]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:22

> وُجُوهࣱ يَوۡمَئِذࣲ نَّاضِرَةٌ [75:22]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:23

> إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ [75:23]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:24

> وَوُجُوهࣱ يَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةࣱ [75:24]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:25

> تَظُنُّ أَن يُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ [75:25]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:26

> كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ [75:26]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:27

> وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقࣲ [75:27]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:28

> وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ [75:28]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:29

> وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ [75:29]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:30

> إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمَسَاقُ [75:30]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:31

> فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ [75:31]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:32

> وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [75:32]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:33

> ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ [75:33]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:34

> أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰ [75:34]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:35

> ثُمَّ أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰٓ [75:35]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:36

> أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَن يُتۡرَكَ سُدًى [75:36]

«مَعاذِيرَهُ»
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 «فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١»..
 «بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 «وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
 (٢٧) من يرقى..
 «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم»، قال طرفة:

وأىّ خيس لا أفأنا نهابهوأسيافنا يقطرن من كبشه دما «٢» \[٩٢٢\].
 «يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣»..
 «أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
 «أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
 (١). - ٦ «وهو... الأنف». رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ «يتمطى... ويتكفأ» : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ «سدى... حاجتى» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:37

> أَلَمۡ يَكُ نُطۡفَةࣰ مِّن مَّنِيࣲّ يُمۡنَىٰ [75:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 75:38

> ثُمَّ كَانَ عَلَقَةࣰ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ [75:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 75:39

> فَجَعَلَ مِنۡهُ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ [75:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 75:40

> أَلَيۡسَ ذَٰلِكَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحۡـِۧيَ ٱلۡمَوۡتَىٰ [75:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/75.md)
- [كل تفاسير سورة القيامة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/75.md)
- [ترجمات سورة القيامة
](https://quranpedia.net/translations/75.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.