---
title: "تفسير سورة الإنشقاق - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323"
surah_id: "84"
book_id: "323"
book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن"
author: "بيان الحق النيسابوري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإنشقاق - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنشقاق - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323*.

Tafsir of Surah الإنشقاق from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري.

### الآية 84:1

> إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتۡ [84:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:2

> وَأَذِنَتۡ لِرَبِّهَا وَحُقَّتۡ [84:2]

﴿وأذنت﴾ سمعت وأطاعت. 
﴿وحقت﴾ حق لها السمع والطاعة.

### الآية 84:3

> وَإِذَا ٱلۡأَرۡضُ مُدَّتۡ [84:3]

﴿مدت﴾ بسطت وسويت باندكاك الجبال.

### الآية 84:4

> وَأَلۡقَتۡ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتۡ [84:4]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:5

> وَأَذِنَتۡ لِرَبِّهَا وَحُقَّتۡ [84:5]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:6

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدۡحࣰا فَمُلَٰقِيهِ [84:6]

﴿كادح﴾ ساع دؤوب [(١)](#foonote-١٠٦٤٣٣-١). 
١ ذكره الزجاج في معانيه ج٥ ص ٣٠٤..

### الآية 84:7

> فَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ [84:7]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:8

> فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابࣰا يَسِيرࣰا [84:8]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:9

> وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ مَسۡرُورࣰا [84:9]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:10

> وَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهۡرِهِۦ [84:10]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:11

> فَسَوۡفَ يَدۡعُواْ ثُبُورࣰا [84:11]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:12

> وَيَصۡلَىٰ سَعِيرًا [84:12]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:13

> إِنَّهُۥ كَانَ فِيٓ أَهۡلِهِۦ مَسۡرُورًا [84:13]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:14

> إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ [84:14]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:15

> بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرࣰا [84:15]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:16

> فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلشَّفَقِ [84:16]

٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١».
 ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢».
 ١٧ وَسَقَ: جمع «٣».
 ١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤».
 ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥».

 \[سورة البروج\]

 «الشّاهد» «٦» : الملك والرّسول، و «المشهود» /: الإنسان «٧». \[١٠٦/ أ\] و «الأخدود» «٨» : شقّ في الأرض «٩». هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
 (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.
 (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح).
 (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.
 (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٧٨.
 (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
 (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣].
 (٧) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:
 **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:
 هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-.
 (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤].
 (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:
 ٣/ ١٦١ (خدد).

### الآية 84:17

> وَٱلَّيۡلِ وَمَا وَسَقَ [84:17]

﴿وسق﴾ جمع.

### الآية 84:18

> وَٱلۡقَمَرِ إِذَا ٱتَّسَقَ [84:18]

﴿اتسق﴾ استوى [(١)](#foonote-١٠٦٤٣٥-١). 
١ أي: اجتمع وامتلأ وذلك ليلة أربع عشرة..

### الآية 84:19

> لَتَرۡكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقࣲ [84:19]

﴿طبقا عن طبق﴾ حالا عن حال [(١)](#foonote-١٠٦٤٣٦-١). 
١ قاله مجاهد. جامع البيان ج٣٠ ص ١٢٣..

### الآية 84:20

> فَمَا لَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ [84:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:21

> وَإِذَا قُرِئَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقُرۡءَانُ لَا يَسۡجُدُونَۤ۩ [84:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:22

> بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ [84:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:23

> وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يُوعُونَ [84:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:24

> فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [84:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:25

> إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ أَجۡرٌ غَيۡرُ مَمۡنُونِۭ [84:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/84.md)
- [كل تفاسير سورة الإنشقاق
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/84.md)
- [ترجمات سورة الإنشقاق
](https://quranpedia.net/translations/84.md)
- [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md)
- [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.