---
title: "تفسير سورة الإنفطار - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/82/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/82/book/348"
surah_id: "82"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإنفطار - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/82/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنفطار - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/82/book/348*.

Tafsir of Surah الإنفطار from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 82:1

> إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتۡ [82:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 82:2

> وَإِذَا ٱلۡكَوَاكِبُ ٱنتَثَرَتۡ [82:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 82:3

> وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ فُجِّرَتۡ [82:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 82:4

> وَإِذَا ٱلۡقُبُورُ بُعۡثِرَتۡ [82:4]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:5

> عَلِمَتۡ نَفۡسࣱ مَّا قَدَّمَتۡ وَأَخَّرَتۡ [82:5]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:6

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ [82:6]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:7

> ٱلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ [82:7]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:8

> فِيٓ أَيِّ صُورَةࣲ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ [82:8]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:9

> كَلَّا بَلۡ تُكَذِّبُونَ بِٱلدِّينِ [82:9]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:10

> وَإِنَّ عَلَيۡكُمۡ لَحَٰفِظِينَ [82:10]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:11

> كِرَامࣰا كَٰتِبِينَ [82:11]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:12

> يَعۡلَمُونَ مَا تَفۡعَلُونَ [82:12]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:13

> إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِي نَعِيمࣲ [82:13]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:14

> وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِي جَحِيمࣲ [82:14]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:15

> يَصۡلَوۡنَهَا يَوۡمَ ٱلدِّينِ [82:15]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:16

> وَمَا هُمۡ عَنۡهَا بِغَآئِبِينَ [82:16]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:17

> وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ [82:17]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:18

> ثُمَّ مَآ أَدۡرَىٰكَ مَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ [82:18]

حتّى إذا الصّبح لها تنفّساوانجاب عنها ليلها وعسعسا «١» \[٩٣٢\].
 «وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
 «سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 «بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣»، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤»..
 «ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
 (١). - ٩٣٢: الطبري ٣٠/ ٤٣ والقرطبي ١٩/ ٢٣٦ وهو منسوب للعجاج فى شواهد الكشاف ١٥٧. [.....]
 (٢). - ٢ «بظنين... يضن به» : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بأنه قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٣٣).«ظنين بالظاء» قراءة ابن كثير وابن عمرو والكسائي واختاره أبو عبيدوقرأ الباقون بالضاد (القرطبي ١٩/ ٢٤٠). (٣). - ٥ «أثيرت» : كما فى الطبري ٣٠/ ٤٧.
 (٤). - ٥- ٦ «حوضى... أعلاه» : كما فى البخاري (فتح الباري ٨/ ٥٣٤) والطبري والقرطين ٢/ ٢٠٥.

### الآية 82:19

> يَوۡمَ لَا تَمۡلِكُ نَفۡسࣱ لِّنَفۡسࣲ شَيۡـࣰٔاۖ وَٱلۡأَمۡرُ يَوۡمَئِذࣲ لِّلَّهِ [82:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/82.md)
- [كل تفاسير سورة الإنفطار
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/82.md)
- [ترجمات سورة الإنفطار
](https://quranpedia.net/translations/82.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/82/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.